古代藝術(shù)品鑒賞包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一個(gè)是鑒，即判斷藝術(shù)品的真贗；一個(gè)是賞，即破解歷史的種種謎團(tuán)，獲得美的感受和哲理的啟迪。現(xiàn)在很多人更加關(guān)注鑒，而忽略了賞。其實(shí)，賞是一個(gè)很重要的內(nèi)容。對(duì)古代藝術(shù)品抱持欣賞態(tài)度的人往往對(duì)歷史具有強(qiáng)烈的眷戀之情，對(duì)傳統(tǒng)文化和古代文明具有獨(dú)特的偏愛(ài)。他們可以站在過(guò)去和未來(lái)的節(jié)點(diǎn)上，用一種悠然自得的姿態(tài)探尋歷史、解密歷史、欣賞歷史，當(dāng)他們對(duì)這份時(shí)光饋贈(zèng)的智慧了然于胸的時(shí)候，他們就會(huì)化悠閑為激情，積極地來(lái)創(chuàng)造更加盡善盡美的文明。

欣賞古代藝術(shù)品的主要內(nèi)容是欣賞凝聚于其中的歷史沉積和從中透露出的古人的藝術(shù)才情。在浩如煙海的古代藝術(shù)品中，同樣是美、丑并存。美的炫目奪魂，丑的也一樣震撼人魂，仿佛真正打動(dòng)人心的，不再是藝術(shù)品的外形，而是它們那被歲月窖藏之后所透出的無(wú)與倫比的滄桑，而這一點(diǎn)是這世間許多膚淺或浮華的美麗所不能匹敵的。

我們喜歡收藏銅鏡，紅塵疲累，忙里偷閑，此際取一古鏡，臨窗把玩，身心便會(huì)如入忘川。對(duì)著鏡子，我們似乎能窺到古亭中儒冠者的清影，聽(tīng)到廟堂上忠臣義士的慷慨陳詞，也見(jiàn)識(shí)到仁人志士照爍古今、流傳千年的思想。

欣賞銅鏡猶如置身歷史的那個(gè)片刻，以上為我輩愛(ài)鏡之人賞鏡心境。

欣賞之余，眼前似乎浮現(xiàn)出古人賞鏡的情景。賞鏡中寫(xiě)得最令我們感慨的是李益的《府試古鏡》。詩(shī)云：“舊是秦時(shí)鏡，今藏古匣中。龍盤初掛月，鳳舞欲生風(fēng)。石黛曾留殿，朱光適在宮。應(yīng)祥知道泰，鑒物覺(jué)神通。肝膽誠(chéng)難隱，妍媸信易窮。幸居君子室，長(zhǎng)愿免塵蒙。”古人賞鏡，似乎還有三種心情。一乃“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”這句詞是寫(xiě)詞人李清照在重陽(yáng)佳節(jié)思念丈夫的心情，精辟地反映了封建時(shí)代的婦女由于種種不可預(yù)測(cè)因素而與摯愛(ài)長(zhǎng)久分別從而產(chǎn)生的哀怨和思念。雖然沒(méi)有直接寫(xiě)銅鏡，但卻是絕妙的，不然如何知道自己已經(jīng)比黃花還瘦削。二乃文天祥的“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅?！边@是民族英雄們壯志不折，雄心猶在的映照。三乃劉禹錫的“心如止水鑒常明，見(jiàn)盡人間萬(wàn)物情。”這是以鏡來(lái)表明文人清正廉潔的為官原則。

初為深谷中頑石，百煉成鏡?；蚩躺剿?，或雕人物，或鐫流云，或鑿日星與螭龍?；蛘吆＠颂咸希≈蹤M斜；或者老梅虬扎，隱者踏雪而來(lái)；或者漁樵互答于雨煙之間；或者蓮荷開(kāi)于野塘蘆雁之畔。牧童吹笛，五蝠天來(lái)，龍游古井，虎嘯層巒。

鏡不盈尺，卻如一幅宣紙，可以有中國(guó)畫(huà)的雅趣，可以有王摩詰與齊白石的意境。刀鑿?fù)鶆龠^(guò)畫(huà)筆，一鏡帶來(lái)畫(huà)外心情。

賞鏡就等于賞畫(huà)，賞鏡常能悟出畫(huà)外之意。

若鏡上有銘，銘為古名人所題刻，點(diǎn)如墜石，撇如驚風(fēng)，豎若撐天之柱，橫似長(zhǎng)虹臥波，則賞玩之際，若飲醇酒，若品綠茶。先是沉醉心跳，繼而心悅神爽。賞古人鏡上手澤，勝于觀明清碑帖，況且鏡上之銘，或言志，或抒懷，或寄予求道成仙的殷切希冀，或蘊(yùn)含高官厚祿、家財(cái)萬(wàn)貫的良好愿望。讀之再三，便忽然與古人心會(huì)，此中滋味，無(wú)有窮盡。

以鏡為史，鏡雖小而有大海之勢(shì)，有包容天地人文、宇宙萬(wàn)物的容量。鏡背之意，精微且深刻。鏡幾乎與文明共生，一個(gè)民族的歷史與文化可以從這小小鏡背中折射出來(lái)。一個(gè)個(gè)特殊的古國(guó)若離開(kāi)了這特殊的傳播工具，那是不可思議的。

于那小小的鏡背，疊映著秦皇漢武與唐宗宋祖的尊嚴(yán)；疊映著霍去病、岳飛與文天祥、鄭成功的忠貞；當(dāng)然更疊映著屈原、李白、司馬遷與蘇東坡的不朽……愛(ài)恨悲歡，忠奸成敗，儒道釋禪，詩(shī)文書(shū)畫(huà)，鏡的歷史就是人的歷史。斧斫刀刻之間，已然人事代謝，世局如幻了。

鏡背里映出帝王的威嚴(yán)。圖1是唐代云龍紋葵花鏡。龍首高仰，雙角翹起，口銜寶珠，體軀盤曲，龍尾向上卷曲，二爪高高揚(yáng)起，二爪屈伸。龍周圍飾有流云。自古以來(lái)，龍便是皇權(quán)象征，皇帝自稱為真龍?zhí)熳?，皇宮中使用的器物也以龍為裝飾。這面銅鏡中的蟠龍威武勇猛，氣韻生動(dòng)，您是否從中看出了些許盛唐時(shí)期萬(wàn)民之主的氣概？

鏡背里映出忠義者的熱血。圖2為東漢伍子胥畫(huà)像鏡。鏡背上吳王夫差端坐在帷幕中，右旁有“吳王”兩字。左面是伍子胥仗劍作自剄狀，左上角有“忠臣伍子胥”五字。春秋末期，伍子胥遭太宰伯嚭陷害，被吳王夫差賜劍自刎。伍子胥自殺前叮囑門客將其雙眼挖出置于東門之上，以便親眼看到吳國(guó)滅亡。在伍子胥死后九年，吳國(guó)果真亡國(guó)。圖中所表現(xiàn)的正是伍子胥被逼自盡的這一歷史瞬間。忠臣義士的悲壯委屈、世人的惋惜無(wú)奈都在這面鏡子中展現(xiàn)出來(lái)。

鏡背里映出智士的思想。圖3是唐榮啟期葵花鏡。鈕外上有界格銘文三行：“榮啟奇問(wèn)曰答孔夫子”，下有垂柳一株。左為孔子，手執(zhí)曲杖，指點(diǎn)發(fā)問(wèn)。榮啟期居右作答言狀。這面鏡子講述的是一個(gè)人生的哲理，故事是孔子游泰山，遇榮啟期鼓琴唱歌，孔子問(wèn)其何樂(lè)，答曰：“使我高興的事很多。天地之間，以人為貴，我幸而為人，一樂(lè)也。男尊女卑，我幸而為男，二樂(lè)也。有的人短命，夭折于襁褓，而我已年近九十，三樂(lè)也。”故此鏡又稱“三樂(lè)鏡”。

鏡背里映出我們古代體育活動(dòng)的概貌。圖4是南宋蹴鞠紋鏡。主題紋飾為蹴鞠娛樂(lè)圖。這正是表明我國(guó)乃足球起源國(guó)的鐵證。

鏡背里映出我國(guó)古代廣告業(yè)的發(fā)達(dá)。圖5是西漢內(nèi)清鏡。內(nèi)圈的銘文：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光日月也……”說(shuō)明在兩千多年前的漢代，我國(guó)的商業(yè)就已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)水平，為推銷商品，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益的廣告也已經(jīng)誕生。

鏡背里還映出現(xiàn)代人喜愛(ài)，特別是孩子所喜愛(ài)的卡通畫(huà)。你看圖6中兩個(gè)虎寶寶圓睜杏眼，咧嘴大笑，天真無(wú)邪，活潑可愛(ài)的樣子像不像正在朝著人們賣萌？

可以說(shuō)鏡背里映出的實(shí)際上是一部悲喜交集的中華文明史！

而且賞也能更好地促進(jìn)鑒，我們可以通過(guò)賞析古鏡的大小、厚薄，各部分的幾何尺寸，花飾、銘文的內(nèi)容、形態(tài)和布局等來(lái)對(duì)銅鏡的斷代和真贗提供幫助。如中原鏡之外形，戰(zhàn)國(guó)有少數(shù)方鏡，由漢至南北朝，除少數(shù)穿衣鏡外皆是圓形具鈕的；唐始發(fā)生變化，出現(xiàn)了葵花形、菱花鏡、方亞鏡、方形鏡等；宋鏡之外形最為多樣，又出現(xiàn)了爐形、鐘形、鼎形、心形、盾形，以及帶柄鏡等。又如鈕，戰(zhàn)國(guó)為三弦鈕，西漢中期有乳狀鈕，東漢中晚期至六朝之鈕多為扁圓大鈕等。銅鏡形制，以及花飾、銘文上的許多細(xì)微特征，無(wú)不透露出時(shí)代的氣息。

如圖7就在一面唐代鸚鵡銜綬鏡上出現(xiàn)了四個(gè)漢代的隸書(shū)：“家常貴富”。根據(jù)這四個(gè)字樣我們幾乎立刻就可以判斷出這是贗品，至少是作偽者為了增加銅鏡的價(jià)值而故意添加的文字。這樣的做法反而是畫(huà)蛇添足。

而我們?cè)谛蕾p銅鏡中紅斑綠銹的歷史痕跡時(shí)，也完全可以根據(jù)不同時(shí)代銅鏡的成分來(lái)輔助銅鏡的真?zhèn)舞b別。

在欣賞銅鏡正面時(shí)，鏡面的冰裂紋常常浮現(xiàn)于表層之下，這在增加美感之余，也同樣是判斷漢唐銅鏡真?zhèn)蔚囊粋€(gè)方法。

再者，古銅鏡的線條流暢、光滑，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。相反現(xiàn)代造假手段通過(guò)計(jì)算機(jī)作圖制模所形成的尖銳的邊緣，雖然形有幾分似，但神韻已盡失無(wú)疑，這是沒(méi)有價(jià)值的贗品。

賞古代銅鏡，集大千世界于一室，納人生百態(tài)于一隅，濃縮萬(wàn)年歷史于一瞬，賞古代藝術(shù)品，賞的是歷史，收藏的是知識(shí)和學(xué)問(wèn)。銅鏡中聯(lián)系著人類的發(fā)展史、國(guó)家的興衰史、科學(xué)的進(jìn)行史、美學(xué)的進(jìn)步史。一面面古銅鏡，實(shí)際上是一個(gè)浩瀚博大的知識(shí)王國(guó)。