摘 "要：目前，國內(nèi)對國外思想政治教育的研究正在不斷完善。世界范圍內(nèi)多數(shù)國家實(shí)行資本主義制度，國家思想由資本主義意識形態(tài)占據(jù)，因此，在進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐過程中，其實(shí)施方法、特點(diǎn)、路徑等各有典型特點(diǎn)。本文從學(xué)校、家庭、宗教和大眾傳媒作為主體，歸納、探析當(dāng)代國外思想政治教育典型的實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;德育;公民教育;路徑

中圖分類號：D73/77 " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號：1003-949X（2015）-11-0058-02

思想政治教育實(shí)踐活動在世界各國都有其特殊的存在價值和相應(yīng)的本土化實(shí)踐方式，以及整體化的實(shí)施路徑。批判借鑒國外典型的思想政治教育實(shí)施路徑，有利于開擴(kuò)我國思想政治教育的“疆土”，為我國思想政治教育提供豐富資源。

一、傳統(tǒng)、有效的學(xué)校教育路徑

上個世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都出現(xiàn)各種“社會問題”，其中青少年的道德滑坡問題尤為嚴(yán)重，因此，家長和政府都將解決問題的重點(diǎn)放在學(xué)校上。

（一）加強(qiáng)學(xué)生道德教育

東方和西方國家分別在學(xué)校努力推行以東方傳統(tǒng)價值觀為中心的德育和以西方價值觀為中心的德育，兩類實(shí)踐活動都有著共同的目標(biāo)指向。一方面，各國積極探索、研究德育理論和實(shí)施方法，例如，道德認(rèn)知發(fā)展理論，價值澄清方法論，體諒理論等，都強(qiáng)力支撐了德育的發(fā)展;另一方面，各個國家和地區(qū)的學(xué)校德育資源也處于相互借鑒的動態(tài)過程中。

（二）加強(qiáng)學(xué)校的公民教育

公民教育的內(nèi)容受到各國政治理念、制度影響的程度較大，國外公民教育在學(xué)校的實(shí)施路徑日益分裂為兩個發(fā)面：一方面，堅持公民教育思想一元化。即堅持以本國的政治思想為中心，設(shè)置公民教育的學(xué)科和課程，學(xué)生接收到的即為能最直接轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在思想的內(nèi)容;另一方面，學(xué)校公民教育朝多元化方向發(fā)展。實(shí)施路徑的多元化是由多元文化決定的，多元文化論者艾利斯·馬瑞恩·楊（Iris Marion， Young）認(rèn)為，現(xiàn)今社會乃是一個多元異質(zhì)的社會，任何強(qiáng)調(diào)單一的認(rèn)同，將不符合人與族群間的多元的需求。

（三）學(xué)校在具體的實(shí)施上采用兩種方法

第一，設(shè)置完善的顯性和隱形課程。第二，針對不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同層次的教育。在兒童道德養(yǎng)成時期教授基本的道德觀念;在青少年時期，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德和政治觀念的判斷力;在青年時期，以系統(tǒng)的思想政治教育方式塑造學(xué)生的道德、政治觀念和精神。

二、大眾傳媒傳播路徑

（一）靜態(tài)傳媒傳播路徑

靜態(tài)的傳播媒介是指書籍、報刊、報紙和期刊等以靜態(tài)文字為載體并可以長久保留的傳播媒介?！皩τ谡h領(lǐng)袖來說出版物是他們爭奪、維護(hù)和鞏固權(quán)利的強(qiáng)有力攻擊，是領(lǐng)袖擴(kuò)大自己于大眾心目中影響的再合適不過的手段”。統(tǒng)治階級以兩種方式主導(dǎo)報刊的意識形態(tài)走向：第一，掌握國內(nèi)的主要新聞報刊，新聞行業(yè)淪為統(tǒng)治階級的“喉舌”。第二，減少對新聞業(yè)的干預(yù)，但資產(chǎn)階級財團(tuán)掌握。例如，作為全球新聞事業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家之一的美國，雖然其主要報刊不由政府直接掌控，但也隸屬與各大財閥，并且其報刊系統(tǒng)十分完善，時刻不停地在向大眾宣傳資產(chǎn)階級價值觀。

（二）動態(tài)傳媒傳播路徑

動態(tài)的傳播媒介是指利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)和無線電話等以圖像、聲音和視頻為載體進(jìn)行傳播的傳播媒介，動態(tài)傳媒的傳播受眾主體范圍為全球。在國內(nèi)，首先是執(zhí)政黨占領(lǐng)廣播和電視節(jié)目的高地，例如，美國總統(tǒng)每周發(fā)表政治演講，英國女王也會在傳統(tǒng)國家節(jié)日時發(fā)表演說。其次，電視和網(wǎng)絡(luò)中的娛樂節(jié)目充斥著大眾媒體中的“自由市場”，以較輕松、愉快的娛樂節(jié)目向群眾灌輸價值觀念。在對外傳播方面主要有兩種方式：首先，強(qiáng)勢文化不斷向世界范圍內(nèi)輸出沖擊著造成對弱勢文化。其次，充分利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的功能。例如，全球流行的社交網(wǎng)站臉書（Facebook）和推特（Twitter）將億萬網(wǎng)民納一個網(wǎng)絡(luò)平臺之中，借助于網(wǎng)絡(luò)快速的傳播速度和多元文化的碰撞產(chǎn)生的緩沖區(qū)，加之一定的爭端觀念主導(dǎo)，為某種價值觀念傳播提供了“沃壤”。

三、特色的宗教教育路徑

“宗教與政治歷來是密不可分的，各個利益不同的階級都會利用傳統(tǒng)宗教作為維護(hù)自身利益的工具和手段?！眹馔菩凶诮探逃袃煞矫嫣攸c(diǎn)：其一，側(cè)重于思想政治教育過程中的德育;其二，剝奪宗教教育的主體地位，將其內(nèi)容通俗化。

（一）國外學(xué)校的宗教教育

在美、法、日、韓等國，國家禁止公立學(xué)校進(jìn)行宗教教育，但允許私立學(xué)校進(jìn)行，不過，隨著時的代發(fā)展，管理也變得相對寬松。第一，學(xué)校范圍內(nèi)的宗教教育會開設(shè)相關(guān)的課程。第二，把宗教教育內(nèi)容融合在其他的課程之中。第三，以宗教教育作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的路徑。例如，美國按照“宗教道德規(guī)范途徑”方法培養(yǎng)學(xué)生的基督教人格和自律能力，通過“核心課程”（common core）培育基督教精神和美國精神。英、德、意、西和新加坡等國，在不同程度上規(guī)定其公立學(xué)校必須進(jìn)行宗教教育，例如，英國女王是英國教會的首領(lǐng)，該國的教育體系是與宗教教育緊密聯(lián)系在一起的，教學(xué)大綱緊跟時代發(fā)展，適時修訂。德國每個地區(qū)根據(jù)不同的實(shí)際情況和需要實(shí)施不同的教育方法。

（二）社會層面的宗教教育

各國積極在社會層面針對大眾群體進(jìn)行一些宗教引導(dǎo)和教育活動，主要有兩個方面：第一，保障宗教人士的合法宗教活動。每一個宗教都有自己的教條、教義和宗教儀式，宗教教義會通過各種方式內(nèi)化為教徒的內(nèi)在道德規(guī)范。第二，適當(dāng)引導(dǎo)非宗教人士認(rèn)識、接收某些宗教觀念。例如，許多國家電視節(jié)目中都會開設(shè)宗教頻道，廣播宗教知識和理念;將歷史性的或者重要的宗教建筑作為旅游景點(diǎn)，使人們產(chǎn)生向往?？傊?，社會層面的宗教教育方法不一而足，宗教教育是國外思想政治教育的重要內(nèi)容，實(shí)施宗教教育的路徑也正是實(shí)施思想政治教育的一條重要路徑。

四、家庭德育路徑

“家庭，是一個能動的要素;它從來不是靜止不動的，而是隨著社會從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進(jìn)到較高的形式?！奔彝サ掠渤蔀榱怂枷胝谓逃闹匾M成部分。目前，國外家庭教育有兩種：一種是指傳統(tǒng)的家庭教育，另一種是“家庭學(xué)校”模式。

（一）傳統(tǒng)、典型的家庭教育路徑

傳統(tǒng)的家庭教育主要由家庭和社會價值觀主導(dǎo)，東方和西方差異很大。受儒學(xué)的影響，東亞文化圈之人文觀和價值觀主導(dǎo)下的家庭德育路徑主要有兩種：一是，采用道德規(guī)范、禮儀次序等規(guī)范方式。二是，針對孩子的成長過程，采用全程式的德育內(nèi)容和方式。西方文化圈之人文觀和價值觀主導(dǎo)下的家庭德育極其重視對孩子在實(shí)踐中進(jìn)行德育，只有通過實(shí)踐，道德觀念才會內(nèi)化為內(nèi)心理念。除此之外，西方各國家長對孩子德育各有特點(diǎn)。例如，美國家長從小將孩子視為“獨(dú)立”的人，給其灌輸平等、獨(dú)立的意識，鍛煉動手能力;英國家庭德育具有濃厚的傳統(tǒng)道德意識，將“尊重生命、公平、誠實(shí)和守信”的道德觀寓于“個人的社會健康教育”之中。

（二）“家庭學(xué)?！甭窂?/p>

“家庭學(xué)?！苯逃某霈F(xiàn)是西方教育哲學(xué)的產(chǎn)物，這種教育提倡家庭承擔(dān)教育孩子的任務(wù)，讓孩子脫離學(xué)校。例如，該種教育有兩種典型的教育方法：一種是“自然學(xué)習(xí)”（Natural Learning）方法，孩子根據(jù)自己的興趣愛好和知識需求，父母積極參與，充當(dāng)教師角色，組織有益的活動，不花大把時間“教學(xué)”;另一種是“非學(xué)?；逃保║nschooling）方法，該教育法是指將教育寓于生活中。兩種方法都倡導(dǎo)孩子從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，符合思想政治教育的主體和示范原則，也是思想政治教育自我教育法的體現(xiàn)，隨著接收這種教育人群范圍的不斷擴(kuò)大，“家庭學(xué)?！钡呐囵B(yǎng)路徑日益成為培養(yǎng)孩子道德養(yǎng)成能力和道德判斷能力的有效路徑。

五、借鑒與啟示

關(guān)于如何看待國外思想政治教育的實(shí)施路徑，一方面，我國思想政治教育應(yīng)在堅持正確方向的前提下，在發(fā)揚(yáng)民族思想資源的基礎(chǔ)上，借鑒國外典型的有效路徑;另一方面，學(xué)習(xí)和借鑒國外思想政治教育實(shí)施方法和路徑，是抵御資本主義腐朽思想對我國思想領(lǐng)域滲透的必須。

一是堅持正確的政治方向，抵制資本主義腐朽思想在思想領(lǐng)域的滲透。東方儒家文化圈之內(nèi)的國家在進(jìn)行思想政治教育過程中，總是傾向于某種意識的教育，相比之下，西方國家一直在淡化思想政治教育的政治色彩。這種淡化并不能減弱思想政治教育的時效性，反而將意識形態(tài)的斗爭“輸送”到了上至國家制度下至社會生活的各個方面。在這種情況下，我國思想政治教育要堅定人們的馬克思主義立場，厘清資本主義不利思想對我國人民思想潛移默化的滲透行為，在思想意識領(lǐng)域構(gòu)筑起捍衛(wèi)馬克思主義的堅固“堡壘”。

二是從時空上打造立體、多元的思想政治教育局面。思想政治教育成果突出的國家都比較重視完善思想政治教育體系，包括根據(jù)時代的發(fā)展更新本國的思想政治教育方法;對不同層次、不同群體采用不同的教育方式;在人們生活、學(xué)習(xí)和工作之中施加潛移默化的影響。鑒于此，我國思想政治教育要突破以僅以學(xué)校為中心的格局，打造多元局面。不僅要重視對學(xué)生群體的教育，也要重視對其他社會群體的教育。在當(dāng)前階段，要不斷豐富、完善社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)人們的精神追求;不僅要重視學(xué)校教育，更要重視家庭教育和少數(shù)民族地區(qū)積極的宗教教育;不僅要完善我國目前的思想政治教育體系，更要挖掘思想資源，以與時俱進(jìn)的姿態(tài)解決不斷出現(xiàn)的新問題，滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].中國人民大學(xué)出版社，1999，第85頁.

[2]Young， Iris Marion. Campus Wars： Multiculturalism and the Politics of Difference[M]. Colorado： Westview Press， 1995.

[3][德]羅伯特 米歇爾斯.寡頭統(tǒng)治鐵律[M].天津人民出版社，2003年版，第114頁.

[4]呂大吉.宗教學(xué)通論新編[M].中國社會科學(xué)出版社，1998年版，第718頁.

[5]家庭、私有制和國家的起源[M].人民出版社，1995，全集第21卷，第41頁.