【摘 要】我國(guó)《憲法》第49條規(guī)定“禁止破壞婚姻自由”;現(xiàn)行《婚姻法》第2條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由”,第3條規(guī)定“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”,第5條規(guī)定“結(jié)婚姻自由婚必須男女雙方完全自愿”。可見(jiàn),婚姻自由是由法律所規(guī)定并受法律所保護(hù)的一種權(quán)利。
【關(guān)鍵詞】婚姻自由;結(jié)婚自由;離婚自由;法律知識(shí);區(qū)域差異
本文主要是將作為大學(xué)生調(diào)查研究主體,圍繞著“婚姻自由”這一觀點(diǎn)的不同看法進(jìn)行調(diào)查和論述。調(diào)查結(jié)果顯示,在不同的經(jīng)濟(jì)地區(qū)有著不同的婚姻觀念,在不同的民族地區(qū)也有著不同的婚姻習(xí)俗,在不同的區(qū)域所生活的人們對(duì)婚姻自由也有著不同的認(rèn)識(shí)。這一切都是源于婚姻的發(fā)展歷程所造就的成果。婚姻,是伴隨著人類(lèi)文明的興起與發(fā)展,在不同的歷史時(shí)期,有著不同的含義與解釋。
1.婚姻的歷史淵源
在婚姻家庭發(fā)展歷程中我們可以看到,不同的社會(huì)有著不同的婚姻家庭制度,社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史類(lèi)型決定了婚姻家庭的歷史類(lèi)型?;橐黾彝ブ贫瓤梢苑譃樵忌鐣?huì)中的婚姻家庭制度,即群婚制與對(duì)偶婚制兩種不同的婚姻制度,還可以將其分為階級(jí)社會(huì)中的家庭婚姻制度,即一夫一妻制。原始社會(huì)的崩潰過(guò)程為一夫一妻制的形成,是以私有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這是人類(lèi)婚姻家庭制度在歷史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。但是,這一階段的一夫一妻制又與社會(huì)主義社會(huì)中的一夫一妻制度有著明顯的區(qū)別。在我國(guó)婚姻歷史中,深受著儒家文化的影響,出現(xiàn)了“四權(quán)”,形成了“為以禮為主,以法律為輔”的社會(huì)觀念。近現(xiàn)代,我國(guó)的廣大學(xué)者的理論中,將“婚姻”的觀點(diǎn)論述為婚姻是“男女雙方以共同生活為目的而締結(jié),具有公示夫妻身份的兩性結(jié)合”。
2.婚姻自由的概述
婚姻自由,是指婚姻當(dāng)事人按照法律的規(guī)定在婚姻問(wèn)題上所享有的充分自主的權(quán)利,任何人不得強(qiáng)制或干涉。其內(nèi)容包括結(jié)婚自由和離婚自由。結(jié)婚自由,是指婚姻當(dāng)事人有依法締結(jié)婚姻關(guān)系的自由。離婚自由,是指夫妻有依法解除婚姻關(guān)系的自由。結(jié)婚自由是建立婚姻關(guān)系的自由,離婚自由是解除婚姻關(guān)系的自由;結(jié)婚自由,是實(shí)現(xiàn)婚姻自由的先決條件,離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充。離婚使不自由的婚姻得以解除,為締結(jié)自由的婚姻創(chuàng)造條件。沒(méi)有離婚自由就根本不可能有完全的結(jié)婚自由。
但是婚姻自由是相對(duì)的自由,而不是絕對(duì)的自由。行使婚姻自由權(quán),必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行,我國(guó)婚姻法明確規(guī)定了結(jié)婚的條件與程序、離婚的條件與程序,這些規(guī)定劃清了婚姻問(wèn)題上合法與違法的界限。我國(guó)《憲法》第49條規(guī)定“禁止破壞婚姻自由”;現(xiàn)行《婚姻法》第2條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由”,第3條規(guī)定“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”,第5條規(guī)定“結(jié)婚姻自由婚必須男女雙方完全自愿”。可見(jiàn),婚姻自由是由法律所規(guī)定并受法律所保護(hù)的一種權(quán)利。任何人,包括當(dāng)事人父母,都不得侵犯這種權(quán)利,否則就是違法行為。使用暴力,構(gòu)成犯罪的,要依照《刑法》暴力干涉婚姻自由罪予以制裁。凡符合法律規(guī)定,即為合法行為,受法律保護(hù);不符合法律規(guī)定,即為違法行為,不受法理保護(hù)。
3.調(diào)查結(jié)果分析
在我校的大學(xué)生中,同學(xué)們來(lái)自五湖四海,有來(lái)自沿海地區(qū)的、有來(lái)自中東部地區(qū)的、有來(lái)自農(nóng)村的、有來(lái)自我國(guó)疆域邊遠(yuǎn)地區(qū)的,大家從小所接受的文化熏陶、感受的文化習(xí)俗以及所接受的教育條件都不一樣。為此,就針對(duì)“婚姻自由”這一專(zhuān)題展開(kāi)調(diào)查。題目數(shù)量設(shè)計(jì)只有十個(gè),卻是針對(duì)目前我國(guó)的婚姻現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)研。其中就主要的三個(gè)方面進(jìn)行闡述與分析,一是當(dāng)?shù)氐幕橐鲞x擇是否是自由的?二是在當(dāng)?shù)厥欠裼谢橐霭k的現(xiàn)象?三是在當(dāng)?shù)赜袥](méi)有買(mǎi)賣(mài)婚姻的情況?在調(diào)研中還就以此展開(kāi)的工作對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了相關(guān)的普法活動(dòng),這讓大家對(duì)法律知識(shí)也有了一定的了解。圖如下:
城鎮(zhèn)地區(qū):自由選擇91.2%,家庭包辦6.1%,買(mǎi)賣(mài)婚姻2.7%。
農(nóng)村地區(qū):自由選擇56.8%,家庭包辦41.4%,買(mǎi)賣(mài)婚姻3.9%。
邊遠(yuǎn)地區(qū):自由選擇38.5%,家庭包辦48.8%,買(mǎi)賣(mài)婚姻12.7%。
從圖中和數(shù)據(jù)中我們可以看到,經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展的城鎮(zhèn)地區(qū),人民的生活水平越好、受教育的程度越是高的地方人們的婚姻自由越是能夠得到保障,婚姻自由這一原則越是得到實(shí)現(xiàn);越是農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū),人們的婚姻自由越是得不到保障,在少數(shù)民族地區(qū)源于地區(qū)的民族文化習(xí)俗的影響,尊重其傳統(tǒng)文化的發(fā)展,婚姻自由在很大程度上未能在形式上與實(shí)質(zhì)上得到法律的保障。還有一些其它比如婚姻對(duì)我們的重要性?在這些問(wèn)題的調(diào)研上,同學(xué)們表現(xiàn)的有些茫然,有些覺(jué)得應(yīng)該由家庭和父母的安排,有些則認(rèn)為婚姻只是作為自己日后結(jié)婚只是一個(gè)程序,其它沒(méi)有太大的意義等。
4.根據(jù)現(xiàn)狀,提出建議
4.1加強(qiáng)普法,增強(qiáng)法制意識(shí)
其實(shí)在我國(guó)不同的地區(qū)的地方政府對(duì)于法制這一塊的工作從未松懈過(guò),可是從事法學(xué)這一塊的工作者稀缺,這使得我國(guó)國(guó)民的法制意識(shí)仍然是一個(gè)難題的關(guān)鍵。尤其是在偏遠(yuǎn)地區(qū),應(yīng)多設(shè)司法專(zhuān)欄,為廣大民眾講解有關(guān)法的常識(shí)與知識(shí)。同時(shí),政府應(yīng)該在各大高校培養(yǎng)的畢業(yè)生的基礎(chǔ)之上,多多宣傳政府對(duì)各大高校畢業(yè)的畢業(yè)生的渴求,吸引本專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的工作者,讓他們有更大的工作信心。
4.2培養(yǎng)中養(yǎng)興趣,學(xué)習(xí)中通人情
培養(yǎng)中養(yǎng)興趣,指的是各大高校在教學(xué)是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣來(lái)開(kāi)設(shè)課堂,為學(xué)生們將知識(shí)記于心,為將來(lái)落實(shí)到實(shí)踐中有理論基礎(chǔ)來(lái)支撐。學(xué)習(xí)中通人情,指的是學(xué)習(xí)的不僅僅是理論,還要與實(shí)際相結(jié)合,在處理相關(guān)法律事務(wù)時(shí),不要有“官本位”思想,要有以民為本的思想,與民眾一定要相親相愛(ài),這在實(shí)踐之前就要培養(yǎng)這樣的意識(shí)。
4.3理論聯(lián)系實(shí)際,為法制社會(huì)開(kāi)創(chuàng)更好的明天
“我的夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)”這樣的一個(gè)夢(mèng),在我們每個(gè)人心中。在黨的十八屆四中全會(huì)中“未來(lái)提出要求:法治是治國(guó)理政不可或缺的重要手段,全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系黨執(zhí)政興國(guó)的根本性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記一語(yǔ)中的:全面建成小康社會(huì),全面深化改革,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,必須堅(jiān)持依法治國(guó),為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供根本性、全局性、長(zhǎng)期性的制度保障”。 [科]
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