青藏高原，因是眾多大江大河及文明的發(fā)源地，而被譽(yù)為“中華水塔”和“世界江河之母”。

高原濕地不僅是重要的“物種基因庫”，維系著周邊的水源供給，而且對全球氣體調(diào)節(jié)和廢物處理均有重要的作用。

通過航拍鏡頭，我們得以領(lǐng)略自然山河的壯美，驚嘆江河湖泊的神圣，也看到她所面臨的威脅，冰川消融，水量萎縮。

中華水塔的生命滋養(yǎng)

豐富的冰川融水使得青藏高原成為“亞洲水塔”，長江、黃河、怒江、湄公河、恒河、印度河和雅魯藏布江等7條大河從這里發(fā)源。這些河流的狀況，影響著其下游約300萬平方公里超過5億百姓的生活。

當(dāng)格拉丹東雪峰下緣倒掛的冰柱上一滴晶瑩的水珠嗒然落地之后，它的性質(zhì)就發(fā)生了變化，不再是簡單的氫二氧一（H2O）的化合物，而是與大半個中國的所有生命有了聯(lián)系——它開始了奔向大海的萬里長征，具有了滋養(yǎng)萬物的能力。

青藏高原是地球上一個獨(dú)特的地理單元，她為人熟悉的芳名有“世界屋脊”、“地球第三極”等，但罕為人知的是，她還是一個“濕地王國”。青藏高原上河流縱橫、濕地遍布、冰川發(fā)達(dá)，海拔3000米以上的高原濕地有924.66萬km2（公頃），占我國自然濕地總面積的四分之一。中國乃至世界上的一些著名河流、湖泊、沼澤都發(fā)源和分布于此，因此被譽(yù)為“中華水塔”甚至“亞洲水塔”。

中國人自古以來就對江河的源頭充滿了神秘的猜測和無窮的想象?！包S河之水天上來”——李白的天才想象，把詩的意境疊印在1300年后科學(xué)調(diào)查的結(jié)論上。這塊世界海拔最高的天然濕地上，1600多個湖泊星羅棋布，竟占了中國湖泊總數(shù)的近一半，總面積超過3.6萬平方公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“千湖之省”湖北。

冰川融水在這里造就了中國密度最高的湖泊群。這些眾多的湖泊中，大部分都是因構(gòu)造運(yùn)動而形成的構(gòu)造湖，如天湖納木錯、青海湖、色林錯、羊卓雍錯、以及黃河源地區(qū)的鄂陵湖和扎陵湖；也有一些形成于冰川作用和河流堰塞。這些湖泊與雪山、河流一起，結(jié)盟成一個天造地設(shè)的華夏供水系統(tǒng)。

江河湖泊是高原文明的發(fā)祥地，居住在這里的藏、蒙等諸多少數(shù)民族都曾是逐水草而居的民族，河谷、湖盆中的濕地，是惡劣的高原環(huán)境中僅存的休養(yǎng)生息之地；也正是這些濕地如同甘霖雨露，將人們印象中荒涼肅殺的高原潤澤成一片生機(jī)勃勃的生命世界，處處得見經(jīng)幡飄揚(yáng)。

人類所有的文明都離不開河流。從長江、黃河、瀾滄江到尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河，每條大河都是人類文明的搖籃。在中國人心目中，發(fā)源于青藏高原的長江黃河就是孕育華夏5000年文明的母親河，是大半個中國的生靈萬物賴以生存的血脈。它們在民族文化心理上有著不可替代的象征意義。

其實(shí)，現(xiàn)在內(nèi)地入藏的四條線路：滇藏線、川藏線、青藏線和新藏線基本上將我國的高原濕地都串了起來，而且每一條線路都是一條美麗的濕地景觀大道，其濕地地貌、物種與文化的豐富程度，也許只有南美的安第斯山才能媲美。

四條線中，險(xiǎn)者如滇藏和川藏線，最能領(lǐng)略到地質(zhì)運(yùn)動與不同濕地形成之間的關(guān)系，獨(dú)特的濕地景觀有深切的大峽谷、冰川融水形成的堰塞湖及較低海拔的冰川等；而新藏線海拔最高，人跡較少，也許更適合看動物——一個連著一個的大湖，承載著以百萬計(jì)的高原水鳥的繁殖任務(wù)；而青藏線因?yàn)橄鄬０巫兓淮螅坝^比較平淡，但一路濕地類型豐富，而且還可以搭乘火車進(jìn)藏，無論是景色、物種，還是民俗文化，對于第一次去藏的人已有足夠的驚喜。

高原上看濕地，讓人真正體會到何謂滄海桑田。誰能想象在距今3～4千萬年前起，印度板塊開始向歐亞大陸板塊不斷擠壓，強(qiáng)烈的造山運(yùn)動把原本的大海之底造成了今天海拔普遍在4000米以上的高原。

高原地?zé)釢竦鼐褪沁@一地質(zhì)運(yùn)動的獨(dú)特遺澤，構(gòu)造運(yùn)動導(dǎo)致地下溫泉水汩汩涌出，形成了獨(dú)特濕地風(fēng)貌的同時也孕育了獨(dú)一無二的奇妙生物。在拉薩羊八井生存著海拔最高的蛇類——溫泉蛇。雖然高海拔的酷寒對冷血的爬行動物來說幾乎是致命的，但在溫泉的庇佑下溫泉蛇絲毫不為此擔(dān)心，它們滑入溫暖的水中，靜靜等待獵物的出現(xiàn)，含豐富礦物質(zhì)的泉水也滋養(yǎng)了充足的生物供它們享用。

當(dāng)然，來到高原之上還要看那些龐然的“固體濕地”——冰川。“亞洲水塔”喜馬拉雅山橫亙于青藏高原南緣，百余座7000米以上的高峰、13座8000米以上的雪峰令她無愧于全球最高山脈之稱，她和阿爾金山、祁連山、昆侖山、巴顏喀拉山、喀拉昆侖山、岡底斯山等一座座巨大的山脈構(gòu)成了青藏高原的骨架，而那些發(fā)辮般四散而開的江河和星羅棋布的湖泊群則形成了高原的血脈。

青藏高原是極地外冰川分布最廣的地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有冰川3萬5千多條，占世界冰川總量的六分之一。豐富的冰川融水使得這里成為“亞洲水塔”，亞洲的7條大河從這里發(fā)源：長江、黃河、怒江、湄公河、恒河、印度河和雅魯藏布江。 這些河流的狀況，影響著其下游約300萬平方公里超過5億百姓的生活。

30年前，堯茂書等一批熱血青年用生命的代價進(jìn)行“長漂”，把無數(shù)人的愛國熱情與這條“母親河”的源流初次聯(lián)系了起來，而今天，更有無數(shù)的國內(nèi)外游客把探訪這些大江大河之源作為自己入藏旅游的一大目的。

地球之肺的藝術(shù)審美

在高原的上空，攝影師一方面領(lǐng)略到自然山河的壯美，驚嘆于水流湖泊的神圣，另一方面也目睹到不可忽略的事實(shí)：高原的自然環(huán)境正遭受到來自人類活動的威脅，冰川在逐年消融，神湖也在不斷萎縮。

從“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的世界屋脊，到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的迷人西湖；從“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛進(jìn)飯鍋里”的北大荒，到“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”的八百里洞庭……在這些名字后面都隱藏著“濕地”二字，而濕地如今被科學(xué)家分類冠名為“濕地生態(tài)系統(tǒng)”。

事實(shí)上，濕地是一個外來詞匯，由英文“Wetland”翻譯而來。它溝通陸地與海洋生態(tài)系統(tǒng)，它運(yùn)輸與交換地球上的能量和降水，它與森林、海洋并稱為三大自然生態(tài)系統(tǒng)。

濕地，是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀和人類社會賴以生存和發(fā)展的重要自然資源之一，有很高的生產(chǎn)力和潛在的功能。它因其復(fù)雜的食物網(wǎng)和豐富的動植物而被看作是“生物超市”；由于其能夠降解、去除水中沉積物、化學(xué)物質(zhì)和其他污染物而被稱為“地球之腎”；還因能夠提供控制洪水、保護(hù)海岸免受侵蝕和風(fēng)暴破壞的有效體系而被認(rèn)為是“自然界的土木工程師”。

那人與濕地是什么樣的關(guān)系呢？初看似乎是一部“對抗史”，再細(xì)想?yún)s又是一部相互關(guān)聯(lián)的“依賴史”。這種矛盾的統(tǒng)一因人類是從森林里走出來的一個物種，濕地并非棲息之地；但人又和其他生命一樣離不開水——濕地最基本的元素。

許多國家都有大洪水的傳說，而人與濕地幾千年的對抗在中國尤其明顯。歷朝歷代的中國，治水一直是人和自然關(guān)系的主線，甚至于有專家認(rèn)為“治黃”直接造就了中國的中央集權(quán)體系（各小國必須聯(lián)合起來才有能對付黃河水患）。雖然早在大禹時代就提出了洪水宜疏不宜堵的“人水和諧”的策略，但后世中各朝各代更多的實(shí)踐還是“堵”和“圍”，而在“人定勝天”的今天，雖然濕地保護(hù)的意識有所上揚(yáng)，但將濕地改造成工業(yè)用地、農(nóng)業(yè)用地的趨勢仍然無法短期逆轉(zhuǎn)。

人與濕地的依賴則更加源遠(yuǎn)流長，幾乎已經(jīng)植入各文化體系的血脈深處。在文明發(fā)源于大河之旁的時代，不論在印度河、恒河、埃及尼羅河，還是在巴比倫的幼發(fā)拉底和底格里河和中國的長江、黃河，當(dāng)時并沒有“濕地”這個詞匯，但回顧中國典籍和辭書，凡是水字旁的字多半與濕地相關(guān)：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”，“河”和“洲”都是濕地；“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，“渚”和“沙”也是濕地。加之秦漢以后中國主要由文人治國，“山水性情”成為社會的至高審美標(biāo)準(zhǔn)，山林與濕地塑造了我們文明中最深處的內(nèi)核，“濕憶”由此而生。

濕地是自然界最富生物多樣性的生態(tài)景觀。生命離不開水的滋養(yǎng)和哺育。因此，濕地是生命的搖籃、物種的基因庫，多種瀕危野生動植物的避難所，濕地是人類文明的發(fā)源地。人類在歷史上總是逐水而居，早在幾千年前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并培育了野生水稻，創(chuàng)造了輝煌的“長江文明”、“黃河文明”。因此，濕地自古以來就是人類最重要的生活環(huán)境，也是藝術(shù)創(chuàng)作審美的源泉。

攝影師王琦對西藏的河流湖泊所進(jìn)行的航拍式記錄，不同于一般的風(fēng)光作品，這一專注于高原之“水”的系列影像，是攝影家對于生命之源的認(rèn)知與關(guān)切。航拍，即采用俯瞰的視角，這讓人們擁有了一個廣闊的視野，對青藏高原的地貌環(huán)境有一個總觀。

在高原的上空，攝影師王琦一方面領(lǐng)略到自然山河的壯美，驚嘆于水流湖泊的神圣，另一方面也目睹到不可忽略的事實(shí)：高原的自然環(huán)境正遭受到來自人類活動的威脅，冰川在逐年消融，神湖也在不斷萎縮。他的鏡頭帶我們重新去認(rèn)識這片高原的地理環(huán)境，認(rèn)識我們的生命之源、文明之源，讓我們看到生命源頭的美麗，也看到當(dāng)今人類社會的發(fā)展會反過來對我們的源頭所產(chǎn)生破壞和影響。

對人與自然的關(guān)系的思考促使王琦拍攝下這些流淌在這片神奇高原的河水，記錄下她們在這一刻所呈現(xiàn)的樣貌，在他看來這些水都是具有獨(dú)特生命色彩的。王琦希望用這種俯下身子，不斷接近和撫慰的姿態(tài)來同這片大地交流，他是在靜靜地傾聽，靜靜地記錄，靜靜地崇敬與感恩。

這些在鏡頭里依舊美麗的水源，或許十年百載之后她們的形態(tài)樣貌會被改變，但當(dāng)人們被她們的美麗吸引，開始思考她們的命運(yùn)，如同思考我們自身的命運(yùn)，我們便是通過影像對萬物的存在進(jìn)行了一次“再認(rèn)識”。

水是生命中最重要的元素，自然而然地成為了藝術(shù)家的靈感之源，這是因?yàn)樗诟呖崭╊@些不息的流水時內(nèi)心感受到了同樣的節(jié)奏，或平靜，或奔騰。王琦看重的是自然給精神帶來的滿足，他希望觀眾在他的作品里可以體會到一種心靈與自然的默契，從而感悟到水作為一切生命的源頭所具有的深刻意義。