摘 "要：價(jià)值觀是一個(gè)人為人處世的基本標(biāo)準(zhǔn)，而在當(dāng)代社會(huì)，隨著我國(guó)社會(huì)的開(kāi)放程度不斷加深，西方思想的不斷滲入，國(guó)人的價(jià)值觀也在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了改變，拜金、唯利是圖這些思想的滋生，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。基于國(guó)內(nèi)各種思想交織的情形，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得十分必要和迫切。本文立足于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀，就價(jià)值觀的培養(yǎng)予以建議，旨在幫助當(dāng)代大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;大學(xué)生;社會(huì)主義;核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號(hào)：1003-949X（2015）-09-0057-01

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義，為社會(huì)主義服務(wù)的核心價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育在當(dāng)代大學(xué)生的教育中顯得尤為重要。

一、什么是價(jià)值觀

價(jià)值觀指的是個(gè)人對(duì)客觀事物以及對(duì)自己行為結(jié)果的意義和作用、效果、重要性的一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好、是應(yīng)該的一個(gè)總體看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則與標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心要素之一。價(jià)值觀使人帶有穩(wěn)定的傾向性，是人用于區(qū)別好壞美丑、判斷是非及其重要性的心理傾向體系。價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約著個(gè)性傾向中低層次的需要、動(dòng)機(jī)和愿望等，它是人的動(dòng)機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥，一旦確定則反過(guò)來(lái)影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動(dòng)。

二、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在核心，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大上提出的，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而新時(shí)代的大學(xué)生，作為未來(lái)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的接班人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是相當(dāng)重要的[1]。

三、新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）價(jià)值選擇多元化

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸加深，不光是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)多元化、文化領(lǐng)域化、就連思想也變得多元化了。過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)思想、封建社會(huì)殘留的封建思想、社會(huì)主義確立后發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義思想，以及國(guó)外資本主義思想在當(dāng)代的中國(guó)綜合發(fā)展，從總體上看，社會(huì)主義思想和資本主義思想占據(jù)著主流，但是思想多元化的局面確實(shí)存在。由于思想的多元化，就導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在不同思想的作用下形成了不同的價(jià)值觀，這也使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀多元化。價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，對(duì)同一人物、同一事物擁有不同的立場(chǎng)和看法，從哲學(xué)的角度分析，共性和個(gè)性是普遍存在的，但是在當(dāng)下的社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義價(jià)值觀應(yīng)該是共性，這個(gè)共性達(dá)不到，很難做到社會(huì)主義社會(huì)的和諧與統(tǒng)一。

（二）價(jià)值取向自我化

由于社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)從上世紀(jì)開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育政策，由于政策需要，大部分城市家庭只有一個(gè)孩子，這就使得在孩子的教育上，不少家長(zhǎng)太寵溺孩子，導(dǎo)致孩子的自我意識(shí)特別強(qiáng)。在當(dāng)代的大學(xué)生中，有不少是來(lái)自獨(dú)生子女家庭的，由于家庭的嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致自我意識(shí)的觀念太強(qiáng)，簡(jiǎn)言之，就是現(xiàn)在大學(xué)生的自私自利化傾向太過(guò)于嚴(yán)重。由于受環(huán)境的影響，從小被捧著長(zhǎng)大，所以在團(tuán)體中只顧自己，不顧他人，只重自己利益而對(duì)其他成員和團(tuán)隊(duì)的利益置若罔聞，這樣的價(jià)值取向，將來(lái)在社會(huì)上是很難有所發(fā)展的。但是即便如此，家長(zhǎng)們依然對(duì)孩子百依百順，大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中依然以自我為中心，這樣的現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不得不確立的重要原因[2]。

（三）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用化

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程，從社會(huì)主義確立到現(xiàn)在，中國(guó)的發(fā)展倍受矚目，但是在今天這樣一個(gè)大環(huán)境下生活的人們，卻少了過(guò)去人與人之間純粹的感情往來(lái)，所有的活動(dòng)，都趨向于功利，這也使得當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，功利化傾向越來(lái)越嚴(yán)重。在目前的大學(xué)生中，真正將學(xué)習(xí)放在心里的少之又少，大部分人的學(xué)習(xí)，都在思考，會(huì)不會(huì)拿到獎(jiǎng)學(xué)金、會(huì)不會(huì)有榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)學(xué)生們都抱著這樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)，可想而知大學(xué)里培養(yǎng)出的學(xué)生都是一些為功利而活著的機(jī)器而已。由于西方思想的影響，現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)于任何所從事的活動(dòng)，無(wú)論是娛樂(lè)活動(dòng)還是學(xué)習(xí)活動(dòng)，都在考慮其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值，他們也不會(huì)去做。這就使得現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值判斷，越來(lái)越向?qū)嵱脴?biāo)準(zhǔn)靠攏，如果沒(méi)有實(shí)用意義，那么也就沒(méi)有了價(jià)值[3]。

四、新時(shí)期大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育措施

（一）堅(jiān)持一定的原則

由于思想的多元化，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的多元化，所以要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要有統(tǒng)一的價(jià)值觀，而培育統(tǒng)一的價(jià)值觀就要堅(jiān)持一定的原則。眾所周知社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，所以在培育的時(shí)候一定要牢牢抓住社會(huì)主義原則不松手。馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及社會(huì)主義榮辱觀都是在社會(huì)主義發(fā)展的不同階段總結(jié)出來(lái)的思想結(jié)晶，尤其是胡錦濤主席提出的社會(huì)主義榮辱觀，更是當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)人們的一個(gè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該牢牢樹(shù)立的榮辱觀念。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，各個(gè)高校應(yīng)該統(tǒng)一要求，堅(jiān)持在社會(huì)主義的原則下對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值取向的判斷，幫助他們進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值體系的構(gòu)建。

（二）深化理論的研究學(xué)習(xí)

因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是建立在社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)之上的，所以要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義的理論研究和學(xué)習(xí)是必不可少的。在大學(xué)的課堂，都會(huì)有思政部開(kāi)設(shè)的馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的課程教學(xué)，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些課程一定不能走形式教學(xué)，而是必須要有老師帶領(lǐng)學(xué)生深入的去發(fā)掘這些課程中所學(xué)思想的精華，尤其是在新時(shí)期形成的社會(huì)主義思想，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響更是無(wú)可替代。所以這些課程的學(xué)習(xí)中，要一方面深入的了解思想內(nèi)涵，一方面進(jìn)行價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓社會(huì)主義榮辱觀深入到每一個(gè)學(xué)生的腦海里，使他們從更深的層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[4]。

（三）拓展時(shí)間路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不是只是思想上構(gòu)建，嘴上表述，而更多的應(yīng)該是體現(xiàn)在社會(huì)生活的實(shí)踐中的。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出價(jià)值觀，才能判斷是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上，還要加大對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐使其切身感受，身體力行方才能判斷價(jià)值觀建設(shè)正確與否，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)問(wèn)題，以便更好地解決問(wèn)題。

結(jié)束語(yǔ)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，是新時(shí)期大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，只有符合擁有符合社會(huì)主義的價(jià)值觀，才有可能更好地為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。另外，社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)，可以很好地幫助大學(xué)生解決自身的存在價(jià)值問(wèn)題的探究，幫助他們走出迷茫，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有積極意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王公杰.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究[D].曲阜師范大學(xué)，2014.

[2]劉會(huì)亭.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與培育研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2011.

[3]馬麗麗.網(wǎng)絡(luò)文化背景下新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[D].新疆師范大學(xué)，2013.

[4]彭俊樺.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行研究[D].福建師范大學(xué)，2014.