在我國的學校道德教育中，人們總是企圖在一個“凈化”的環(huán)境中教育學生，學生總是在接受那些永遠正確的思想觀念，使學生的辨別能力不能很好地發(fā)展?；乇苌鐣拿芘c問題，掩蓋了社會生活中的假、惡、丑等社會陰暗面，它就割斷了道德教育。這樣，造就的一些學生多是唯命是從、唯書為上，個人沒有主見，缺乏主動性和創(chuàng)造性。

我國目前學校道德教育中存在的問題主要表現(xiàn)在：（1）對道德教育價值認識上狹隘與功利，把道德片面地視為對人的意志與行為的限制與防范；（2）對教育目標設定的虛空或低谷，因而缺乏號召力；（3）在道德教育方法上把學生單純地視為道德規(guī)范的、被動的接受者，普遍采用灌輸?shù)姆绞?。綜上原因，長期以來，我們一直把學生看成被加工的對象，而沒有把學生看成是現(xiàn)實生活中的有機體，而學生需要有自身的價值判斷，自身對現(xiàn)實的感悟和體認。我們教育學生謙虛使人進步，可學生在現(xiàn)實生活中由于不善于表現(xiàn)自己卻被別人視為無能。這就要求學生自主地選擇道德，有自身的道德衡量標準，找到自身發(fā)展的空間，在事件中才能發(fā)展自己、完善自己，使自己的道德人格逐漸健全。麥克萊倫曾經(jīng)說過：“任何人都不能被灌輸或施加條件來誠實地講話或公正地判斷，因為實施這些美德都需要一種自覺的意識或自由選擇的品質(zhì)。”這就要求我們對學生主體性的喚醒和弘揚，培養(yǎng)學生獨立的品質(zhì)和堅強的意志。因此，研究道德教育中學生主體性人格的培養(yǎng)，無論是在觀念上，還是在實際操作中都有極為重要的作用。

在我國傳統(tǒng)的學校道德教育中，將如何喚醒和弘揚學生的主體性，培養(yǎng)學生的主體性人格，來促進我國學校道德教育的發(fā)展？

一、主體性人格的培養(yǎng)，應該重視學生的生活世界和內(nèi)心世界的價值沖突，充分考慮學生的需要，尊重和滿足學生的個體差異

地處江蘇錫山小鎮(zhèn)的錫山中學，90%的學生來自農(nóng)村，98%的學生是農(nóng)家子弟，可該校根據(jù)學生發(fā)展需要，制訂了課程總目標：學會交往、學會自信，具有現(xiàn)代中國人意識。在該目標的指引下，學生毫不客氣地拿走“自行車維修”“就業(yè)指導”，寫上自己需要的“交際課”“心里輔導課”。調(diào)查顯示，98%的學生按本意選擇了自己開設的課程，滿意率幾乎達到100%，這就告訴我們，教育者應當站在學生的角度充分考慮學生發(fā)展的需要，在學習中培養(yǎng)學生的交往能力，并培養(yǎng)其獨立的思想意識，讓學生積極思考、勇于探索，有獨立的見解和獨立分析問題的能力，讓學生發(fā)展成為建設性和研究性的人。

二、主體性人格的培養(yǎng)，要尊重學生的自主活動與交往

伴隨著人類進入了網(wǎng)絡時代，我們將如何教育學生待人接物、處理人際關系，讓學生融入社會為社會做出貢獻？我認為，首先應當把學生從家長和教師的束縛中解脫出來，讓學生自主地做一些事情，自發(fā)地組織活動，教師加以正確引導，只有這樣，學生通過實踐來認識到自身的地位和作用，遇到問題才能自創(chuàng)地解決，并從實踐中明辨是非，提高學生的主體性。另外，教師應從包辦學生的一切事務中解脫出來，鼓勵學生大膽交往，讓學生去應付社會生活中的矛盾與問題，學生才有自己的思維，而我國目前學生在學校接受的價值與態(tài)度無法應付社會生活中的矛盾與問題，所受的教育成了“善意的欺騙”，使學生浪漫的理想破滅，不得不順其自然，而無獨創(chuàng)性。尊重學生的自主活動與交往是當代主體性人格培養(yǎng)的重要途徑，我們必須加以充分認識。

三、在教育過程中應發(fā)揮學生的自覺能動性和自我教育的能力

道德教育的任務是把缺乏道德經(jīng)驗與能力、依賴性較強的學生逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力，能夠獨立的待人接物的社會成員。這就要求學生對自身進行道德教育，即“主體性道德教育”。蘇聯(lián)的教育學家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有激發(fā)學生進行自我教育的教育才是真正的教育?！边@就告訴我們，學生的自我教育是道德教育中的有機組成部分，因為在實際生活中只有當主體的心靈受到深深的觸動，才會激發(fā)學生新的發(fā)現(xiàn)和新的行為，促使學生奮進，追求新的目標，達到新的境界。這就要求主題必須有良好的道德行為和道德習慣，并在生活中能自主尋求自身發(fā)展的空間和適合自身發(fā)展的條件，來促使人格健全、道德行為的完美。

今天，為了我國經(jīng)濟的繁榮和人的全面發(fā)展，我們更應該張揚個性?？鬃诱J為，任何人都應該有堅強的個性、堅貞的氣節(jié)、昂揚的志氣以及不屈不撓的意志。他說：“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也。”肖川教授也說：“道德知識是人們社會生活的產(chǎn)物，具有鮮明的實踐性，更具有強烈的主體性。”

主體性人格的培養(yǎng)關系著當代人們的價值取向、道德觀念的形成，也是當代道德教育的大難題。本文旨在喚醒人們對學生主體性人格培養(yǎng)重要性的認識，激發(fā)教育界人士對主體性人格培養(yǎng)的重視。

參考文獻：

徐虹.試論學生主體性道德人格的培養(yǎng)[J].學校黨建與思想教育，2011（15）.

編輯 韓 曉