摘 "要：現(xiàn)代思想政治教育的一個(gè)重要方向是“以人為本”、“以生為主體”，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)作為以理論知識(shí)為依據(jù)，以實(shí)踐性的主體活動(dòng)為形式的教學(xué)過(guò)程，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這一教育理念，并與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中增加核心價(jià)值教育、生命教育、交往教育和“紅船精神”教育來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，使得思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)賦予鮮活的生活內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;實(shí)踐教學(xué);內(nèi)容;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G41 " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號(hào)：1003-949X（2015）-11-0060-02

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的各種實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知行合一，其教育教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代要求。黨的十八大報(bào)告提出“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”，這對(duì)于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)本是題中之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)各族人民在價(jià)值問(wèn)題上的“最大公約數(shù)”，更是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)教材。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，正是現(xiàn)代思想政治教育“以人為本”“以生為主體”的教育理念的最大體現(xiàn)。當(dāng)前，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容上已經(jīng)形成了比較完備的體系，主要包括心理教育、思想教育、道德教育、政治教育、職業(yè)素質(zhì)教育五大方面。這五大內(nèi)容涉及受教育者素質(zhì)的方方面面，但在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”中，有些關(guān)乎理想價(jià)值、個(gè)人生存意義、交往方式的內(nèi)容卻被無(wú)形之中淡化、遺落了。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要突出社會(huì)化教育，進(jìn)一步提高其教學(xué)的親和力和實(shí)效性，就應(yīng)當(dāng)在全面進(jìn)行以上五個(gè)基本教育的基礎(chǔ)上，增添以下新的內(nèi)容。

一、核心價(jià)值觀教育

人們最早關(guān)注核心價(jià)值是從那些品格教育者開(kāi)始的，品格教育者的代言人托馬斯·里克納認(rèn)為核心價(jià)值肯定的是人類存在的基本意義和尊嚴(yán)，在促進(jìn)個(gè)人和群體向善的發(fā)展中保護(hù)了人類的權(quán)利，這將在所有的文明中傳承。大多數(shù)的品格教育學(xué)者對(duì)于“核心”也只是表達(dá)了“基本”的意思。其實(shí)，核心的道德價(jià)值就是根植于人的現(xiàn)實(shí)生活，并作為共同的社會(huì)生活實(shí)踐的反映，為人們指引基本道德取向，建立價(jià)值坐標(biāo)，且代表人之所以為人的意義的價(jià)值。它著眼于普通生活，因?yàn)槟茏屓藗儚墓餐钪醒杆僮サ絾?wèn)題的實(shí)質(zhì)。人生活在交往中、生活在社會(huì)關(guān)系中，需要核心價(jià)值為其提供共通的價(jià)值共識(shí)來(lái)面對(duì)不斷豐富的、個(gè)性的生活環(huán)境。那么，這一艱巨的任務(wù)就落到了思想政治教育者的肩上，為了使受教育者接受和內(nèi)化基本的道德知識(shí)和能力，他們必須賦予其核心的道德價(jià)值。

黨的十六屆六中全會(huì)、十七大、十七屆六中全會(huì)，都堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。十八大又提出把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育，還尤其關(guān)注與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辯證統(tǒng)一。盡管我國(guó)高校將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容體現(xiàn)在思想政治教育課改的教材中，但是核心價(jià)值的教育相對(duì)于思想政治教育而言，并沒(méi)有編訂一系列的教材，更未形成一個(gè)相對(duì)完善而系統(tǒng)的關(guān)于核心價(jià)值教育的內(nèi)容體系。因此，現(xiàn)代的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)就應(yīng)形成一個(gè)完整的核心價(jià)值教育體系。一方面，需要從中國(guó)的傳統(tǒng)文化的豐富資源中汲取精華，諸如社會(huì)理想的“小康大同”;為政治國(guó)的民本思想。另一方面，其他國(guó)家的道德資源、文化資源也是我們可借鑒和學(xué)習(xí)的。這樣，以人的基本生存和社會(huì)的發(fā)展為旨?xì)w才能尋求和實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值。

二、生命觀教育

生命觀是人對(duì)生命問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與基本看法。對(duì)于生命的關(guān)懷和照顧，既具有形而上的信仰終極關(guān)懷，又具有形而下的生存意義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，就是指導(dǎo)他們?cè)谡J(rèn)識(shí)人的生命、人的價(jià)值的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其養(yǎng)成關(guān)愛(ài)情懷，追求終極信仰，最終學(xué)會(huì)過(guò)一種美好、和諧的現(xiàn)代文明生活。當(dāng)今大學(xué)生面臨來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭和同輩群體的壓力，出現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)業(yè)問(wèn)題、情感問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題等，由于在一時(shí)間陷入空前的迷茫期，而又找不到有效緩解壓力的途徑，這種情況下極容易迷失人生的方向采取極端的方式發(fā)泄。因而，虐待和殘害動(dòng)物，把其作為發(fā)泄對(duì)象;在遭受人生挫折無(wú)法承受時(shí)對(duì)自己實(shí)施自虐甚至是結(jié)束生命;與他人交往產(chǎn)生隔閡后發(fā)生怨恨的殘殺悲劇，所有這些，都昭示著在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中增加生命教育的迫切性已經(jīng)提高到前所未有的高度。尊重生命、珍惜生命、敬畏生命，關(guān)鍵在于提高人們對(duì)生命存在和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。正確地看待生命的現(xiàn)象，才能尊重和珍愛(ài)生命;透徹地體認(rèn)生命的價(jià)值，才能敬畏生命;積極樹(shù)立正確的生命觀，才能從容面對(duì)逆境，保持旺盛的生命意識(shí)。生命教育是“學(xué)會(huì)生存與關(guān)心的教育”，它的核心是培養(yǎng)學(xué)生形成健全的生命意識(shí)，促使其養(yǎng)成良好的珍惜一切生命的行為能力。因此，在思想政治理論課中要把從生命本體出發(fā)探求生命的教育同為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的崇高理想教育放在同等重要的位置。具體的生命教育內(nèi)容包括：生命規(guī)律教育，認(rèn)識(shí)出生到死亡的自然規(guī)律，了解生命科學(xué)，只有抱有愛(ài)和尊重的態(tài)度才能產(chǎn)生神圣的生命責(zé)任感;生命價(jià)值教育，重點(diǎn)是對(duì)人性回歸的呼喚與人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生處理好我與自身、我與他人、我與自然、我與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)自愛(ài)與關(guān)愛(ài)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、交往觀教育

交往是人類存在的基本方式，它對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展作用廣泛。對(duì)于社會(huì)，交往是人類社會(huì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)人，交往是人與人之間交流與互動(dòng)的條件之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)也在交往的構(gòu)建中不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，信息聯(lián)網(wǎng)都為交往意識(shí)和交往能力的發(fā)展帶來(lái)了巨大的變化。諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇又容易使人重利輕義，產(chǎn)生個(gè)人本位意識(shí);網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛普及會(huì)使相當(dāng)一部分人選擇逃離現(xiàn)實(shí)生活社交的苦惱，而在虛擬世界中找尋慰籍，這些都將導(dǎo)致人與人的交往異化，導(dǎo)致人們產(chǎn)生社交心理問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)生而言，他們思想單純，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，看待人際關(guān)系又過(guò)于理想化，往往會(huì)忽視交往安全問(wèn)題。譬如學(xué)生中以鄉(xiāng)情為紐帶的“同鄉(xiāng)會(huì)”本是互相幫助、其樂(lè)融融的小團(tuán)體，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)閺谋娦睦锒鴰?lái)隱患，發(fā)生矛盾時(shí)極易引發(fā)群體性事件;又如網(wǎng)絡(luò)空間成為大學(xué)生交往的新時(shí)尚，有的學(xué)生在這虛擬的世界中沉迷，荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了時(shí)間與金錢(qián)，甚至身心受到創(chuàng)傷;再如我國(guó)高校教育的國(guó)際化趨勢(shì)，使得高校與國(guó)外的交流日益密切且頻繁，對(duì)外交往中大學(xué)生代表著國(guó)家的形象，交往不當(dāng)則會(huì)對(duì)自己帶來(lái)傷害，乃至給國(guó)家利益造成損害。因此，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題引起足夠的重視，將交往教育納入教學(xué)內(nèi)容中。交往教育涉及三個(gè)層面，一是交往觀念教育，是讓學(xué)生在正確理解人際交往內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，形成科學(xué)合理的交往需要和動(dòng)機(jī)，樹(shù)立平等、真誠(chéng)、互助的交往觀念。二是交往方式教育，是幫助學(xué)生選擇和確立良好的交往方式，善于通過(guò)角色互換，真誠(chéng)理解和開(kāi)朗表達(dá)他人和自己的思想情感，并適時(shí)針對(duì)交往情境而隨機(jī)應(yīng)變，最終實(shí)現(xiàn)既能夠維護(hù)自己交往的自主性，又能夠與他人維持融洽關(guān)系的和諧交往。三是交往能力教育，包括交往的認(rèn)知能力、溝通能力和控制能力的教育。認(rèn)知能力即是認(rèn)識(shí)自我、他人、自我與他人關(guān)系的能力;溝通能力則是借助交往的各種媒介，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情緒和情感，增進(jìn)各層次人際關(guān)系的能力;控制能力要求面對(duì)復(fù)雜多變的交往情境，及時(shí)調(diào)整和控制自己、他人情緒和行為的能力。

四、“紅船精神”教育

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全體代表大會(huì)在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，這條游船因此被稱作紅船。它見(jiàn)證了中國(guó)歷史的大事變，象征了中國(guó)革命的源頭，必將永載中國(guó)革命的史冊(cè)?！伴_(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵?！边@是“紅船精神”的內(nèi)涵論述。作為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)更應(yīng)該把“紅船精神”內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，與對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、理想信念、自主創(chuàng)新教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。具體實(shí)現(xiàn)路徑有：第一，把開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合。利用思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)采用的體驗(yàn)式教學(xué)，應(yīng)多組織學(xué)生觀看紀(jì)念黨誕生的專題紀(jì)錄片，激發(fā)出學(xué)生艱苦奮斗和攻堅(jiān)克難的志氣，進(jìn)而形成對(duì)創(chuàng)業(yè)的理性認(rèn)知;利用實(shí)踐教學(xué)采用的踐行式教學(xué)，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)競(jìng)賽，在營(yíng)造和感受創(chuàng)業(yè)環(huán)境的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力。第二，把堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神與理想觀念教育相結(jié)合。通過(guò)實(shí)地調(diào)研形式，組織學(xué)生到貧困、落后地區(qū)，進(jìn)行社會(huì)義務(wù)服務(wù)，包括為失學(xué)兒童和留守老人獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等。這樣，學(xué)生在真切地感受艱苦地區(qū)人民的疾苦和困難，才能樹(shù)立艱苦奮斗、頑強(qiáng)進(jìn)取、扎根基層的意志信念。第三，把立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神與“三觀”教育結(jié)合。思想政治理論課教師應(yīng)組織學(xué)生以班級(jí)、院級(jí)、校級(jí)形式安排公益勞動(dòng)、舉行“無(wú)私奉獻(xiàn)”為主題的演講活動(dòng)，還需邀請(qǐng)全國(guó)道德楷模、勞動(dòng)模范來(lái)校講座，鼓勵(lì)學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立奉獻(xiàn)、進(jìn)取的人生價(jià)值觀。綜上，“紅船精神”作為獨(dú)特的歷史文化資源，是時(shí)代精神的重要體現(xiàn)，要始終貫穿思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程，走進(jìn)學(xué)生的精神世界，以此幫助其認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界。

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