摘 "要：毛澤東是中國的偉人。他在青少年時(shí)期的求學(xué)生活艱辛而非凡，對我們青少年成長許多有益的啟迪。他的治學(xué)態(tài)度，堪稱今天青少年的榜樣。比如：志存高遠(yuǎn)，不作庸俗之輩;學(xué)貴有恒，反對忽冷忽熱;重視體質(zhì)，認(rèn)為“無體是無德智也”;參與實(shí)踐，做到知行合一等。

關(guān)鍵詞：毛澤東;求學(xué)生活;青少年

中圖分類號：A75 " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號：1003-949X（2015）-11-0005-02

毛澤東是中國的偉人。他在青少年時(shí)期的求學(xué)生活艱辛而非凡，對我們青少年成長許多有益的啟迪。

一是志存高遠(yuǎn)，不作庸俗之輩。1910年秋，毛澤東16歲，他離開偏僻的韶山?jīng)_，到數(shù)十里外的湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂讀書。這個(gè)“新來的鄉(xiāng)巴佬”年齡大，穿著土氣，受到了一些同學(xué)的嘲笑和蔑視。這種處境沒有使他沮喪，卻更加激發(fā)了他宏偉的抱負(fù)和奮進(jìn)的勇氣。他寫下了《詠蛙》一詩：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲”。兩年后，他離開這里去長沙求學(xué)，又寫下《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈(zèng)父親 》“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。 埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！”這兩首詩氣魄很大，起語不凡，氣度恢宏，深刻地表現(xiàn)出毛澤東少年時(shí)期的遠(yuǎn)大抱負(fù)和博大胸懷。

二是學(xué)貴有恒，反對忽冷忽熱。1914年，毛澤東到了湖南一師求學(xué)，題 “貴有恒，何必三更起五更睡;最無益，只怕一日曝十日寒 ”一聯(lián)以自勉。主旨強(qiáng)調(diào)一個(gè)“恒”字，既反對不顧身體健康的苦熬苦學(xué)，又反對一曝十寒的忽熱忽冷。 他每天微明時(shí)起身，洗漱之后，就到自習(xí)室讀書。課余時(shí)間他不是到閱報(bào)室看報(bào)，就是到圖書館找書，晚上熄燈后還常常在飲茶室和走廊等處有燈光的地方看書。他不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。他很推崇徐特立老師“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法，就是不只是讀書，而且要經(jīng)過認(rèn)真思考和消化，把自己的心得過和看法寫下來。一師學(xué)習(xí)期間，毛澤東每天寫日記，讀報(bào)寫摘記，讀書寫筆記、作眉批，對不易找到的好書，有時(shí)整本地抄下，如楊昌濟(jì)翻譯的《西洋倫理學(xué)史》，尚未出版，他就借來，一字不漏地全文抄了下來。他既善于“靜中求學(xué)”，為此可以一個(gè)人跑到山林里，靜靜讀書，也能夠“鬧中求靜”，為此有時(shí)他特意坐在人來車往的街上看書。1912年7月暑假開始， 每天從寄住地長沙新安巷的湘鄉(xiāng)會(huì)館，步行三里路到瀏陽門外定王臺的湖南省立圖書館自學(xué)。從這時(shí)起不管刮風(fēng)下雨，每天圖書館一開門，他就進(jìn)去，一般中午吃兩塊米糕，直到關(guān)門才離開。在這里，他讀了許多社會(huì)科學(xué)和人文類的書籍，包括世界歷史和地理教材，近代啟蒙思想家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧梭、斯賓塞、孟德斯鳩、亞當(dāng)·斯密、達(dá)爾文和約翰·穆勒的著作。這時(shí)的毛澤東開始真正體會(huì)到了人類的知識寶庫有多么大，世界有多么大。正如曾國藩所言“有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也”。

三是重視體質(zhì)，認(rèn)為“無體是無德智也”。毛澤東在1917年《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，強(qiáng)調(diào)“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。他指出：國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也。堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺。體育之效 非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識。體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。體者，載知識之車而寓道德之舍也。學(xué)有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。這篇文章，充分說明了體育的重要性。他自己堅(jiān)持加強(qiáng)身體鍛煉，風(fēng)雨無阻。強(qiáng)壯的身體底子，使毛澤東在六七十歲高齡，猶能暢游長江，且“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”（毛澤東《水調(diào)歌頭 游泳》）。

四是參與實(shí)踐，做到知行合一。1915年，袁世凱為了使日本支持他復(fù)辟帝制，竟接受了日本提出的滅亡中國的“二十一條”的主要條款。一師學(xué)生將幾篇反對賣國條約的言論匯編成冊，題名《明恥篇》，毛澤東更是義憤填膺，揮筆在封面上寫道：“五月七日，民國奇恥;何以報(bào)國？在我學(xué)子！” 毛澤東十分重視社會(huì)實(shí)踐和接觸工農(nóng)群眾。1917年夏，他利用暑假和一位朋友徒步九百余里，足跡遍及五個(gè)縣，花了一個(gè)多月時(shí)間，到農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。毛澤東特別崇尚這樣的社會(huì)調(diào)查，認(rèn)為它既是“鍛煉筋骨”，更是鍛煉意志。一師時(shí)的毛澤東，不但貪婪地讀書，而且開始用自己的視角觀察世界，用自己的語言和觀點(diǎn)分析和解剖世界，他讀書的興趣總是和對時(shí)勢的關(guān)心結(jié)合在一起。1917年冬，他和幾個(gè)朋友發(fā)起組織“新民學(xué)會(huì)”。1918年4月，在蔡和森的家中正式成立?！靶旅駥W(xué)會(huì)”的宗旨，開始是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”。隨著實(shí)踐斗爭的發(fā)展，到1920年，改為“改造中國與世界”。這個(gè)學(xué)會(huì)后來成為革命群眾運(yùn)動(dòng)在湖南的核心力量，許多會(huì)員后來加入中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義青年團(tuán)，為中國革命事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

我們可從毛澤東艱苦的求學(xué)生活中得到些什么啟發(fā)呢？

第一，立志為本。立下高遠(yuǎn)志，勇于擔(dān)大責(zé)。志向體現(xiàn)人生奮斗的高度。革命先輩用鮮血和生命打下的紅色江山，我們要接好班，要向毛澤東學(xué)習(xí)，把個(gè)人的小我融入國家大義、民族復(fù)興的中國夢大業(yè)中來。要有“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年” （清·趙翼·《論詩》）的豪情，要有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”（毛澤東語）的膽識，要有“一萬年來誰著史，三千里外欲封侯”（清·李鴻章《入都》）的氣度，更要有“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”（毛澤東語）的決心。

第二，恒心為貴。人貴有志，學(xué)貴有恒。荀子有言“不積跬步，無以至千里;不積細(xì)流，無以成江?！保ā盾髯印駥W(xué)》）。學(xué)習(xí)是人生奮斗的基石，搞好學(xué)習(xí)是青少年成長成才的先決條件。我們一定要勤奮學(xué)習(xí)，十年磨一劍，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。要靜得下心，沉得住氣，“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”（周恩來《大江歌罷掉頭東》），在這個(gè)普遍浮躁和信息爆炸的社會(huì)里，把學(xué)習(xí)當(dāng)成境界，把學(xué)習(xí)變成一種快樂，一步一個(gè)腳印，走出當(dāng)代青少年的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自身的華麗蝶變。

第三，身體為先。沒有良好的身體，用一句網(wǎng)絡(luò)語言來說，“神馬都是浮云”。現(xiàn)在中小學(xué)體育時(shí)間安排得少之又少，不利于青少年的健康成長，應(yīng)當(dāng)響應(yīng)毛澤東的號召“加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，大中小學(xué)校都應(yīng)增加體育鍛煉時(shí)間，增強(qiáng)身體素質(zhì)。身體好了，才不會(huì)作“東亞病夫”，才能夠“到中流擊水，浪遏飛舟”（ 毛澤東《沁園春·長沙》 ），才可以“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”（毛澤東《 沁園春？雪 》）。

第四，行動(dòng)為要。要做到自己的思想和行為相統(tǒng)一、相一致。要把自己的遠(yuǎn)大志向、人生追求與實(shí)際行動(dòng)緊密結(jié)合起來，行勝于言，把行動(dòng)當(dāng)作最有力的語言，決不當(dāng)“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。對于學(xué)習(xí)，學(xué)而不厭、思而不倦，要有牛進(jìn)了菜園子的熱情和干勁。對于承諾，言而有信，言行一致，有“商鞅徙木立信”的堅(jiān)定。對于社會(huì)問題，要善于觀察，深于思考，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。