摘要：隨著城市的快速發(fā)展，生活水平的提高和住宅的商品化，人們對(duì)居住建筑環(huán)境質(zhì)量將提出更高的要求，建筑的環(huán)境問題也日益突出，因此如何通過適宜的技術(shù)措施來提升建筑的環(huán)境品質(zhì)成為一個(gè)亟待解決的問題。介紹了建設(shè)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)涵，同時(shí)，指明了兩者相互關(guān)系。最后，就目前我國(guó)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化特征進(jìn)行詳細(xì)的說明。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)；基本原則

1 建筑設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其相互關(guān)系

建筑設(shè)計(jì)是為完成建筑物的使用功能，在建設(shè)之前進(jìn)行建筑物的平面、空間和環(huán)境的布局規(guī)劃，處理建筑物的內(nèi)部和外部形象，是選擇合理技術(shù)、先進(jìn)構(gòu)造方案的過程。當(dāng)然建筑設(shè)計(jì)也是離不開文化、習(xí)俗及美學(xué)的，但它更多的是指向?qū)嵱?，所以建筑設(shè)計(jì)是將精神物質(zhì)化的過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)是用形象反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)具有典型性的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，它包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。所說藝術(shù)設(shè)計(jì)通常是藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作是借助于物質(zhì)體現(xiàn)精神內(nèi)涵，它最終的指向是意識(shí)形態(tài)。從這一點(diǎn)看藝術(shù)設(shè)計(jì)可以包羅萬象，它可以體現(xiàn)人們的精神、表達(dá)人們的心境、反映人們的追求，但這些都是寓于實(shí)物之上，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)是將物質(zhì)精神化的過程。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑物與場(chǎng)地條件的融合，是在一定的場(chǎng)地條件下，一定的歷史背景下，對(duì)地域文化習(xí)俗的反應(yīng)，通過協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境關(guān)系，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與人類的距離，從而揭示了場(chǎng)地的隱蔽性格特征。這種揭示可以地忍的，也可以是彰顯的。在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，它是借助一切物質(zhì)來改變或塑造環(huán)境.進(jìn)而體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想、追求、心境，建筑只是景觀藝術(shù)的一個(gè)表現(xiàn)因素。換句話說其是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合。它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。作為藝術(shù)品它更注重是.它運(yùn)用的因素所表現(xiàn)的歷史、文化內(nèi)涵，是對(duì)美的理解與審視。比如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的廳堂中軸對(duì)稱，序列關(guān)系，以及色彩和造型特點(diǎn)，使人一看到這樣的格式就會(huì)感到一種莊嚴(yán)肅穆的感覺：一看到黃色和故宮的太師椅，便會(huì)想到至上的皇權(quán)；一看到傳統(tǒng)的大紅燈籠，就聯(lián)想到喜慶的節(jié)日

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是給人類帶來一個(gè)溫馨舒適，能夠滿足人類的生理、心理以及較高層次需求的生存空間。這個(gè)空間首先必須能夠滿足客觀自然規(guī)律的發(fā)展。比如講，設(shè)計(jì)者本身要對(duì)建筑的建構(gòu)以及人在這個(gè)生存中間當(dāng)中的行為方式擁有比較全面地了解，在此基礎(chǔ)上才能更好地利用自然環(huán)境。與此同時(shí)，更高層次的設(shè)計(jì)應(yīng)該要正確地把握好時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)以及社會(huì)歷史文化之間的關(guān)系，在二者之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，最終為滿足人類的精神文化需求而作出努力。

2.1人本性原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體與客體都是以人為本的，新時(shí)代背景下的任何設(shè)計(jì)都離不開以人為本的需求，也就是說我們應(yīng)該要充分尊重人本身的需求，通過藝術(shù)創(chuàng)造的方式來設(shè)計(jì)出符合人類生存特點(diǎn)的空間?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是為了符合人的需求，具體包括生理、心理方面的需求，與此同時(shí)設(shè)計(jì)理念還應(yīng)該能夠協(xié)調(diào)好人與自然、人的實(shí)際交流等多個(gè)方面的關(guān)系，只有建立在為人服務(wù)基礎(chǔ)之上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是成功的設(shè)計(jì)。

2.2人、自然、社會(huì)三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則

人、自然、社會(huì)是構(gòu)成我們生存環(huán)境的三要素，而且人是這三個(gè)要素當(dāng)中的核心環(huán)節(jié)，能夠?qū)ψ匀灰约吧鐣?huì)活動(dòng)起到掌控、調(diào)節(jié)的作用人是一切活動(dòng)的主體，擁有巨大的能力，也是在這三者當(dāng)中身處最底層的要素，盡管對(duì)其它兩個(gè)要素起到了絕對(duì)的統(tǒng)治和掌控作用，卻也是最脆弱的因素，受到其他兩個(gè)要素的制約和影響。三者之間是相互依賴的有機(jī)整體，只有三者實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的任務(wù)才能夠真正地完成。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，我們最先要做的就是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)三者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這也是我們?cè)陂_展一切工作的過程當(dāng)中應(yīng)該不斷堅(jiān)持的基本設(shè)計(jì)原則，此外，一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是建立在這個(gè)原則之上的。不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，甚至對(duì)于規(guī)劃整個(gè)城市的設(shè)計(jì)師而言，都應(yīng)該擁有這樣全面客觀的強(qiáng)烈意識(shí)，正確地辨別城市化、全球化、唯物主義等幾個(gè)概念之間的正確關(guān)系。

3新時(shí)期下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化

3.1追求設(shè)計(jì)的個(gè)性

在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國(guó)風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富素材源泉。面對(duì)現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性。

3.2突出現(xiàn)代科技技術(shù)

建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項(xiàng)極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對(duì)技術(shù)的要求也越來越高，越來越復(fù)雜。如今的社會(huì)正處于信息時(shí)代，信息時(shí)代的設(shè)計(jì)與以往手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)和大機(jī)器工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會(huì)中一條重要的原則，它也成為信息社會(huì)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。建筑師正在越來越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會(huì)人們?cè)谥腔酆颓楦猩系男枰?。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。

3.3回顧自然人性

科技的發(fā)展同時(shí)也是對(duì)人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對(duì)人類情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機(jī)械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國(guó)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國(guó)山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計(jì)作品的。

3.4注重環(huán)境的整體性

我們知道，在人們的審美活動(dòng)中，對(duì)每一個(gè)事物形象的把握，一般是通過對(duì)它整體效應(yīng)的獲得，而不會(huì)先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個(gè)龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡(jiǎn)單、機(jī)械的累加結(jié)果，而是一個(gè)各要素相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互加強(qiáng)的綜合效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。因此，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)美的評(píng)判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個(gè)體美的簡(jiǎn)單相加。整體美來自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對(duì)整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。

4 結(jié)束語

總之，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)滿足使用者生理、心理及社會(huì)等方面的需求，才能完全實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的藝術(shù)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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