摘 "要：中國(guó)夢(mèng)是一種“國(guó)”與“家”的的有機(jī)結(jié)合，只有二者相互結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，才能推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，從傳統(tǒng)的家園思想出發(fā)，在修身、齊家、治國(guó)、平天下的追求中將當(dāng)今社會(huì)的夢(mèng)想形成統(tǒng)一的有機(jī)體，從分發(fā)揮社會(huì)各方面力量的積極作用，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供持久動(dòng)力。尤其是在今天的中國(guó)，能夠?qū)⒓覉@的思想意識(shí)轉(zhuǎn)換為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定富強(qiáng)和個(gè)人的幸福生活。因此，從某種意義上說(shuō)家園思想的概念為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了有機(jī)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：家國(guó)思想;中國(guó)夢(mèng);推動(dòng)作用

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號(hào)：1003-949X（2015）-11-0042-02

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的家園夢(mèng)，家和國(guó)是相互統(tǒng)一的，尤其是在國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)青年都應(yīng)該擁有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興。這不僅僅是個(gè)人的思想，也是社會(huì)的理想。只有將個(gè)人的理想與社會(huì)理想相結(jié)合起來(lái)，才能夠促進(jìn)國(guó)家的繁榮和昌盛，為人類(lèi)的前途創(chuàng)造更多的光明。

一、家國(guó)思想的內(nèi)涵

中國(guó)的社會(huì)是在以家庭為中心的文化繁衍出來(lái)的，從而在國(guó)與家的交融思想中凝聚了中華民族的群里，成為社會(huì)發(fā)展的精神源泉。家國(guó)思想中的愛(ài)國(guó)情懷是對(duì)于家園、對(duì)于民族產(chǎn)生的一定的深厚的感情。這種感情是對(duì)于形成國(guó)家凝聚力的重要體現(xiàn)，是一種向心力和凝聚力的表現(xiàn)，是一種通過(guò)人與人之間的交往而建立起來(lái)的一種情感的表達(dá)。

中國(guó)傳統(tǒng)的家園共同體從根本上說(shuō)是由個(gè)人到家庭再到家族和國(guó)家構(gòu)成的等級(jí)系統(tǒng)，其間每個(gè)人每個(gè)階層都具有自己的角色地位，并發(fā)揮著不同的作用，從而使得國(guó)家形成了統(tǒng)一的整體。比如“天下興亡、匹夫有責(zé)”是忠于國(guó)家的道德情懷，這是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民富的道德責(zé)任感的重要體現(xiàn)，也構(gòu)成了我們寶貴的精神財(cái)富。經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)革命，多年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)人們?cè)谡湎Ъ覉@的情感上更有體現(xiàn)。因此，家園情懷中的奉獻(xiàn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

歷史告訴我們，個(gè)人的命運(yùn)是與國(guó)家民族的命運(yùn)密切相關(guān)的，中國(guó)夢(mèng)也是由每一個(gè)公民的夢(mèng)共同組成的，每一個(gè)公民的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的，中國(guó)夢(mèng)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，也是每個(gè)人的偉大夢(mèng)想。在借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)中華民族的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)以國(guó)為家的道德情感，這才是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)。雖然中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)涵總是隨著時(shí)代條件的變化而變化、隨著黨的歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變而承載著不同的內(nèi)涵，但不變的卻永遠(yuǎn)是中華民族頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神以及對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬與熱愛(ài)。[1]

二、中國(guó)夢(mèng)與家國(guó)思想的內(nèi)在關(guān)系

在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月歷史中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)思想也在不斷豐富和完善，尤其是在各個(gè)民族形成的過(guò)程中，但是無(wú)論通過(guò)什么形式的演變，家國(guó)思想的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)涵并沒(méi)有改變。其蘊(yùn)含的精神文化和道德素養(yǎng)能夠?qū)τ谌藗冃纬勺约旱膬r(jià)值觀和理念產(chǎn)生一定的積極促進(jìn)作用，從而使得國(guó)家的發(fā)展更加穩(wěn)定而富有活力。

中國(guó)夢(mèng)是在家夢(mèng)和國(guó)夢(mèng)之間的相互結(jié)合，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、系統(tǒng)的整體。在家國(guó)思想和中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系上，二者是相輔相成的，都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定和人們的幸福。但是，為了能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，家國(guó)思想中的愛(ài)國(guó)意識(shí)和社會(huì)理想對(duì)于今天中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都具有一定的借鑒意義。

中國(guó)夢(mèng)是隨著我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際環(huán)境而變化的，在歷史的實(shí)踐過(guò)程中尤其是五千年文明的歷史中形成的精神文化。家國(guó)思想在經(jīng)歷了輝煌燦爛的時(shí)期，能夠豐富中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和基本內(nèi)容。每個(gè)人出生后，自幼年起，就必須接受家國(guó)共同體責(zé)任倫理的不斷教化。[2]進(jìn)入工業(yè)文明后，中國(guó)因?yàn)榍宄y(tǒng)治實(shí)施的閉關(guān)鎖國(guó)政策，使得中國(guó)的發(fā)展在一定程度上出現(xiàn)了停滯的狀態(tài)。而這種情懷對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放的政策產(chǎn)生了積極地促進(jìn)作用。

最后，家國(guó)的精神為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增加了一定的凝聚力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。將二者結(jié)合起來(lái)才能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興。中國(guó)民族擁有幾千年的文化，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的團(tuán)結(jié)而形成的精神文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了過(guò)去人們勤勞勇敢和自強(qiáng)不息的品質(zhì)，這些都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的寶貴的精神財(cái)富。所以說(shuō)家國(guó)思想是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的前提條件。

三、家國(guó)思想對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)作用

第一，中國(guó)人對(duì)于家國(guó)的思想的內(nèi)涵具有獨(dú)特的歷史意義。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的過(guò)程中，人與人之間形成了重要的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，從而能夠成為一個(gè)整體，這種以家庭為中心的文化是中華民族的傳承。今天家園思想的形成轉(zhuǎn)換為強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和國(guó)家的凝聚力，這是絕大多數(shù)中國(guó)人將自己的個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)合起來(lái)的表現(xiàn)。因此，國(guó)家的國(guó)破家亡的悲劇為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)起到了一定的推動(dòng)作用。

第二，在某種意義上說(shuō)國(guó)夢(mèng)和家夢(mèng)都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值的體現(xiàn)。

由于民族的差異和歷史的痕跡，使得在近現(xiàn)代史上的記憶成為中國(guó)人們奮斗的動(dòng)力和精神支撐。中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)并將繼續(xù)改變古老中國(guó)的面貌。中國(guó)夢(mèng)不僅屬于中國(guó)，也屬于世界;中國(guó)夢(mèng)正在造福世界各國(guó)人民，并且影響逐步加大加深。[3]如果人們?nèi)狈γ褡逵^念，缺乏對(duì)過(guò)去歷史的依戀，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將得不到快速的發(fā)展。

第三，家園情懷中的語(yǔ)言和文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了一定的文化內(nèi)涵。中國(guó)人對(duì)于國(guó)家的理解具有自己的特色性。只有自己的家園得到的發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力才能夠得到提升。二者是息息相關(guān)的，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人的愛(ài)國(guó)夢(mèng)，中國(guó)人的觀念與西方存在的一定的差異，這種差異性使得中國(guó)古老的文明與現(xiàn)代國(guó)家的形象具有共通之處。因此，家園情懷中的公平和正義為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的提供了基礎(chǔ)的保障和實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵。

四、從家園思想角度分析實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇

今天，每個(gè)人都在實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想，并能夠?qū)€(gè)人的得失與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而做充分的準(zhǔn)備。更多人始終關(guān)系祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展，對(duì)于祖國(guó)和家園的山水都產(chǎn)生一定的情感，這正是家國(guó)情懷中巨大的民族凝聚力的重要體現(xiàn)。因此，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要從以下幾個(gè)方面入手。

（一）凝聚多方面的力量

家國(guó)共同體是中華文明和中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家的一個(gè)主要支柱，也是中華文明和中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家的一個(gè)核心價(jià)值。[4]中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)并不是一個(gè)人就可以完成的，這需要凝聚中國(guó)各民族人們的力量，從而能夠?qū)€(gè)人的夢(mèng)想轉(zhuǎn)換為中國(guó)人的夢(mèng)想。過(guò)去家園思想主要集中于先進(jìn)的知識(shí)分子和農(nóng)民階級(jí)，但是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，中國(guó)的階層也發(fā)生了一定的變化，這就需要匯聚工人、農(nóng)民和軍人等各階層各個(gè)群體的理想，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才能夠有用可靠的保障。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人夢(mèng)的共同指向，因此，在每個(gè)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。才能夠使得中國(guó)夢(mèng)為個(gè)人夢(mèng)指向一定的目標(biāo)。

（二）堅(jiān)持家園的精神內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要在傳統(tǒng)家國(guó)思想的基礎(chǔ)上吸收積極地精神力量，能夠?qū)⒆詮?qiáng)不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力發(fā)揮極致。這就需要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。愛(ài)國(guó)主義一直是貫穿傳統(tǒng)家園思想的始終，自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的實(shí)現(xiàn)一直指導(dǎo)著人們的行為方式，使得各個(gè)民族都涌現(xiàn)出了杰出的愛(ài)國(guó)人士，將這些愛(ài)國(guó)故事傳頌至今。在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和反對(duì)分裂的斗爭(zhēng)中，抵御外辱的愛(ài)國(guó)精神能夠指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的統(tǒng)一。所以在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提下，要具有傳統(tǒng)家國(guó)思想的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。

（三）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化

中華民族具有五千年的文明歷史，而在抗?fàn)幍幕A(chǔ)上保留了大量的精神文化，這些都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化內(nèi)涵。中國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠創(chuàng)造出自己的文化特色。尤其是在傳統(tǒng)家國(guó)思想的內(nèi)涵上，文字的出現(xiàn)以及各種形態(tài)的民間藝術(shù)都展示了中國(guó)的民族文化。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這就需要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在先哲的的藝術(shù)上更上一層。中華文化包含的哲學(xué)思想和道德思想，能夠?qū)τ趯?shí)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的文化禮儀產(chǎn)生一定的積極作用。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)家園思想的精神文化與現(xiàn)代實(shí)際相結(jié)合，能夠成為維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

總而言之，為了能夠發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，就要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，從傳統(tǒng)的家國(guó)思想中提取出精華的部分，從而開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)的家園情感教育，這是充分利用我國(guó)家園思想的重要體現(xiàn)，也是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要體現(xiàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)發(fā)展的今天，如果只注重自己個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，或者更多的追求物質(zhì)利益，從而放棄了社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，這對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了不了的影響。所以，在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中要堅(jiān)持把自己的理想信念統(tǒng)祖國(guó)的前途緊密結(jié)合在一起，從而能夠?qū)崿F(xiàn)立志報(bào)效祖國(guó)的理想和信念。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的家國(guó)思想內(nèi)涵豐富，包含的內(nèi)容能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。同時(shí)二者之間的具體目標(biāo)具有一定的一致性，都是為了彰顯中國(guó)夢(mèng)的多樣化和實(shí)現(xiàn)人民的富裕。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?？茖W(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的決定性力量，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科技作為第一生產(chǎn)力的地位和作用越來(lái)越突出。[5]傳統(tǒng)的家國(guó)思想要求勤勞勇敢和運(yùn)用聰明的智慧，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更需要?jiǎng)?chuàng)新的精神理念。只有將傳統(tǒng)的家國(guó)思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，才能夠增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力和民族的凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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[5]禚明亮.學(xué)術(shù)界“家國(guó)情懷”研究述評(píng)——兼論對(duì)“家國(guó)情懷”研究的幾點(diǎn)建議[J].高校社科動(dòng)態(tài)，2015（03）.