摘 "要：反腐不僅是保持黨的先進(jìn)性之必要，更是黨的性質(zhì)之體現(xiàn)，是保障人民民主權(quán)利之必須，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必然。腐敗的防治不僅需要制度的制約和監(jiān)督，也需要價(jià)值理念的支撐和約束。“三嚴(yán)三實(shí)”是在關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的講話中提出的，但其核心價(jià)值和內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此，它是對(duì)黨員干部提出的要求，也是對(duì)社會(huì)公眾提出的希望。它涵蓋了為人做事的原則，是行事做人的指南針。當(dāng)黨員干部及其國(guó)家工作人員都能以“三嚴(yán)三實(shí)”為內(nèi)在修養(yǎng)之標(biāo)準(zhǔn)，必然有利于樹(shù)立正確地價(jià)值觀，必然能有力地從內(nèi)在防止腐敗之心，從而有效地預(yù)防腐敗的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：腐敗;權(quán)力;“三嚴(yán)三實(shí)”

中圖分類號(hào)：D261.3 " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號(hào)：1003-949X（2015）-09-0020-02

中國(guó)對(duì)于腐敗的防治由來(lái)已久，從軒轅黃帝的明臺(tái)之議，到秦朝的御史監(jiān)察制度的建立，我國(guó)監(jiān)察制度不斷完善，明朝時(shí)達(dá)到鼎盛，改御史臺(tái)為都察院，監(jiān)察制度嚴(yán)密完備、監(jiān)察手段嚴(yán)苛殘忍，據(jù)傳明朝時(shí)不僅將貪腐的官員的皮剝下來(lái)，還將其做成坐墊以警示官員。封建時(shí)期的監(jiān)察制度，對(duì)官員的腐敗的防治的目的是為了維護(hù)皇權(quán)，而作為人民民主的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于腐敗的防治是保護(hù)人民權(quán)益之必須。在社會(huì)主義改革全面深化之際，防治腐敗迫在眉睫，這不僅是政治體制改革的需要，更是社會(huì)發(fā)展的需要。而“三嚴(yán)三實(shí)”的提出是對(duì)腐敗防治工作更進(jìn)一步的要求，為防治腐敗的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

一、腐敗防治價(jià)值構(gòu)建之必要

廉潔興邦、腐敗喪權(quán)，這是古今中外政權(quán)運(yùn)行的必然規(guī)律。建設(shè)廉潔政治是馬克思主義廉潔觀的基本要求和根本體現(xiàn)。貪污腐敗歸根結(jié)底為權(quán)力尋租，但是國(guó)家工作人員的權(quán)力來(lái)自于人民的讓渡與授予，其只是對(duì)權(quán)力享有執(zhí)行權(quán)，而真正的權(quán)力所有人為人民，這便是貪污腐敗非法的法理根據(jù)，它是對(duì)人民權(quán)力的一種侵害和踐踏，損害了人民的利益，同時(shí)也損害了人民對(duì)于政府的信任，人民因?yàn)樾湃握艑?quán)力讓渡于政府，使其成為國(guó)家的守夜人，但如果守夜人監(jiān)守自盜，勢(shì)必會(huì)影響人民對(duì)于政府的信任，影響社會(huì)的穩(wěn)定，更甚者可能會(huì)影響到國(guó)家的安全。

防治腐敗的體制是多方位的，需要法律體制的保障、組織管理體制的合理、監(jiān)督體制的完善;需要政治體制的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)體制的完善、社會(huì)體制的健全。然而這些都是對(duì)腐敗行為的外在約束，要想從根本上解決腐敗問(wèn)題，那么必須建立起內(nèi)在約束，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家公仆這一職位，樹(shù)立正確行使國(guó)家職權(quán)的觀念，行為由大腦支配，思想如果不正確，行為又如何能端正，正所謂“本盛末榮”。并且腐敗的防治主要以預(yù)防和懲治為出發(fā)點(diǎn)，預(yù)防是防止腐敗的發(fā)生，將腐敗扼殺在搖籃中，使其從根本上消除;懲處是處治腐敗，對(duì)正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的腐敗進(jìn)行規(guī)制、懲罰，以警示他人，宣揚(yáng)清廉之精神。可見(jiàn)預(yù)防是防治腐敗的根本，懲治是防治腐敗的保障。而在預(yù)防中內(nèi)在約束是根本，外在約束是保障，內(nèi)在約束便是價(jià)值觀念的約束，樹(shù)立正確的反腐價(jià)值觀，是預(yù)防腐敗的根本，是防治腐敗的最基本要求。因此要長(zhǎng)遠(yuǎn)的防治腐敗就必須先樹(shù)立起價(jià)值框架，從內(nèi)在思想開(kāi)始剔除腐敗。

在積極推進(jìn)反腐倡廉的當(dāng)下，當(dāng)務(wù)之急是打造廉潔的干部隊(duì)伍，促進(jìn)干部隊(duì)伍的清廉、高效，也是廉潔政治的基礎(chǔ)。要建立一支廉潔高效的干部隊(duì)伍，需通過(guò)深化反腐倡廉教育和廉潔自律工作，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，弘揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉的優(yōu)良作風(fēng)，以反腐倡廉教育為重點(diǎn)，以完善管理規(guī)范和體制為基礎(chǔ)，以廉潔自律開(kāi)展為關(guān)鍵。廉潔自律要求干部自修，從內(nèi)在價(jià)值上樹(shù)立自我清廉，服務(wù)為民的觀念，從自身內(nèi)在便反對(duì)和抵觸貪污腐敗。意識(shí)反作用物質(zhì)，正確的意識(shí)能推動(dòng)事務(wù)的發(fā)展。因此，構(gòu)建正確的價(jià)值框架是廉潔自律的根基，是保證干部隊(duì)伍純潔性的必然所需，是防治腐敗頂層設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)及重要環(huán)節(jié)。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”于腐敗防治之意義

“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)總書(shū)記提出的殷切希望與要求，不僅是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，還是對(duì)非黨員的國(guó)家工作人員，更甚者是對(duì)社會(huì)公眾，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展?！叭龂?yán)”是對(duì)態(tài)度的要求，“三實(shí)”是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的明確，“三嚴(yán)三實(shí)”是社會(huì)主義深化改革，不斷發(fā)展的精神風(fēng)向標(biāo)，為防止腐敗提供了價(jià)值判斷，有利于反腐觀念的形成與鞏固;有利于加強(qiáng)內(nèi)在約束，促進(jìn)防治腐敗的實(shí)現(xiàn)。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“非禮勿視，非禮勿言”，“貧賤不能移，威武不能屈”等都是價(jià)值的選擇，引領(lǐng)著中華子孫的價(jià)值判斷，正所謂君子有可為有可不為。“三嚴(yán)三實(shí)”便是為這可為和不可為提供了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀，形成正確的價(jià)值取向，能夠在貪污腐敗和清廉正直上做出正確的判斷，面對(duì)貪腐時(shí)能嗤之以鼻，面對(duì)貪污腐敗的誘惑時(shí)能夠憑著自身的信念堅(jiān)決抵制，樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，堅(jiān)定為人民服務(wù)之信念，堅(jiān)定清廉正直之作派，只要堅(jiān)定了理想信念，就能經(jīng)得起糖衣炮彈，在貪污腐敗面前倒下的人都是沒(méi)有堅(jiān)定的信念、沒(méi)有正確的價(jià)值追求的人，這樣的人也不配為國(guó)家的守夜人，不配為人民的公仆。由此，“三嚴(yán)三實(shí)”有利于通過(guò)價(jià)值層面，提高我國(guó)黨政干部的素養(yǎng)，促進(jìn)價(jià)值信念的牢固、反腐倡廉的作風(fēng)發(fā)展，以達(dá)到社會(huì)公平、公正、和諧。

“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)人的內(nèi)在約束，并不具有強(qiáng)制性，但卻是人的行為規(guī)范，其目的在于內(nèi)化于心，外化于行，講求的是自主性?；蛟S它不如法律法規(guī)那樣有力，但它卻更能使人信服，法律法規(guī)總是隨著時(shí)代的變遷不斷變化，但思想的精髓卻被我們延續(xù)至今，這就是精神的力量。因此，當(dāng)人們形成了“三嚴(yán)三實(shí)”之理念。以“三嚴(yán)三實(shí)”為準(zhǔn)則進(jìn)行自我約束，自然能正確的行使權(quán)力，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。干部再無(wú)尋租權(quán)力之心，官員再無(wú)求租權(quán)力之念，那么便能從源頭上消除腐敗。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”于腐敗防治之價(jià)值構(gòu)建

（一）三嚴(yán)——精神構(gòu)建

“三嚴(yán)”包括嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己?！毙奚?、齊家、平國(guó)、治天下”，可見(jiàn)修身是基礎(chǔ)，嚴(yán)以修身是指不斷提高自身素養(yǎng)，提升道德情操，不斷加強(qiáng)理想信念的塑造，方能行的正，坐得端，經(jīng)得起歷練;嚴(yán)以用權(quán)是指權(quán)力取之于民，便當(dāng)用之于民，權(quán)力的運(yùn)行應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格以人民利益為驅(qū)動(dòng)目標(biāo)，權(quán)力的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)合法合理，不得隨意妄為，不得背離人民而謀取私利;嚴(yán)以律己是指以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)考證自己，對(duì)自己嚴(yán)格要求，“每日三省五思”，面對(duì)人民的信任心存敬畏，面對(duì)權(quán)力的孳息心生警惕，做到清廉正直，無(wú)愧于民。

嚴(yán)以修身、用權(quán)、律己豐富了防治腐敗的精神體系，內(nèi)在防治腐敗的發(fā)生。腐從貪起，貪由心生，修身便是治心，構(gòu)建正確的價(jià)值觀，端正個(gè)人之修養(yǎng)，是從源頭防治腐敗，是打造清廉政府、加強(qiáng)廉潔作風(fēng)的最基礎(chǔ)手段，是腐敗防治工作的重中之重。嚴(yán)以修身是從個(gè)人自主性出發(fā)的，需要的是個(gè)人積極認(rèn)識(shí)和修為，因此這也增強(qiáng)了反腐的主動(dòng)性，是從精神層面上對(duì)貪污腐敗的規(guī)制。腐敗是源于權(quán)力的孳息，源于權(quán)力帶來(lái)的附加利益，權(quán)力并無(wú)好壞，關(guān)鍵在于掌握權(quán)力的人和權(quán)力運(yùn)行的機(jī)制，因此要將權(quán)力控制在人民的手中，限制在法制的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)便是對(duì)以權(quán)力為對(duì)象提出的價(jià)值取向，要求權(quán)力的執(zhí)行者正確行使權(quán)力，要讓權(quán)力在合理、法制的框架下到達(dá)為民服務(wù)的目的，堅(jiān)守好國(guó)家守夜人的職責(zé)。這不僅要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的權(quán)力觀，還要有正確行使權(quán)力的認(rèn)識(shí)，是權(quán)力價(jià)值取向的要求與完善。律己，在以一定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃自己的行為，在面對(duì)背離原則的選擇或行為出現(xiàn)時(shí)，能堅(jiān)定自己的本心，作出符合自己價(jià)值理念的抉擇。嚴(yán)以律己，是從個(gè)人約束出發(fā)的，要求我們以修身之目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，不為功名利祿所動(dòng)搖，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)、原則，使行為理念一體化，保障正確權(quán)力觀的實(shí)現(xiàn)。

（二）三實(shí)——行為構(gòu)建

“三實(shí)”即謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)。實(shí)即踏實(shí)，也就是說(shuō)做事要踏實(shí)，創(chuàng)業(yè)要踏實(shí)，為人要踏實(shí)。謀事要實(shí)是指根據(jù)實(shí)際情況謀劃事情，使事業(yè)和工作遵循客觀規(guī)律，不好高騖遠(yuǎn)，實(shí)事求是;創(chuàng)業(yè)要實(shí)是指立業(yè)要腳踏實(shí)地，敢于直面困難險(xiǎn)境，敢于承擔(dān)責(zé)任，不投機(jī)取巧，真抓實(shí)干;做人要實(shí)是指踏踏實(shí)實(shí)做人，坦坦蕩蕩為人，說(shuō)實(shí)話干實(shí)事，作風(fēng)正派，處事公道，不嘩眾取寵，不沽名釣譽(yù)。

謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要實(shí)完善了防治腐敗的行為體系。人生在世，為之不過(guò)謀事、做人、創(chuàng)業(yè)，而’三實(shí)’是對(duì)此的總體規(guī)劃，是內(nèi)在要求，是行為之規(guī)范。謀劃是一個(gè)事情的開(kāi)始，決定著事情的發(fā)展趨勢(shì)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部的主要任務(wù)或許就是謀劃，謀劃一個(gè)規(guī)則，謀劃一個(gè)項(xiàng)目，甚至謀劃一個(gè)城市，但是這些謀劃涉及的是老百姓的切身利益，涉及的是社會(huì)發(fā)展的方向，利益重大，因此要實(shí)，要實(shí)事求是，不可因謀取個(gè)人私利而罔顧客觀實(shí)際，自然能有力的防治腐敗。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不僅是指創(chuàng)業(yè)過(guò)程，也包括創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)。首先要立正當(dāng)之業(yè)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，為社會(huì)主義奮斗終生，為人民利益鞠躬盡瘁是為正當(dāng)之業(yè)，同時(shí)，反腐倡廉也是國(guó)家的、黨的事業(yè)。其次，在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，腳踏實(shí)地，盡心盡力，排除萬(wàn)難，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，不為世俗誘惑放棄自己的理想，中斷自己的事業(yè);不為明修棧道暗渡陳倉(cāng)之事，背離自己的事業(yè)，堅(jiān)定的將反腐事業(yè)進(jìn)行到底。不管是謀事還是創(chuàng)業(yè)，都離不開(kāi)做人之根本，做“好”人是安身立命的基礎(chǔ)，是謀好事、創(chuàng)好業(yè)的前提，也是“三嚴(yán)”的必然結(jié)果。做人要實(shí)，要干實(shí)事說(shuō)實(shí)話，不干雞鳴狗盜之事，不干違背禮義廉恥之事，不妄想非己所有，不貪圖，不生無(wú)妄之念，這樣即便面對(duì)錢色利誘等腐蝕人之本性、理想信念的考驗(yàn)時(shí)，必定能堅(jiān)定的正義之道，為君子之行，腐敗自然無(wú)法滋生。“三實(shí)”是行為的內(nèi)在約束，遏制了腐敗行為的滋生，有利于腐敗的防治。

從表面上看反腐與“三嚴(yán)三實(shí)”并無(wú)多大關(guān)系，但實(shí)際上“三嚴(yán)三實(shí)”的精神底蘊(yùn)和內(nèi)涵要義與反腐的核心價(jià)值和發(fā)展目標(biāo)是相互契合的，“三嚴(yán)三實(shí)”的落實(shí)使腐敗于內(nèi)無(wú)機(jī)可乘，于外無(wú)計(jì)可施。

參考文獻(xiàn)：

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