摘 要：“思維能力訓(xùn)練”實(shí)踐中，通過(guò)書(shū)、電影、時(shí)事等創(chuàng)設(shè)虛擬生活體驗(yàn)，通過(guò)寫(xiě)書(shū)評(píng)、影評(píng)、時(shí)評(píng)、人評(píng)等訓(xùn)練手段，可促進(jìn)學(xué)生與各種語(yǔ)言材料的交流，激發(fā)學(xué)生思維的火花和創(chuàng)作欲望，打造思維能力訓(xùn)練場(chǎng)，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

關(guān)鍵詞：評(píng)點(diǎn)；思維能力訓(xùn)練；寫(xiě)作能力

一、課題的提出

現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生過(guò)著“學(xué)?！彝ァ眱牲c(diǎn)一線的簡(jiǎn)單生活，使得寫(xiě)作脫離生活，陷入裝腔作勢(shì)、矯揉造作、了無(wú)生氣的誤區(qū)。那么，我們?cè)趯W(xué)校是否可以給學(xué)生創(chuàng)造各種各樣的生活讓他們體驗(yàn)?zāi)兀慨?dāng)然可以！比如我們可以給他們一本書(shū)、一部電影、一段時(shí)事、一個(gè)人物等，以此創(chuàng)造一種虛擬的生活體驗(yàn)。然后通過(guò)書(shū)評(píng)、影評(píng)、時(shí)評(píng)、人評(píng)等訓(xùn)練手段，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，打造思維能力訓(xùn)練場(chǎng)，從而提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。

二、思維能力訓(xùn)練對(duì)提升學(xué)生寫(xiě)作能力的重要性

1.語(yǔ)言和思維的關(guān)系

由于認(rèn)知能力（即思維能力）的發(fā)展，不論是從靈長(zhǎng)目種系的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程看，還是從人類個(gè)體的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程看，都要先于言語(yǔ)能力的發(fā)展，所以必然是思維能力的發(fā)展影響言語(yǔ)能力的學(xué)習(xí)與發(fā)展，即必定是思維決定語(yǔ)言，而不是相反。

朱光潛說(shuō)“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是思想感情上的推敲”?？梢?jiàn)，辨別語(yǔ)言運(yùn)用的正誤、優(yōu)劣，在詞上下功夫，實(shí)際上是學(xué)生思維的一個(gè)過(guò)程。這些活動(dòng)的進(jìn)行有助于提高學(xué)生思維的廣度和深度以及思維的靈活性和敏銳性。

教育部考試中心張偉明老師在《從高中作文命題改革看中學(xué)作文教學(xué)思想轉(zhuǎn)變》中說(shuō)道：“對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是他們需要掌握的一項(xiàng)基本技能，其目的是為了訓(xùn)練思維方法，提高對(duì)客觀事物的觀察能力、認(rèn)識(shí)能力和把握能力，加強(qiáng)思維的嚴(yán)密性和邏輯性，并為創(chuàng)新和創(chuàng)造性思維打下良好的基礎(chǔ)?！?/p>

2.強(qiáng)化思維能力訓(xùn)練的理論支持

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中寫(xiě)道：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！蹦敲?，如何提高學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，整體提升學(xué)生的寫(xiě)作水平和作文質(zhì)量呢？這是語(yǔ)文教師應(yīng)該重視的一個(gè)問(wèn)題。

如果說(shuō)“感知——理解——運(yùn)用”符合學(xué)習(xí)知識(shí)普遍規(guī)律的話，那么“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”則反映了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律。感受、積累是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的前提，領(lǐng)悟、運(yùn)用則是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵。明確了這一點(diǎn)，我們就應(yīng)扣住各種語(yǔ)言材料，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言，品味語(yǔ)言，從而領(lǐng)悟語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感，內(nèi)化為語(yǔ)文素養(yǎng)，靈活自如地運(yùn)用語(yǔ)言。

3.強(qiáng)化思維能力訓(xùn)練的實(shí)踐支持

縱觀浙江近幾年的高考作文實(shí)際，從2011年的“我的時(shí)間”，2012年的“站在路邊鼓掌的人”，2013年的“童心未泯”，到2014年的“門(mén)與路”，它們具有思辨性、人文性、審美性、文化性的特點(diǎn)；從范圍上看，比較關(guān)注“個(gè)體”“社會(huì)”“世界”等問(wèn)題，具有較大的包容性與開(kāi)放性；從形式上看，虛虛實(shí)實(shí)，既有詩(shī)意的浪漫，又有現(xiàn)在的真實(shí)。從寫(xiě)作能力方面可以簡(jiǎn)單地概括為兩點(diǎn)，即“思維能力和寫(xiě)作能力”。前者決定文章的邏輯和內(nèi)容選定，后者關(guān)涉文章的表現(xiàn)形式。相對(duì)而言，表現(xiàn)形式（含表達(dá)技巧、修辭手法等）較易理解，而邏輯聯(lián)系和內(nèi)容選定直接決定審題和立意的高下，較難把握。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，思維能力訓(xùn)練既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。

在高考的考場(chǎng)上，也不乏學(xué)生因?qū)懗龈挥兴枷霃埩Χ@得高分的佳作。以下是一篇海南高考滿分作文（節(jié)選）。

我問(wèn)你：“一滴水，快樂(lè)嗎？”

如果你想到，滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海，做了幾個(gè)俯臥撐于是澎湃起來(lái)，你說(shuō)，他是快樂(lè)的；可是如果你認(rèn)為一滴水長(zhǎng)久地休眠在咆哮的波濤里，你說(shuō)，她是不快樂(lè)的。

叔本華說(shuō)：“事物本身是不變的，使它改變的是人對(duì)事物的看法?！边@里的“看法”就是思想。思想是快樂(lè)的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂(lè)。因?yàn)樗季S方式出了問(wèn)題，就可能越想越痛苦。還記得那個(gè)守天望天憂天的杞人嗎？還記得那些鉆進(jìn)木桶里曬太陽(yáng)的希臘先哲嗎？他們一直都在思考，卻一直都不快樂(lè)。今天當(dāng)我們?cè)僬劇拌饺藨n天”“犬儒主義”時(shí)，我們應(yīng)該警覺(jué)：思維拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂(lè)的墓地。

文章先通過(guò)對(duì)一滴水的兩種狀態(tài)的摹寫(xiě)，暗示出思維能力的重要性。接著又通過(guò)“杞人憂天”“犬儒主義”兩個(gè)事例，直接而形象地揭示了思維方式對(duì)快樂(lè)的決定作用：“思維拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂(lè)的墓地?！边@一揭示，文章的理趣就顯現(xiàn)出來(lái)了。學(xué)生在考場(chǎng)上短時(shí)間內(nèi)要寫(xiě)出這樣的美文而獲得高分，沒(méi)有平時(shí)的思維能力訓(xùn)練是很難辦到的。

三、思維能力訓(xùn)練的操作策略

要想積極發(fā)展思維能力，不僅從思想上要認(rèn)識(shí)到發(fā)展思維能力的重要性，而且從行動(dòng)上要注意做到把自己置身于問(wèn)題之中，堅(jiān)持獨(dú)立思考，提高語(yǔ)言表現(xiàn)能力。詞按照一定的方式組合起來(lái)并表示一定的意思，就成了句子，句子再進(jìn)一步組成句群、段落和文章。所以在思維能力訓(xùn)練中，教師可提供給學(xué)生語(yǔ)言材料，采用評(píng)點(diǎn)的形式，讓學(xué)生自己去合作探究，自己生成問(wèn)題，自己思考解決問(wèn)題的途徑和方法，并用賞析性的文字加以呈現(xiàn)，以此促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高，最終提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。

1.先說(shuō)明文章中出現(xiàn)的幾個(gè)概念

（1）為什么采用評(píng)點(diǎn)的方式？什么是語(yǔ)言材料？

首先，文章里的書(shū)評(píng)、影評(píng)、時(shí)評(píng)、人評(píng)等并不是專業(yè)的評(píng)論文章，只是借這個(gè)形式，讓學(xué)生體驗(yàn)它們提供的生活體驗(yàn)而已。其次，傳統(tǒng)對(duì)“評(píng)點(diǎn)”的定義，就是在閱讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的內(nèi)容（作者的思想、觀點(diǎn)、情感等）和寫(xiě)作方法進(jìn)行評(píng)論與分析，從而使學(xué)生深入理解文章。從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。我把在這里提到的“文本”擴(kuò)大到一本書(shū)、一部電影、一段時(shí)事、一個(gè)人物等，稱它們?yōu)椤罢Z(yǔ)言材料”，學(xué)生與語(yǔ)言材料展開(kāi)交流、對(duì)話，再創(chuàng)造。

（2）關(guān)于創(chuàng)造性思維

因?yàn)閯?chuàng)造性思維外延和內(nèi)涵過(guò)于專業(yè)，在實(shí)踐中，并沒(méi)有對(duì)學(xué)生在弄清楚它的概念上提出很高的要求，只是告訴學(xué)生：“創(chuàng)造性思維是相當(dāng)于一般性思維而言的。它是創(chuàng)造活動(dòng)中應(yīng)用新的方法或程序，創(chuàng)造新的思維產(chǎn)品的思維活動(dòng)。創(chuàng)造活動(dòng)是創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)。同時(shí)，創(chuàng)造性思維所產(chǎn)生的新思想和新觀念，對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的進(jìn)行起著指導(dǎo)作用?！彼?，在具體操作中，更多的是讓學(xué)生參與評(píng)點(diǎn)這種創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

2.怎樣實(shí)踐操作

英國(guó)心理學(xué)家華拉斯通過(guò)對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的分析，提出了創(chuàng)造性思維的四階段理論，把與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過(guò)程分為準(zhǔn)備階段、醞釀階段、豁朗階段和驗(yàn)證階段。根據(jù)創(chuàng)造性思維過(guò)程，我把實(shí)踐分為四個(gè)步驟。

（1）選擇合適的語(yǔ)言材料，激發(fā)思維的興趣

一個(gè)好的語(yǔ)言材料的引入，能夠創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的情境，激發(fā)學(xué)生參與的興趣。那么一個(gè)好的語(yǔ)言材料應(yīng)注意哪些內(nèi)容呢？一個(gè)好的語(yǔ)言材料應(yīng)注意新穎性與開(kāi)放性。新穎性指的是能夠吸引學(xué)生的眼球，而開(kāi)放性指的是話題盡可能引發(fā)各種不同的思維火花。另外，語(yǔ)言材料的設(shè)置，應(yīng)從學(xué)生現(xiàn)有的接受水準(zhǔn)出發(fā)，并不斷克服接觸前的理解成見(jiàn)，從而提高學(xué)生的接受水平。

如電影《阿甘自傳》，是一部非常經(jīng)典的影片，吸引了很多觀眾。選擇以一部影片來(lái)開(kāi)頭是基于這樣的考慮：一是播放影片本身，讓學(xué)生在簡(jiǎn)單的學(xué)校生活中具有了興奮點(diǎn)；二是學(xué)生很少去看這樣的影片，陌生的語(yǔ)言材料具有很大的吸引力，容易喚起學(xué)生的審美聯(lián)想。我斟酌再三，選擇了“走近阿甘”的大話題，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)阿甘，感知阿甘，分析阿甘。

他們的評(píng)點(diǎn)，或長(zhǎng)或短，或感性或理性，或贊揚(yáng)或質(zhì)疑，都是學(xué)生自主探究的成果，體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維。雖然學(xué)生的水平各異導(dǎo)致評(píng)點(diǎn)水平有高有低，但這樣的評(píng)點(diǎn)，已使得“思維能力訓(xùn)練”有了一個(gè)很好的開(kāi)端。

其次，要在實(shí)施過(guò)程中打消學(xué)生的畏懼心理，學(xué)生能動(dòng)筆寫(xiě)就要給予肯定。在思維能力訓(xùn)練過(guò)程中，很多學(xué)生說(shuō)上當(dāng)了，看電影要寫(xiě)評(píng)點(diǎn)。似乎回到了“兒時(shí)出去春游要寫(xiě)游記我寧愿不去”這樣的惡性抵抗。這其實(shí)是一種恐懼心理在作怪，要讓學(xué)生打消畏懼心理，就要讓學(xué)生知道寫(xiě)評(píng)點(diǎn)是一件極平常的事情，只不過(guò)是把自己與人交流想說(shuō)的話用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)而已。這首先就要告訴學(xué)生只要能寫(xiě)出自己的話就行，不管長(zhǎng)短，不管好壞。其次，把學(xué)生的作品通過(guò)各種平臺(tái)展示出來(lái)，比如公開(kāi)給別人閱讀，或誦讀給人聽(tīng)，或油印出來(lái)，或推薦發(fā)表到校報(bào)上，得到別人的肯定，提高學(xué)生的自信，增強(qiáng)下次動(dòng)筆的主動(dòng)性。因此，在指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己時(shí)不規(guī)定太多的條條框框，對(duì)學(xué)生的文章不吹毛求疵，責(zé)備求全，認(rèn)真研究每位學(xué)生的文字，找出各自的特色，給予適當(dāng)?shù)目隙ê唾澰S。

（2）選擇不同的語(yǔ)言材料，激發(fā)不同個(gè)體的生活體驗(yàn)

不同個(gè)體對(duì)不同語(yǔ)言材料的感受是不一樣的，所以思維的深度也是不一樣的。比如，有的學(xué)生對(duì)電影感興趣，有的學(xué)生對(duì)書(shū)感興趣，有的學(xué)生對(duì)某個(gè)人物感興趣……面對(duì)不一樣的興趣愛(ài)好，我盡可能提供多的語(yǔ)言材料，激發(fā)不同的個(gè)體積極參與。一次訓(xùn)練，我給學(xué)生提供了電影《大智若魚(yú)》、小說(shuō)《邊城》、人物辛棄疾、倉(cāng)央嘉措的情歌，最后收到了意想不到的效果。例如：評(píng)點(diǎn)電影《大智若魚(yú)》：

愛(ài)德華，在三岔路口，他選擇了幽深的森林小路，是為了追尋冒險(xiǎn)的美麗。然而，在路地盡頭，他來(lái)到了豐都鎮(zhèn)——人類社會(huì)的烏托邦。這里沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有喧鬧，有的只是溫暖、豐實(shí)與寧?kù)o。于是，許多人選擇留在這兒，讓自己的鞋永遠(yuǎn)掛在長(zhǎng)繩上。但，愛(ài)德華卻寧愿赤著腳再次走上坎坷的路途，也不愿駐足在這里。他追尋的不是豐都鎮(zhèn)的寧和，而是世界的悲歡離合，那才是真正的美麗。

生如夏花般絢爛。人的一生實(shí)在短暫，可若像愛(ài)德華那樣，尋找自己的美麗，才不枉虛度此生。

評(píng)點(diǎn)人物辛棄疾：

讀完辛棄疾的《西江月》《清平樂(lè)》，他描繪的是怎樣的一種愉快生活??！也許是經(jīng)歷沙場(chǎng)的血流成河，他才能對(duì)平淡而真實(shí)的生活有如此的感悟。而今，生活似乎雖真實(shí)卻不快樂(lè)。成人們真實(shí)地向名利看，學(xué)子們真實(shí)地向分?jǐn)?shù)看。生活似乎從來(lái)沒(méi)有如此匆匆過(guò)。徘徊于人聲鼎沸的街頭，卻不知路在何方。我們害怕，害怕迷失家的方向；我們痛苦，痛苦于生活的真實(shí)與殘酷。于是，我們相信幸福的生活在遠(yuǎn)方：背起行囊，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)自己一直在路上，與家的方向漸行漸遠(yuǎn)……

（3）創(chuàng)設(shè)合作小組，促進(jìn)深入探究，開(kāi)發(fā)思維的深度和廣度

隨著訓(xùn)練不斷地推進(jìn)，很多學(xué)生的思維能力獲得了很大的提升。具體表現(xiàn)在面對(duì)不同的語(yǔ)言材料都能提出大量的問(wèn)題，這些問(wèn)題直接關(guān)注了語(yǔ)言材料的美學(xué)思想以及難點(diǎn)與重點(diǎn)，甚至還有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。因?yàn)檫@些問(wèn)題是由學(xué)生自己提出的，往往都是學(xué)生感興趣的，他們往往很樂(lè)于思考與回答；而更多人參與分析探究，有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的深入探究，在不同思想觀點(diǎn)的碰撞中，開(kāi)發(fā)思維的深度和廣度。

①以學(xué)生為主體，形成良好的人際關(guān)系

思維能力訓(xùn)練的有效開(kāi)展得力于良好積極的人際關(guān)系，而最理想的人際關(guān)系應(yīng)是所有人真正平等的相互交往，如下圖所示。在思維能力訓(xùn)練中，與語(yǔ)言材料對(duì)話與交流的過(guò)程，是指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)的。所有的學(xué)生，無(wú)論能力高低，學(xué)業(yè)好壞，他們的交流都是平等的。同時(shí)，教師與他們?nèi)魏我粋€(gè)人之間的交流也都是平等的。教師是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一。只有這樣的人際關(guān)系，才能促成“思維能力訓(xùn)練”的良性開(kāi)展。

②探究小組的組合是自由與開(kāi)放的

思維能力訓(xùn)練也提倡合作學(xué)習(xí)。小組建立的前提是針對(duì)同一語(yǔ)言材料，如都選擇了同一本書(shū)或一部電影寫(xiě)了評(píng)點(diǎn)。這些組合可以是兩人，可以是三人，可以是十幾人。在探究一個(gè)問(wèn)題上，可以是四方甚至五方一起探討。在辯論上，全由學(xué)生個(gè)人選擇立場(chǎng)。更大的開(kāi)放程度和自由程度有助于學(xué)生個(gè)性思維能力的提高，有助于鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維。

（4）對(duì)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行合理科學(xué)的評(píng)價(jià)

①評(píng)價(jià)要“尊個(gè)性”——鼓勵(lì)百花齊放

學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不一樣，思維習(xí)慣不一樣，語(yǔ)言表達(dá)方式也不一樣，故應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

例如：A.有些學(xué)生喜歡用抒情式：

而今，我理解父親。終于，明白了慈父之心。其實(shí)故事只是愛(ài)的代名詞而已。而我缺太注重形式，以至于忽視了本身。故事當(dāng)中的種種，只是父親傾注的愛(ài)，他所想的，只是讓兒子快樂(lè)而已，只是盡天下父親的一份心而已，故事的真實(shí)與否又能代表什么呢？我開(kāi)始理解父親，也在心底埋怨自己“真傻”。

B.有些學(xué)生喜歡用評(píng)論式：

所以當(dāng)影像演繹著無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴時(shí)，當(dāng)電腦特技制作撞擊著人們的眼球時(shí)，文字故事便漸漸退出了人們的視線了，尤其是經(jīng)典著作。當(dāng)人們已不再因書(shū)本的某個(gè)精彩細(xì)節(jié)、文字的奇妙組合而勾起美麗的情感體驗(yàn)時(shí)，這應(yīng)是想象的悲哀。

②評(píng)價(jià)應(yīng)“重創(chuàng)新”——盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維閃光點(diǎn)

高中學(xué)生在閱讀能力上是有很大差異的，好的學(xué)生可以把評(píng)點(diǎn)完成得極其漂亮，對(duì)于這些學(xué)生，教師是不難發(fā)現(xiàn)他們的思維閃光點(diǎn)的，且這樣的學(xué)生也愿意將自己的閱讀感受與他人交流。但能力較弱的學(xué)生就不一樣了，他們?nèi)鄙僮孕判模辉敢鈱⒆约旱拈喿x感受與他人交流。故教師要特別關(guān)注這一群體的評(píng)點(diǎn)成果，這些學(xué)生的評(píng)點(diǎn)，哪怕只有一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，都值得教師及時(shí)贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。如《紅舞鞋》：

這一個(gè)關(guān)于欲望與虛榮的童話，讓我重新審視安徒生童話。更準(zhǔn)確地說(shuō)，這不能算是一個(gè)童話，因?yàn)樗葲](méi)有童話的浪漫，也沒(méi)有童話的唯美。也許，這是一部更適合成人而不是孩子看的童話，那團(tuán)內(nèi)心欲望和虛榮的火焰不能過(guò)早燃燒在孩子們純真的心上，相反，當(dāng)成人處在這個(gè)物欲橫流、虛華浮世的社會(huì)之中，他們更應(yīng)該看一看這部童話。也許看完之后，他們會(huì)覺(jué)得自己就是珈倫，被內(nèi)心無(wú)限止的欲望和虛榮所駕馭和奴役，他們都是欲望的仆人，他們都是虛榮的階下囚。然而，珈倫是幸運(yùn)的，她遇到了善良的牧師，在《圣經(jīng)》中慢慢地尋找到了自己最純真的靈魂，知道安琪兒的出現(xiàn)，讓珈倫的靈魂騎在太陽(yáng)的光線上飛到天國(guó)?？墒?，我們并不是童話中的珈倫?，F(xiàn)實(shí)中的我們絕大多數(shù)只能是穿著紅鞋跳舞，不停地跳，越跳越快，讓生命在旋轉(zhuǎn)中一點(diǎn)點(diǎn)地消逝、毀滅……而那雙脫不掉的紅鞋就一直在我們的腳上，永遠(yuǎn)都無(wú)法脫掉。所以，《紅鞋》又的確是一部童話，一部理想的童話，雖然有些血色，有些陰晦，有些恐怖……

顯然這位學(xué)生的評(píng)點(diǎn)不是很漂亮，但教師應(yīng)清楚地看到，這篇作品引起了他的聯(lián)想，甚至他的感觸還很多，這是很了不起的。教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)。當(dāng)然對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)應(yīng)適度，合情合理，切忌夸大其詞。高中學(xué)生具有一定的自我評(píng)價(jià)與判斷能力，若教師表?yè)P(yáng)過(guò)高，那效果就會(huì)適得其反。

四、實(shí)踐的成效

經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)踐研究，學(xué)生從最初的聊聊幾筆，到今日的成段成篇；從對(duì)語(yǔ)言材料的感性分析，到對(duì)語(yǔ)言材料的理性兼感性分析；從一個(gè)班只有幾人有評(píng)點(diǎn)的習(xí)慣，到今天的絕大多數(shù)學(xué)生有自覺(jué)評(píng)點(diǎn)的習(xí)慣。幾乎每個(gè)學(xué)生都在進(jìn)步，學(xué)生的寫(xiě)作能力得到顯著提高。另一個(gè)意外的收獲就是，更多的學(xué)生喜愛(ài)語(yǔ)文課了。

總之，學(xué)生思維能力的提升不是一朝一夕的事情，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和實(shí)踐，這樣才能為作文教學(xué)提供最大的幫助，才能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和作文質(zhì)量。

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