摘 要：革命紀念館的宣教工作者擔負著宣傳和社會教育的重要使命。本文從宣教工作者要定位、要尋根、要發(fā)聲、要出彩四個方面著眼，探索了宣教工作者如何更好地實現(xiàn)自身價值和社會價值，為“弘揚優(yōu)秀文化、培育愛國精神”服務(wù)。

關(guān)鍵詞：革命紀念館；宣教工作者；自身價值；社會價值

1985年頒布的《革命紀念館試行條例》中對革命紀念館的定義為：“各類革命紀念館是為紀念近、現(xiàn)代革命史上重大事件或杰出人物并依托于有關(guān)的革命遺址、紀念建筑而建立起來的紀念性博物館，是有關(guān)的革命遺址、紀念建筑和文物資料的保護收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu)，是我國博物館事業(yè)的重要組成部分?！蹦敲闯袚锩o念館三大功能之一的宣教工作者如何肩負使命、立足崗位，為弘揚“優(yōu)秀文化、培育愛國精神”服務(wù)，更好地實現(xiàn)自身價值和社會價值呢？筆者作為劉少奇同志紀念館的一名宣教工作者，在此作一些粗淺的探討。

一、定位

革命紀念館的宣教工作者不能僅僅把自己定義為“講解員”，而應(yīng)是宣傳和社會教育工作者，其工作范疇包括一切形式的宣傳、社會教育活動的策劃、執(zhí)行、總結(jié)、研究和志愿者的招募、組織、管理。所以，宣教工作者應(yīng)具備更高的專業(yè)素養(yǎng)，除應(yīng)具備近現(xiàn)代史、革命史、黨史、語言學等專業(yè)知識外，還應(yīng)具備心理學、教育學、社會學、傳媒學等知識儲備；除應(yīng)有較好的普通話水平、較強的語言表達能力之外，還應(yīng)具備較好的組織協(xié)調(diào)能力、交流溝通能力、臨場應(yīng)辨能力等。

二、尋根

革命紀念館是為紀念近、現(xiàn)代革命史上重大事件或杰出人物而建，而這些重大事件和杰出人物大多年代久遠，已漸漸淡出了人們的視線、遠離了人們的心靈。如何讓這些重大事件和杰出人物重新引起人們的關(guān)注，引發(fā)人們的思考，引起他們心靈和情感的共鳴呢？這就需要我們宣教工作者去尋根溯源。

1.尋歷史之根，探究事實真相。人們來到劉少奇同志紀念館參觀，緬懷、憑吊這位中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的卓越領(lǐng)導人，“文革”中那段特殊的經(jīng)歷，成為劉少奇巨大的枷鎖和永遠的傷痛，后來他為捍衛(wèi)真理，在文革中含冤去世。1980年，中共中央通過了《為劉少奇同志平反的決議》，但是他的光輝、偉大卻始終受到文革遺毒的影響和烏云的遮蔽。劉少奇紀念館的宣教工作者如何為觀眾進行講解，才能消除觀眾的誤解，還這位世紀偉人清白與崇高呢？我們應(yīng)尋歷史之根，把1925年劉少奇同志在長沙被捕、1927年在武漢總工會時期和1929年領(lǐng)導奉天紗廠工人罷工被捕的歷史真相、事件的來龍去脈、反映真相的文物資料（如當時的報刊、書籍、證人證言回憶錄等）掌握得清清楚楚，向觀眾講解得明明白白，原來那些莫須有的罪名自然會不攻自破。我們當然還應(yīng)沿著歷史的足跡把劉少奇同志在工運、在白區(qū)、在抗戰(zhàn)時期、在解放戰(zhàn)爭時期、在建國后的主要功績，把他在政治、軍事、經(jīng)濟、黨建方面的主要貢獻宣傳給觀眾，讓人們永遠記住這位“堅持真理、修正錯誤”的共產(chǎn)黨員，記住這位“為民、務(wù)實、清廉”的人民公仆，讓人們?nèi)ジ惺芩雌鸱⒉憠验煹娜松?/p>

2.尋文化之根，回歸精神家園?？v觀所有的革命紀念館，其中凝聚、升騰、傳承著一種共同的文化——紅色文化?？蓪ⅰ凹t色文化”概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”是在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。從精神需求效應(yīng)看，對“紅色文化”的熱愛與推崇發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放30多年來，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長一段時期以來，許多人看膩了“風花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。如果我們革命紀念館的宣教工作者能尋求紅色文化之根，并通過各種形式各種載體掀起“紅色文化熱”，則正好滿足了人們心靈的需求。那么紅色展覽的推出、紅色小說的再版、紅色電影的播放、紅色歌謠的傳唱，都會收到意想不到的效果，喚醒藏在人們心底美好的記憶，契合大眾對紅色文化的情感期盼和靈魂托付。從社會實踐效應(yīng)看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命風起云涌的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育后來人的最佳題材。1999年11月，在隆重紀念“11·27”烈士殉難50周年之際，由重慶市歌樂山革命紀念館推出的《紅巖魂》形象報告展演正式上演，場場座無虛席，在各界觀眾中產(chǎn)生了強烈反響。

3.尋人性之根，觸動心靈琴弦。革命紀念館紀念的中國近、現(xiàn)代史上的杰出人物，都是為推動歷史進程作出重要貢獻的偉大人物，受到人們的尊敬、愛戴甚至“頂禮膜拜”，他們能否走下神壇，走進人們的心靈深處，從遙不可及到可以親近、可以“觸摸”、可以感受呢？這就需要我們革命紀念館的宣教工作者探尋偉人們的人性之根，展現(xiàn)他們作為普通人的骨肉親情。如我們向觀眾講述：聽聞岸英犧牲噩耗、強忍喪子之痛的毛澤東，面對母親給兒子下跪（為了兒子的生命安全，阻止他參加革命）的劉少奇，批評大隊為哥哥買火車票的胡耀邦，他們面對公與私、大我與小我、國家民族與骨肉親情時的矛盾與決擇，定會讓觀眾感慨、唏噓、動容，觸動他們心底那根最柔軟的琴弦。

三、發(fā)聲

革命紀念館的宣教工作者為了完成宣傳教育的重要使命，一定要發(fā)出聲音，獲得相應(yīng)的硬件、軟件、經(jīng)費支撐。

1.準確發(fā)聲。宣教工作者的講解詞、編印的導覽手冊一定要準確無誤，必須以真實確鑿的史料為依據(jù)，用辯證唯物主義的史學觀來分析、解釋和說明問題，不歪曲歷史，不搞個人崇拜，不歌功頌德，既不能把一個歷史人物“神化”，也不能“妖魔化”，要注意大的時代背景和歷史洪流。

2.主動發(fā)聲。宣教工作者應(yīng)主動與陳展、研究部門對接，從觀眾的角度對陳列展覽、研究成果提出合理化的意見和建議；應(yīng)主動與行政財務(wù)后勤部門溝通，把宣傳和開展社會教育活動經(jīng)費列入年度預(yù)算安排，建設(shè)能擁有開展社教活動的電腦、投影儀、桌椅等硬件設(shè)施的專門活動場館。

3.大膽發(fā)聲。面對觀眾不正確的言論和網(wǎng)上的“惡意中傷和攻擊”，宣教工作者應(yīng)大膽發(fā)聲，運用我們掌握的知識、史料進行有力的駁斥和回擊，闡明歷史的真相，維護偉大人物的人格和尊嚴。

四、出彩

面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時代，革命紀念館的宣教工作者要對廣大公眾做好革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，工作一定要創(chuàng)新、要出彩，吸引公眾的眼球。例如：劉少奇紀念館的“三送六進”主題教育活動（送展覽，送講座，送文藝節(jié)目進工廠、農(nóng)村、軍營、機關(guān)、社區(qū)、學校）深受人們的歡迎和好評。近年來，我們還通過舉辦座談會、研討會、編書、編連環(huán)畫、舉行攝影大賽、征文大賽、微博大賽、開通公眾微信號等多種形式全方位進行宣傳，少奇同志的偉大生平、光輝思想、崇高風范，花明樓的優(yōu)美風光已傳遍大江南北，走入尋常百姓家……中央電視臺新聞聯(lián)播幾次報道西柏坡革命紀念館的“快板”講解，延安革命紀念館的文藝宣講隊用“講、唱、跳”走進了人民大會堂。大型實景演出《井岡山》是一場運用現(xiàn)代科技打造的視聽盛宴，在600多名紅軍后代的敘述中展開，重現(xiàn)那段驚天地、泣鬼神的崢嶸歲月。去年推出的大型實景演出《中國出了個毛澤東》以毛澤東一生的豐功偉績?yōu)榫€索，將歌、舞、戲劇、雜技、水火特效等多種元素融入表演中，大氣磅礴，令人震撼。2012年公映的《周恩來的四個晝夜》讓無數(shù)人流下了感動的淚水，今年近期在中央電視臺播出的《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》掀起了收視狂潮，還引得許多年輕人的喜愛。

總之，革命紀念館的宣教工作者應(yīng)立足崗位成才，讓宣教事業(yè)成為自己熱愛的、愿意終身付出的光榮事業(yè)，弘揚優(yōu)秀文化、培育愛國精神，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建奮發(fā)有為、貢獻力量，更好地實現(xiàn)自身價值和社會價值。