去年9月30日，“心畬翰墨——恭王府藏溥心畬書(shū)畫(huà)展”在恭王府樂(lè)道堂開(kāi)幕。身為皇室成員、恭王府的最后一位主人，也是現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)家的溥心畬?zhuān)簧c恭王府息息相關(guān)。心畬大師畫(huà)風(fēng)未得師承，全由凝悟古人法書(shū)名畫(huà)蘊(yùn)育而成。因其出身皇宗，恭王府內(nèi)眾多珍藏是他觀摹體悟之模本，因此其作品遠(yuǎn)追宋人，進(jìn)取明代四家，將北宗的剛勁筆法特質(zhì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，深厚的文化修養(yǎng)使得畫(huà)面氣息秀麗典雅。

本次展覽之作品大多數(shù)系1949年至1963年在臺(tái)灣時(shí)期的創(chuàng)作，既有詩(shī)畫(huà)合一的冊(cè)頁(yè)小品，又有詼諧幽默的鬼趣之作;既有灑脫自如的吉祥花鳥(niǎo)，又有精繪細(xì)描的山水巨作;還有對(duì)世態(tài)深刻透徹地冷淡嘲諷，更有對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念。這些作品充分體現(xiàn)了溥心畬大師晚年的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)創(chuàng)作，來(lái)源于恭王府早年輝煌一時(shí)的收藏，晚年落葉歸根。

溥心畬名儒，號(hào)羲皇上人、西山逸士。生于1896年，卒于1963年，是清代道光皇帝第六子恭親王奕訢的次孫。溥心畬自幼飽讀詩(shī)書(shū)，稍長(zhǎng)專(zhuān)心研究文學(xué)藝術(shù)，曾入貴胄法政學(xué)堂，后又留學(xué)柏林大學(xué)，學(xué)習(xí)天文和生物，獲得博士學(xué)位。他精通經(jīng)史，后專(zhuān)事繪畫(huà)。解放前夕出海舟山，遠(yuǎn)居臺(tái)灣。溥心畬擅山水、人物、花鳥(niǎo)、走獸等題材，山水畫(huà)以“北宗”為基，筆法以“南宗”為法，注重線(xiàn)條鉤摹，較少烘染。

1949年9月中旬，溥心畬定居臺(tái)灣，至1963年辭世，他在臺(tái)灣共計(jì)生活了十四年。關(guān)于溥心畬在臺(tái)灣的生活情況，大陸的資料較少提及;但是在臺(tái)灣，作為“渡海三家”之一，溥心畬的生活和交游受到了較大的關(guān)注，也出現(xiàn)不少記錄溥心畬課徒、海外講學(xué)和生活軼事的回憶文章及有關(guān)論著。較為重要的文章有臺(tái)中東海大學(xué)詹前裕的《溥心畬先生渡臺(tái)后的晚年生活》，著作則有詹前裕《復(fù)古的文人逸士》、林銓居《王孫·逸士·溥心畬》、溥心畬弟子徐建華口述回憶錄《丹青翰墨情》等;除此之外，還有溥心畬所舉辦若干畫(huà)展的資料。

本文從恭王府現(xiàn)藏萬(wàn)公潛捐贈(zèng)溥心畬作品出發(fā)，找出呈現(xiàn)在這些藏品中的溥氏的生活與交游情況，并與現(xiàn)有溥氏居臺(tái)生活的記述相對(duì)照，對(duì)溥心畬的晚年藝術(shù)人生進(jìn)行全面解讀。

萬(wàn)公潛捐獻(xiàn)的溥心畬的作品為三十四組，共計(jì)六十四件書(shū)畫(huà)作品。其中，在五十件具有題跋的作品中，題款為“溥儒”的九件，大多為書(shū)法作品，而題款“心畬”的作品四十一件，以繪畫(huà)作品為主?？梢?jiàn)溥氏使用稱(chēng)謂的偏好，在書(shū)法和繪畫(huà)作品中略有不同。書(shū)法一般使用“溥儒”署名，如《楷書(shū)七言聯(lián)》（圖1），而繪畫(huà)則多用“心畬”，如《草書(shū)五言詩(shī)》扇面（圖2）。這一點(diǎn)與明末董其昌頗有相似之處。

當(dāng)然溥氏作品也有兩處例外，即在九處使用“溥儒”落款的稱(chēng)謂中，“西山逸士溥儒”占有三處，其中兩處是署在繪畫(huà)作品《仿李公麟五馬圖》和《山水樓閣圖》（圖3）的文字題跋中，其余六處單獨(dú)以“溥儒”署名的作品則全是書(shū)法。可見(jiàn)溥氏對(duì)題跋的署名是有規(guī)矩的，其在署名之時(shí)非常考究，這與他歷來(lái)的作風(fēng)有關(guān)。

溥氏向來(lái)以儒者自稱(chēng)，因?yàn)槊叭濉保⒗^承幼年所受光緒皇帝的訓(xùn)誡“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，故溥氏對(duì)師道傳統(tǒng)是非常講究的。他初到臺(tái)灣，受到臺(tái)灣師范大學(xué)劉真校長(zhǎng)的聘請(qǐng)，在師范大學(xué)藝術(shù)系教書(shū)授課，更設(shè)帳授徒，“在臺(tái)灣十余年間收了至少百余名門(mén)生，上至五六十歲的社會(huì)名流，下至十余歲的貧寒學(xué)生，他都接受，因?yàn)橹v究師道，學(xué)生必須要行過(guò)嚴(yán)肅的拜師大禮，點(diǎn)起香燭，向老師三跪九叩首……才算是正式成為寒玉堂入門(mén)弟子”。蔣夫人宋美齡也曾想向他學(xué)畫(huà)，但因?yàn)闊o(wú)法接受跪拜的拜師禮而作罷。

在《行書(shū)七言聯(lián)》中，溥心畬題有“春景右回文”字樣，這是一首回文詩(shī)。回文詩(shī)是詩(shī)人溥心畬的一種雅好，回文詩(shī)較為難做，但他做起回文詩(shī)來(lái)駕輕就熟，彰顯其深厚的文學(xué)功底。在《楷書(shū)四字》（圖4）立軸中，他為萬(wàn)公潛撰寫(xiě)極其端謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)“聲震志囂”，但這四字均用拗口不堪的冷僻異體字寫(xiě)出，沒(méi)有對(duì)古文研究極深的人是無(wú)法認(rèn)出這四個(gè)字的。溥心畬素喜以“學(xué)者”自居，對(duì)古文字頗有研究，著有《金文考略》、《陶文存》、《爾雅釋言經(jīng)證》等，在老友面前也要賣(mài)弄文采，選擇這四個(gè)常人無(wú)法認(rèn)出的字作為書(shū)法立軸，實(shí)為其內(nèi)心世界的反映。

在《寒玉堂山水冊(cè)》和水墨花卉作品中，溥心畬在題跋中大量使用四字短語(yǔ)，或五言、七言絕句，但大都為描繪與畫(huà)面相關(guān)的風(fēng)物。如其在《水仙圖》（圖5）上題道：“凌波清瘦韈春云，綽約真疑洛水神。昔日月明川上立，不知解佩贈(zèng)何人？”在此題跋詩(shī)中，溥心畬頻頻用典，將超凡脫俗的水仙比作曹子建筆下的洛河女神，用詞雋永，意味深長(zhǎng)，極其雅致。在其《壽桃》（圖6）中，溥氏的題詩(shī)具有濃烈的祝福意味：“芳醪自有劉伶釀，獻(xiàn)壽還求王母桃。”對(duì)主人祝壽之意綿綿不絕，引經(jīng)據(jù)典而又恰到好處。這幅畫(huà)揭示了溥心畬居臺(tái)時(shí)交往應(yīng)酬的圈子，他頻繁出現(xiàn)在一些聚會(huì)場(chǎng)所，也從一個(gè)側(cè)面反映了他個(gè)人對(duì)壽辰的重視。

非但是友人生日，他尤其重視自己的生日。據(jù)載，“每逢心畬先生的生日，或過(guò)年遇節(jié)，學(xué)生都要向他磕頭，盡弟子之禮”。在另外一次聚會(huì)中，他繪制了一幅戲曲人物小品，畫(huà)中他詼諧而又生動(dòng)地題寫(xiě)了“萬(wàn)老爺客串黃天霸”（圖7），將一次聚會(huì)中的場(chǎng)景直接搬到繪畫(huà)中，頗具寫(xiě)生意味。還有一柿子圖題有“事事如意”，兩顆柿子諧音“事事”。在《福自天申》（圖8）一圖中，溥氏繪一鐘馗，眼望一只蝙蝠飛來(lái)，題有“福年”，以“蝠”諧“福”音，這與民國(guó)時(shí)期海派很多畫(huà)家類(lèi)似，這些作品都屬于溥心畬較為世俗化的作品，多用于應(yīng)酬和贈(zèng)送友人。

在恭王府收藏的溥氏幾幅鞍馬和人物作品的題跋中，我們可以看到另外一番景致。在《山人清夢(mèng)》（圖9）中，溥氏繪有一手持酒杯的文人，倚一藤椅閉目小睡，而腳下一只小老鼠正在蠢蠢欲動(dòng)。他在畫(huà)上大片留白中寫(xiě)道：“窗外清風(fēng)散雨絲，胡床竹簟夢(mèng)移時(shí)。山人似飲中山酒，鼠輩縱橫總不知?！弊詈髢删潼c(diǎn)趣，將自己的孤高和鼠輩縱橫的無(wú)奈作比較，對(duì)他在臺(tái)灣生活中遇到的小人進(jìn)行了尖刻地嘲諷，同時(shí)清晰地表達(dá)出自己對(duì)待這些人的態(tài)度。

《仿李公麟五馬圖》（圖10）空白處題有他對(duì)歷代畫(huà)馬名家的看法。該圖構(gòu)圖摹自李公麟《五馬圖》，用白描手法，造型準(zhǔn)確，氣韻生動(dòng)，是一幅鞍馬杰作。此畫(huà)題有“西山逸士溥儒為公潛酒客畫(huà)并記”。溥心畬為何要為萬(wàn)公潛繪制這幅作品呢？這和這些藏品的提供者萬(wàn)公潛與溥心畬長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的交往有關(guān)。

萬(wàn)公潛捐贈(zèng)的溥心畬書(shū)畫(huà)，基本涵蓋晚年溥心畬在臺(tái)灣生活十四年間各個(gè)時(shí)期的各種風(fēng)格?，F(xiàn)在我們來(lái)分析書(shū)畫(huà)作品與溥心畬晚年精神狀態(tài)之間的契合。從他的筆觸中，我們不僅僅領(lǐng)略到這位生逢亂世的“舊王孫”高超的藝術(shù)造詣，還能透過(guò)藏品解讀到溥心畬真淳的心性世界。

一、恭王府藏溥心畬作品的

題材傾向與小品特征?

在萬(wàn)公潛捐獻(xiàn)給恭王府的六十四件溥氏書(shū)畫(huà)作品中，題材分布較廣，有山水、花鳥(niǎo)、人物、鞍馬等。綜合考察這些書(shū)畫(huà)作品，我們可以看出以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，從數(shù)量上看，山水畫(huà)數(shù)量最多，一共有二十五幅，其中手卷四幅，立軸一張，橫幅一張，團(tuán)扇一把，冊(cè)頁(yè)共計(jì)十八張?；ɑ芄灿邪朔渲袃?cè)頁(yè)四張，立軸四張。人物、鞍馬畫(huà)共十四張，其中立軸九張，橫幅四張，斗方一張。由此可以看出溥氏晚年繪畫(huà)依然以山水為主，人物、神佛、鞍馬次之，花鳥(niǎo)又次之。其次，從“隨類(lèi)賦彩”上看，作品可以分水墨和賦色兩種。?

與溥氏早年作品不同，這些晚期作品中，水墨作品的數(shù)量大大超過(guò)了賦色的作品。在山水畫(huà)作品中，只有一件繪制精細(xì)的青綠山水畫(huà)《山水樓閣圖》，應(yīng)為早年居大陸時(shí)所繪。在臺(tái)灣繪制的二十余幅山水作品中，大都是小景山水或手卷，一般以水墨為主，僅僅以極淡的赭石和花青渲染。從筆法上講，這些小景已脫去北宗金碧青綠山水的法度，而轉(zhuǎn)向一種文人情調(diào)的抒懷和筆意的簡(jiǎn)約。溥氏在這些山水中放棄南宋所崇尚的反復(fù)皴擦筆法，只是簡(jiǎn)單用濃淡相繼的墨色處理山石的質(zhì)感，還留下一些“馬、夏”畫(huà)派重視勾勒山石輪廓線(xiàn)的特點(diǎn)，以題有“山光隱空際，樹(shù)色滿(mǎn)溪邊”的山水較為典型。另外，有的山水還偶有“小斧劈皴”的出現(xiàn)，例如落款為“癸卯元日”的山水橫幅等。?

在人物、鞍馬畫(huà)中，也出現(xiàn)兩種不同的風(fēng)貌。一種是“逸筆草草”的寫(xiě)意減筆人物，另一種是繪制精細(xì)的白描或賦色妍麗的人物、鞍馬畫(huà)。后者較為富貴但數(shù)量較少，前者則呈現(xiàn)出一種“小品”特征。如取材于朋友聚會(huì)時(shí)的隨意小品《萬(wàn)老爺客串黃天霸》，萬(wàn)公潛客串京劇《連環(huán)套》、《惡虎村》中“黃天霸”這一角色，溥氏通過(guò)寥寥數(shù)筆，將黃天霸的“行頭”和神情都描繪得十分生動(dòng)。溥氏將這些繪畫(huà)小品隨手寫(xiě)上幾個(gè)字就送人。溥氏晚年與求畫(huà)者的關(guān)系很值得推敲：（溥心畬?zhuān)┦c(diǎn)半以后，做完他自己的事情，大概有半小時(shí)的時(shí)間，就替朋友們畫(huà)幾筆，每人分配到五分鐘或十分鐘，這叫做“排班”。

二、小品化的作品表現(xiàn)

與溥心畬古典精神狀態(tài)?

關(guān)于溥氏在臺(tái)灣藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)，可以從恭王府收藏的溥氏作品中窺得一斑。溥氏晚年生活境遇不佳，但是在“安貧樂(lè)道”精神的倡導(dǎo)下，他的作品風(fēng)格樣式產(chǎn)生幾個(gè)變化。大幅作品數(shù)量稀少，說(shuō)明“小品化”的創(chuàng)作傾向日益占據(jù)上風(fēng)。這是溥氏由王孫心態(tài)向文人心態(tài)轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要特點(diǎn)。在王府中長(zhǎng)達(dá)三十年的生活和身為皇室貴胄的血統(tǒng)淵源，都使得這個(gè)“舊王孫”在大陸的藝術(shù)中自然流露出一種天然的皇家富貴與靜逸之氣，使之成為復(fù)興“北宗”山水的領(lǐng)軍人物。而到了臺(tái)灣之后，居住環(huán)境的驟然改變、生活的窘迫雖然不至于使他為衣食而奔波，但是昔日王府的盛況已不復(fù)存在，身為文人的他心中難免會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)、懷舊的情緒，進(jìn)而影響到他的藝術(shù)。在臺(tái)灣他以教書(shū)、課徒為主要生活來(lái)源的學(xué)者身份也積極地促使他回歸傳統(tǒng)文人的生活，而不是一個(gè)前朝的“王爺”。溥氏晚年在臺(tái)灣生活的心態(tài)是頗值得玩味的。

溥心畬晚年心態(tài)的最重要表現(xiàn)形式就是回歸一種“古典主義”的精神狀態(tài)。所謂“古典主義”，原本在西方藝術(shù)史學(xué)者的定義中是指希臘藝術(shù)精神中“靜穆單純、樸素理想的美學(xué)精神和藝術(shù)類(lèi)型”。在中國(guó)，對(duì)古典的追求以元代畫(huà)家趙孟頫“作畫(huà)貴有古意”最為重要。溥心畬的晚年藝術(shù)，回歸了“靜穆單純、樸素理想”的古典精神狀態(tài)，將自己的審美理想與宋元以來(lái)的文人畫(huà)結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成了他小品化作品的表現(xiàn)形式和返璞歸真的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在恭王府收藏溥氏繪畫(huà)中，《仿李公麟五馬圖》就是這種古典精神境界的代表。他用大段題跋梳理唐代曹霸、韓幹以來(lái)的諸位鞍馬名家的事跡，將李公麟《五馬圖》中的名馬“滿(mǎn)川花”臨摹出來(lái)，并將牽馬者冠冕和服飾樣式改為唐代，運(yùn)用行云流水般的線(xiàn)條，將飄逸而行止自如的中國(guó)古代“白描”技法完美展現(xiàn)出來(lái)。在另外一幅無(wú)款人物風(fēng)俗小品《伐樹(shù)圖》（圖11）中，他則向北宋風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》借鑒人物的衣紋繪制方法，使用粗筆短勁的釘頭鼠尾描，只用寥寥數(shù)筆就將數(shù)個(gè)人物專(zhuān)注于伐樹(shù)的神態(tài)活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出來(lái)。

三、恭王府藏品的圖像風(fēng)格

與溥心畬的藝術(shù)

溥心畬的一生與恭王府息息相關(guān)。他的藝術(shù)，既來(lái)源于恭王府早年輝煌一時(shí)的收藏，晚年又落葉歸根，他作品中的一部分回歸恭王府，成為目前恭王府博物館的重要藏品。這里面既有“詩(shī)畫(huà)合一”的山水小品冊(cè)頁(yè)，又有詼諧幽默的鐘馗志怪;既有應(yīng)酬朋友的吉祥花鳥(niǎo)，又有精心描繪的青綠山水巨作;既有對(duì)世態(tài)炎涼的冷淡嘲諷，又有對(duì)故土親人的思念之情。大部分代表溥心畬晚年藝術(shù)的精華。雖然只有區(qū)區(qū)三十四組作品，但恭王府藏品卻是溥心畬晚年藝術(shù)的百科全書(shū)，見(jiàn)證了溥氏藝術(shù)“應(yīng)時(shí)而變”、“利行合一”的繪畫(huà)風(fēng)格。

溥心畬早年在《北宋無(wú)款山水》、韓幹《照夜白圖》、易元吉《聚猿圖》等古代名作熏染之下，對(duì)北宗山水情有獨(dú)鐘。他以馬、夏風(fēng)格為主，多取邊角之景，重輪廓線(xiàn)之清晰，又仿趙伯駒青綠山水，用筆精研。將宋明院畫(huà)之精華吸收運(yùn)用而自成一家，以峰巒渾厚、陡峭雄偉的北宗面目被世人譽(yù)為北方畫(huà)壇的領(lǐng)袖。

令人欣喜的是在捐贈(zèng)恭王府的山水畫(huà)中，《山水樓閣圖》正是代表了他南渡前的風(fēng)格。這畫(huà)堪稱(chēng)北宗青綠山水精品，近處蒼松掩映，左側(cè)喬松與河岸邊低矮山石相映成趣。河間小橋有高士偕童子而過(guò)，徑向山中殿宇前行。再觀山前瓊樓玉宇，闌干林立，回廊百折，宮殿中央有隱者憑檻眺望，風(fēng)景盡收眼底。殿宇后兀突有四座高峰絕巖，巨松盤(pán)旋而上，溪澗瀑布流水潺潺，傾瀉而下，若有雷鳴。遠(yuǎn)處數(shù)峰隱隱，如刀鑿斧劈。整幅畫(huà)面全用青綠賦色，層巒疊翠，金碧輝煌，意境靜謐而悠遠(yuǎn)。溥氏這一綺美、精到的青綠巨作，是他早年北宗山水之代表。

溥氏晚年山水作品之情趣則與這幅青綠山水相去甚遠(yuǎn)，以小品形式用寥寥數(shù)筆，勾勒出情致綿長(zhǎng)的意境。雖然也以北方山水為主要描繪對(duì)象，但筆觸已由工細(xì)轉(zhuǎn)為粗勁，化細(xì)密為荒疏，隱去富貴之氣，全是一幅文人小品。只有五言絕句依舊，詩(shī)畫(huà)結(jié)合的意境沒(méi)有絲毫改變，代表溥氏晚年山水的文人化、小品化傾向，和他聊書(shū)己性、懷念故鄉(xiāng)山河的創(chuàng)作訴求。

溥心畬晚年藝術(shù)回歸靜穆單純、樸素理想的古典精神狀態(tài)，除山水外，人物直接北宋，白描則造型準(zhǔn)確，生動(dòng)婉轉(zhuǎn);寫(xiě)意人物則用釘頭鼠尾，以寥寥數(shù)筆傳神，可謂集古賢大家之所長(zhǎng)而為我用。他年逾六十，卻童趣縱橫，將常人不敢涉足之鬼神志怪、柴米油鹽等題材的繪畫(huà)提升到“無(wú)可不畫(huà)”高度。將藝術(shù)生活化，將內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)付諸筆端，嬉笑怒罵，運(yùn)用自如。

正如他在一幅描寫(xiě)文人小寐的《山人清夢(mèng)》中寫(xiě)道：“窗外清風(fēng)散雨絲，胡床竹簟夢(mèng)移時(shí)。山人似飲中山酒，鼠輩縱橫總不知”，對(duì)身邊小人進(jìn)行尖刻嘲諷，又表達(dá)自己的閑定和超脫。他的童趣化的創(chuàng)作傾向，將藝術(shù)與生活緊密結(jié)合，也達(dá)到文人畫(huà)的一個(gè)新高度。

他對(duì)求畫(huà)人的態(tài)度也很隨和，抓起就畫(huà)，氣定神閑。他以“柿子”、“荷花”、“水仙”、“梅花”、“壽桃”等題材的花鳥(niǎo)畫(huà)，寄托他對(duì)幸福生活的向往和對(duì)美好年景的祝福，無(wú)論是逸筆草草還是工細(xì)嚴(yán)整都得心應(yīng)手。

溥氏對(duì)筆墨的駕馭能力已達(dá)到巔峰，這要得益于他長(zhǎng)達(dá)六十余年對(duì)書(shū)法的執(zhí)著。作為一個(gè)晚年以學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)家自居的舊王孫，他的書(shū)法在《平復(fù)帖》、《圭峰碑》、永光法師和成親王永瑆的影響下，楷、行、草、篆無(wú)一不精，楷書(shū)、行草應(yīng)時(shí)而變卻又自成一體。他為亞剛先生（萬(wàn)公潛）所寫(xiě)《楷書(shū)四字》立軸，采用端穩(wěn)大氣的精楷;而他的《可醉山房賦》（圖12，部分）和《太白酒樓銘并序》（圖13，局部），則是行草的上乘之作，深得“二王”、懷素、米芾之精髓，如飄葉行云，滿(mǎn)紙神采飛揚(yáng)，又一氣呵成。他講求“書(shū)畫(huà)一體”，勤奮苦練，為轉(zhuǎn)攻丹青奠定堅(jiān)實(shí)的筆法駕馭和造型能力的基礎(chǔ)。

恭王府藏品折射出溥心畬一生的藝術(shù)成就?？偨Y(jié)起來(lái)，他的藝術(shù)風(fēng)格可以用“應(yīng)時(shí)而變”、“利行合一”來(lái)概括。所謂“應(yīng)時(shí)而變”，是指其廣益多師而自成一體，在傳移摹寫(xiě)中確立自己的風(fēng)格，糅合山水南北二宗的優(yōu)點(diǎn)，成為使沉寂多年的北宗山水崛起的一代宗師。無(wú)論是其山水、花鳥(niǎo)和人物均呈現(xiàn)多家的面貌，但是都統(tǒng)一到他豐厚的國(guó)學(xué)積淀、高超的筆墨技巧和靜逸的文人心境中。

在臺(tái)灣的歲月中，他再變其法，作品中彌散小品的天真、童趣，回歸靜穆單純、樸素的審美理想，呈現(xiàn)古典的精神狀態(tài)。而所謂“利行合一”，則是指他身份的多重性，兼有行家和利家的雙重身份。

他早年專(zhuān)于馬、夏和青綠之路的北方山水，繼承宋、明兩代院畫(huà)家特長(zhǎng)。但在文人身份認(rèn)同感的影響下，渡臺(tái)之后其北宗風(fēng)格逐漸弱化，開(kāi)始走向文人化、小品化的道路，在衰年實(shí)現(xiàn)作為“最后一個(gè)文人畫(huà)家”的理想，完成身份轉(zhuǎn)型。

從某種意義上說(shuō)，他渡臺(tái)后藝術(shù)轉(zhuǎn)型的成功，更加值得我們深思。按前臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)蔣復(fù)璁的評(píng)價(jià)，“讀先生之畫(huà)，處處見(jiàn)古法，然跡朝象外，靈明妍潤(rùn)，平淡天真，方之古人，亦自別開(kāi)蹊徑者也”。他的“應(yīng)時(shí)而變，利行合一”特點(diǎn)，使得他成為現(xiàn)代美術(shù)史中一位卓然超群的國(guó)畫(huà)大師、未受西方影響的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的最后壁壘。

歷代畫(huà)鬼的著名畫(huà)家并不多見(jiàn)，揚(yáng)州畫(huà)派畫(huà)家羅聘、金農(nóng)、華喦曾畫(huà)過(guò)《鬼趣圖》，以鬼怪來(lái)比喻或諷刺世人，此外宋朝皇族畫(huà)家趙伯駒以善畫(huà)丁香鬼著稱(chēng)。傳說(shuō)羅聘生有異稟，深碧色的雙瞳奕奕有神，自稱(chēng)白畫(huà)也可以看到鬼魅，他心目中的鬼物有的風(fēng)流，有的又很勢(shì)利。溥心畬雖然沒(méi)有碧睛雙瞳，也未聞?dòng)邪桩?huà)見(jiàn)鬼的特異功能，但是生平畫(huà)鬼與諸多靈異故事應(yīng)不下于羅聘。如恭王府現(xiàn)藏的五幅其晚年所作的《鬼趣圖》，其中四幅為絹本（圖14—17）。

鬼怪神志作品是心畬繪畫(huà)中最獨(dú)特、最能表現(xiàn)其思想的精華。他渡臺(tái)后的晚年生活，內(nèi)心極為憂(yōu)鬱思鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)變成對(duì)時(shí)局的漠視，家中不訂報(bào)紙，反而沉醉在武俠小說(shuō)與神怪故事的世界之中，也愛(ài)看古裝電影，最常看《聊齋志異》、《西游記》及《山海經(jīng)》等小說(shuō)，入門(mén)弟子也知道溥老師愛(ài)聽(tīng)鬼故事，努力蒐集鬼故事的資料，心畬在聽(tīng)完鬼故事之后，發(fā)揮豐富的想象力與優(yōu)秀的筆墨技巧，創(chuàng)作許多鬼怪神志作品。他遇到看不慣的事情，心中忿忿不平則以畫(huà)鬼抒憤鬱，由于出自?xún)?nèi)心深處，這些鬼怪作品臨摹的痕跡最少，創(chuàng)造力最強(qiáng)，也最具有個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)觀。