中圖分類號(hào)：J614.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2015）11-0137-02

[作者簡介]牛世生（1938- ），遼寧丹東人，吉林電視臺(tái)《鄉(xiāng)村行》導(dǎo)演、《華人歌詞》主編（兼）、吉林省音樂文學(xué)學(xué)會(huì)副主席、歌詞作家。（丹東118000） 人皆知，文學(xué)乃人學(xué)。人與萬物最重要的一個(gè)區(qū)別就是情感的不同。人的情感有更加強(qiáng)烈的主觀性、指向性，并且它是隨主觀意識(shí)的變化而變化。文學(xué)是為人而生，因?yàn)橛星椋庞辛怂?dú)具的生命力。

歌詞屬文學(xué)范疇，當(dāng)然也離不開一個(gè)情字。

讀了劉瓦碴的歌詞，一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)就是其詞具有強(qiáng)烈的震撼力和獨(dú)有的情感色彩。

劉瓦碴，山東青島一位文學(xué)青年。我與他從未謀面。是《當(dāng)代音樂》劉申五先生把他的詞作給了我，讓我習(xí)讀一下，再說點(diǎn)感受。

當(dāng)我燈下信手打開劉瓦碴的歌詞，剛一觸目，一股撲面而來的氣勢，及其恢弘、高遠(yuǎn)的歌詞氣場，立刻讓我大有觸電之感?！翱傆幸黄骑h在天邊/總有一扇門被人虛掩/總有一陣風(fēng)吹過地平線/總有一個(gè)夢留在山那邊/為何一片情義薄云天/為何一張臉寫滿茫然/為何一條路不敢回頭看/為何一顆心敏感近百年”（《日月經(jīng)天》）兩段詞各用了四個(gè)排比句，不但鏗鏘有力，句句遞進(jìn)，更讓人讀罷激情難收、回味綿延。真是不得不刮目相看。

古人說，詩言志。詩與詞本為同宗兄弟，“言志”，當(dāng)然也為共同的屬性。正因?yàn)槿绱耍腥瞬耪f，人生的所有痛苦，在詞人的心里你都可以一一找到； 人生所有的幸福與歡樂，都能夠在詞人的歌中流淌。歌詞是真情宣泄的平臺(tái)，歌詞是生命的一種喧響。沒有人情的歌不是好歌，沒有人情的詞不是好詞。歌詞就是要貼近生活，歌唱生活；歌詞就是要忠于情感，贊美情感。

讀罷劉瓦碴的歌詞，感受最深的就是他灌注于詞中的那股一碰即爆的強(qiáng)烈激情。也正因?yàn)橛辛诉@種沖天之情的扶搖直上，才使他的歌詞有了一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是氣薄云天、氣貫長虹，氣沖斗牛?！坝形艺驹陲L(fēng)中/那面紅旗就從來沒有倒過/順著我手指的方向/能看到什么是巍峨/有我站在旗下/四面八方就都是獵獵戰(zhàn)歌/在那激情的歲月/更懂得什么是祖國”（《旗手》）；“啊 滄海橫流 奮勇向前 啊 英雄一笑 日月經(jīng)天”（《日月經(jīng)天》）

我們說，歌詞不應(yīng)該是觀念化的寫作，歌詞的目的不應(yīng)超出歌詞的本身。歌詞的境界就是詞家的人生境界。詞家的胸懷，就是歌詞的氣魄。正因?yàn)槿绱耍瑒⑼卟瓴拍苡小案兄x那陣風(fēng)把芳香散開/感謝那條河把黃沙帶來/撫摸大地接通五千年血脈/擁抱藍(lán)天張開八萬里胸懷”以及“高山之高讀懂每一片云霞神采/大海之大珍惜每一層浪花飛白//把手伸過來牽在一起連成無限的愛/把歌唱起來匯在一起呼喚最美未來”（《神采》）。這種只手擎天，登極峰，眺極目，氣壯山河的英雄自白，絕不是一般詞家的可以所為。詞是情感的自然流淌，絕不是擊頭頓足的喊叫。心窄如縫者，即使傾注全部情感，也不過是斷斷續(xù)續(xù)地涓涓細(xì)流；只有心闊似海者，才能有氣吞山河之聲，扶搖直上之勢。

歌詞應(yīng)是人生的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)只能從心靈出發(fā)，才能延伸到無限。如果歌詞以旁觀者的神態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)作，那種激動(dòng)也只是沒有真情的激動(dòng)，最終還是從觀念到觀念。當(dāng)然，若把觀念融于具體的情景之中，情景交融如水乳相融，骨頭藏于血肉之中。血肉骨組成一個(gè)生命的有機(jī)體，這樣的創(chuàng)作，又怎能不是情感的宣泄、生命的宣響？景為情之平臺(tái)，情為景之血脈，這樣的歌詞肯定也會(huì)讓人讀之動(dòng)情，唱之感人。所以，歌詞不應(yīng)為自娛自樂的一種手段，歌詞應(yīng)對人有所啟迪。這種啟迪，只能來自作者心靈的真情釋放，或者把觀念與情景融為一體，讓讀者在審美狀態(tài)中能若有所悟，若有所思，若有所感。否則，只能讓歌詞成為一種觀念的簡單闡釋、廉價(jià)迎逢。其結(jié)果是心靈被架空、體驗(yàn)被埋沒，成為一種空對空的文字游戲。

通讀劉瓦碴的歌詞，深感其之所以有語驚四座，聲震八方的威力。究其根源，不外乎為情真自心，情融于景?！胺e淀著五千年傷痕累累的榮光 ”，“那片秀麗 那片荒涼 /那是我深深愛著的家鄉(xiāng)”。（《深愛的家鄉(xiāng)》）；“雪地追萬里，無法凍僵相思。/胡楊一棵，殘陽一抹，/那是家在訴說。/黃沙的味道，天空的味道，/無論有多遠(yuǎn)，我都能聞到/家的味道，根的味道，/那份荒涼，那份飄搖，/那是我血脈里的信條?！保ā饵S沙的味道》）。家是國，國是家，愛家才能愛國的一種人所共知的簡理被其融入真情后，即刻便產(chǎn)生重新讓人心潮澎湃、激情沖天的靈魂撞擊。

情為詞之魂。有情、無情，情深、情淺，無不反映著詞家對人生在深度、高度、純度和熟練度等方面的差別和優(yōu)劣。一首好的歌詞應(yīng)是一種情景的審美再現(xiàn)。應(yīng)該是在外給人形象的自然、靈動(dòng)的直觀感覺，在內(nèi)應(yīng)給人深沉、含蓄、豐富的沖擊。這一點(diǎn)劉瓦碴應(yīng)該說是初步做到了。這是值得我們祝賀的。

當(dāng)然，從作品中，我也深感劉瓦碴可能是一位出身于詩人的“轉(zhuǎn)型”詞家。因?yàn)樵谒脑~作中還散發(fā)著大量的詩的味道。這種味道除可以濃重歌詞的意境外，還可以使歌詞的語言更加靈動(dòng)、鮮活，更加韻味十足。當(dāng)然，詩為視覺藝術(shù)，而歌詞卻是聽覺藝術(shù)。兩者雖為弟兄，但畢竟已是各立門戶。所以，歌詞應(yīng)該吸取詩的長處為我所用，但不應(yīng)該把歌詞當(dāng)做詩來寫。如果這樣可以的話，那詩和歌詞又何必各立門戶呢？

（責(zé)任編輯：劉申五）