摘 要：“中國夢”教育本質(zhì)上是一種信仰教育，當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育存在一些問題，高校思想政治理論課應(yīng)該以“中國夢”教育為切入點和契機，反思信仰教育存在的問題，推進信仰教育的實效性。

關(guān)鍵詞：中國夢；信仰教育；實效性

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）14-0241-02

大學(xué)生信仰教育是一個理論和實踐難題。目前，學(xué)界對這一問題的研究主要集中在大學(xué)生信仰狀況和存在的問題，加強大學(xué)生信仰教育的意義、基本方針及對策上，也提出了很多措施來提升信仰教育的實效性，如豐富和提高馬克思主義信仰教育內(nèi)容，加快思想政治理論課教學(xué)改革，加強教師隊伍和學(xué)校相關(guān)組織部門的建設(shè)、加強網(wǎng)絡(luò)管理等。但以上研究多是泛泛而談，沒有結(jié)合具體上課內(nèi)容，以教學(xué)案例的方式來形象深入地進行分析研究，因此成效不是很明顯。

實現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢是新一屆領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平主席提出的最富有特色和影響力的重要思想，它“概括了當(dāng)代中國人的價值追求，凝聚了海內(nèi)外各階層、各方面民眾的最大共識”[1]6。一經(jīng)提出，就引起了全國人民的廣泛熱議。青年最富有朝氣和夢想，實現(xiàn)中國夢、青春應(yīng)勇?lián)．?dāng)代大學(xué)生，作為最富青春氣息的優(yōu)秀青年，更應(yīng)該是實現(xiàn)中國夢的源源不斷的中堅力量。中宣部明確要求要把“中國夢”的宣傳教育融入學(xué)生思想政治教育之中，融入校園文化建設(shè)之中，做到進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦?！爸袊鴫簟苯逃举|(zhì)上講是一種信仰教育，就是要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，在此基礎(chǔ)上凝聚中國力量，實現(xiàn)中國的民族復(fù)興夢、國家富強夢、人民幸福夢。高校思想政治理論課可以以“中國夢”教育為切入點和契機，反思信仰教育存在的問題，在此基礎(chǔ)上推進信仰教育的實效性。

高校思想政治理論課信仰教育的現(xiàn)狀及存在的問題，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點，近年來，有不少學(xué)者進行了比較深入的調(diào)查和研究，縱觀他們形成的成果，問題主要表現(xiàn)在以下方向。

第一，大學(xué)信仰教育不能滿足學(xué)生的精神需求，學(xué)生政治信仰呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。根據(jù)中南林業(yè)科技大學(xué)教師殷丹關(guān)于大學(xué)生信仰的調(diào)查顯示，一方面，當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)為“信仰對于一個個體、一個國家和一個民族的重要”，內(nèi)心有對信仰的精神追求和渴望，但是，“‘有信仰’只占全體被調(diào)查人數(shù)的38.1%”[2]189-190。而且，政治信仰呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，有信仰馬克思主義的，有信仰中國傳統(tǒng)文化思想的，還有信仰西方的自由、民主思想和宗教信仰等其他思想的，但是絕大部分學(xué)生都認(rèn)為“人生最重要的價值”是服務(wù)社會。這顯示，當(dāng)前大學(xué)信仰教育實效性不強，遠遠不能滿足學(xué)生的主觀精神需求，正是因為這樣，有的學(xué)生才對宗教信仰感興趣，但是他們對宗教文化的認(rèn)識是十分表面性和非本質(zhì)性的，只是把它當(dāng)成“一種虛無的精神寄托，尚未達到由形式到精神信仰的層次”[2]190。其實，絕大部分大學(xué)生對建立自己信仰有很大的主觀精神需求，而且受社會主義和傳統(tǒng)文化的影響較大，在價值取上認(rèn)為應(yīng)該服務(wù)社會，這為促進和推動大學(xué)生科學(xué)、健康的信仰教育創(chuàng)造了巨大的提升空間和堅實的基礎(chǔ)。因此，“加強對大學(xué)生的信仰指導(dǎo)，加強科學(xué)信仰的宣傳、教育和理論層面的建設(shè)顯得非常迫切。”[2]190

第二，高校政治信仰教育比較抽象化，政治信仰理念只是概念化地存在于學(xué)生頭腦中，沒有外化于學(xué)生的行為在對大學(xué)生進行的思想政治理論課調(diào)查中，楊洪澤在其完成博士論文《當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實效性研究》過程中所作的調(diào)查，就其涉及的學(xué)生人數(shù)和調(diào)查時間而言，比較具有代表性。其調(diào)查在遼寧省進行，涉及10所高校，包括實地問卷調(diào)查（3 000份）和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查（8 966人），時間一直持續(xù)到2013年5月30日。楊洪澤的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生顯示出政治信仰矛盾性、人生理想低端性、理想和信念不穩(wěn)定性等特點。就政治信念而言調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的政治信念主體上是堅定的：“86.3%的大學(xué)生認(rèn)為‘走社會主義道理是符合中國國情的必然選擇’，91.8%的大學(xué)生認(rèn)為‘建設(shè)繁榮富強的中國必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)’”[3]42但在表現(xiàn)和考驗政治信仰的入黨行為中，卻出現(xiàn)了不一致的結(jié)果，其調(diào)查顯示，87.9%的大學(xué)生遞交了入黨申請，其中選擇“為了政治信念”的占27.8%，而選擇“為個人發(fā)展奠定政治基礎(chǔ)”的高達58.6%，其余的要么因為老師、家長要求，要么因為跟風(fēng)。這在一定程度上反映了部分大學(xué)生政治信仰的弱化和搖擺不定。這一調(diào)查反映的基本問題就是當(dāng)前高校政治信仰教育比較抽象化，信仰理念只是概念化地存在于學(xué)生頭腦中，而沒有外化于學(xué)生的行為。正是因為這樣，大學(xué)生在信仰選擇中很可能導(dǎo)致功利化傾向。

第三，影響大學(xué)生信仰的因素日趨多元化，包括家庭、學(xué)校、社會、思潮和傳媒等各方面。根據(jù)中南林業(yè)科技大學(xué)教師殷丹的調(diào)查顯示，影響大學(xué)生信仰選擇的因素從高到低分別是家庭因素（34%）、學(xué)校教育（25%）、現(xiàn)實社會環(huán)境（20%）、大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒體（11%）、中西方文化思潮（8%）、其他因素（2%）。從中可以看出家庭教育對于信仰選擇的重要影響，而中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院教師高雷的調(diào)查同樣佐證了這一問題，其調(diào)查顯示“多數(shù)擁有信仰的大學(xué)生形成信仰的時間較早”“很可能是受家庭的影響”[4]82，其中30.2%的大學(xué)生在10-15歲之間形成，36.2%的大學(xué)生在16-18歲之間形成，18.8%的大學(xué)生在19-22歲之間形成。盡管如此，學(xué)校教育對大學(xué)生信仰選擇的影響仍然十分重要，因為大學(xué)生正處于理性地形成世界觀人生觀的關(guān)鍵時期，通過加強信仰教育引導(dǎo)，從而改變大學(xué)生信仰的可能性很高，在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院教師高雷的調(diào)查中顯示，其中43.7%的大學(xué)生認(rèn)為信仰發(fā)生過改變。

當(dāng)前高校思想政治理論課信仰教育的現(xiàn)狀，為以“中國夢”為切入點推進信仰教育留下了巨大的施展空間。中國夢的基本內(nèi)涵是國家富強，民族振興和人民幸福，它把歷史、現(xiàn)實和未來三大歷史時空串聯(lián)起來，把國家、社會和個人三個夢想層面統(tǒng)籌起來，表現(xiàn)了中國夢的歷時性和共時性的統(tǒng)一。中國夢承載著歷史，昭示著未來，既直面現(xiàn)實，也激勵當(dāng)下，它具有未來性、目標(biāo)性、豐富性、主題性、民族性、開放性、人民性和激勵性等特征。從“中國夢”的視角來加強社會主義信仰教育，能夠給我們目前信仰教育的困境提供很多啟示，增強信仰的實效性。

中國夢承載著歷史，從“中國夢”視角切入信仰教育可以讓信仰教育充分凸顯歷史性、民族性，易于滿足學(xué)生主觀的精神需求，增強大學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感。“中國夢”是中華民族復(fù)興之夢，她的承載既高遠也實在，既厚重也輕盈，既深邃也樸實，民族衰落復(fù)興的鮮活歷史過程可以給學(xué)生提供理想信仰的強大精神動力，也有利于引導(dǎo)大學(xué)生堅定中國特色社會主義的理想信念。因為大部分學(xué)生建立的信仰受傳統(tǒng)文化的影響較大，中國夢的信仰教育可以融入中國傳統(tǒng)文化的精髓中，滿足學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的精神需求，讓傳統(tǒng)文化之根深深扎入他們的內(nèi)心，提升學(xué)生的信仰境界。傳統(tǒng)文化中對個人夢想最經(jīng)典的概括是：修身、齊家、治國、平天下，這恰恰也體現(xiàn)了國家夢與個人夢的統(tǒng)一，如果我們將傳統(tǒng)文化中這樣高境界的信仰演繹為適合現(xiàn)代社會的價值理念，那么更能引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化信仰的價值認(rèn)同。

從“中國夢”視角切入信仰教育可以讓信仰教育充分凸顯學(xué)生的主體性和現(xiàn)實性?！爸袊鴫簟笔敲褡鍙?fù)興之夢，她既是海內(nèi)外全體中華兒女的整體目標(biāo)，也是每一個中國人的具體愿望。不同人在不同人生階段，有著各自的心愿和期盼。實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的力量，蘊藏在我們每個人對美好生活的向往里。目前大學(xué)生信仰教育的很多內(nèi)容只是遠離生活的空洞理論，對解決現(xiàn)實問題沒有直接幫助，因此遭到學(xué)生反感。大學(xué)生信仰教育可以以“中國夢”教育為契機，走進學(xué)生的個人夢想，貼近學(xué)生生活和實際。這樣的信仰教育不僅易于內(nèi)化于學(xué)生的頭腦，也易于外化于學(xué)生的行為。

大學(xué)生信仰現(xiàn)狀深受來自家庭、學(xué)校、社會、思潮和傳媒等各方面的影響，以“中國夢視角下的信仰教育”模式，完全可以打通家庭、學(xué)校、社會、思潮和傳媒等因素之間的壁壘，可以滲透到以上層面對學(xué)生進行有效的信仰教育，引導(dǎo)學(xué)生在反思中建立自己的理性的堅定信仰。因為“中國夢”歸根結(jié)底是人民的夢，每個中國人都是“夢之隊”的一員，都是中國夢的參與者、書寫者，大家心往一塊想、勁往一處使，就能夠匯聚起實現(xiàn)中國夢的強大力量，這把個體與國家、細微與宏大、瑣碎與壯美，有機地聯(lián)系在一起。

總之，中國夢的信仰教育可以實現(xiàn)理性與非理性、現(xiàn)實性與超越性的統(tǒng)一，可以使大學(xué)生走出價值觀功利化的困境，使大學(xué)生在理解社會發(fā)展的理想維度與現(xiàn)實維度時，克服其斷裂狀態(tài)，整合理想維度與現(xiàn)實維度，讓大學(xué)生在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

參考文獻：

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[3]張洪澤.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實效性研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2013.

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