摘 要：作文中運(yùn)用聯(lián)想可以拓寬思路，從多方面、多角度去審題立意、構(gòu)思謀篇，把思想引向深刻，從而把文章寫(xiě)得更充實(shí)。

關(guān)鍵詞：類(lèi)似聯(lián)想；象征聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想；因果聯(lián)想

聯(lián)想原本是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某人或某事物想到其他相關(guān)的人或事物的過(guò)程。作為一種描寫(xiě)方法，聯(lián)想要求寫(xiě)某一個(gè)事物時(shí)，又描寫(xiě)由此想到的其他相關(guān)事物，并將其按照一定的順序，或以穿插的方式描述出來(lái)。聯(lián)想描寫(xiě)可以在寫(xiě)作中使你的思路豁然開(kāi)朗，打破材料的束縛，橫向伸展，縱向延升，并由此生發(fā)出去，創(chuàng)作出新的形象。

聯(lián)想的方法歸納起來(lái)大致有以下四種：

一、類(lèi)似聯(lián)想

就是兩個(gè)事物之間在本質(zhì)上具有某種相似之處，通過(guò)類(lèi)似聯(lián)想，可以由此及彼、由淺入深、由近及遠(yuǎn)。在空間或時(shí)間上接近的事物形成接近聯(lián)想，如由風(fēng)景優(yōu)美之處想到將來(lái)可在這個(gè)地方開(kāi)發(fā)旅游資源，提到西安就容易想到大雁塔、小雁塔，因?yàn)槎咴诳臻g上接近；“桃花流水鱖魚(yú)肥”“海上生明月，天涯共此時(shí)”則是在時(shí)間上接近。由相似特點(diǎn)的事物形成類(lèi)似聯(lián)想，由狐貍想到狡猾，由幽怨想到琵琶再到王昭君。李白的《古朗月行》中“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”詩(shī)人寫(xiě)自己小時(shí)候?qū)υ铝林蓺獾恼J(rèn)識(shí)，因?yàn)樵铝猎谛蜗笊吓c“白玉盤(pán)”類(lèi)似，而月亮的皎潔明亮又像鏡子而聯(lián)想為“瑤臺(tái)鏡”，使人感到十分新穎有趣。又如杜甫《旅夜書(shū)懷》“飄飄何所似，天地一沙鷗”兩句，他認(rèn)為自己在亂世之中的漂泊落魄狀態(tài)和天地間的沙鷗類(lèi)似，才生發(fā)出如此感慨。

二、象征聯(lián)想

這種聯(lián)想是指由一件具體的事物聯(lián)想到它所具有的特殊意義。這種聯(lián)想具有真實(shí)感，應(yīng)用得也很普遍。比如，古人重視聚散離別，而“柳”與“留”諧音，所以常用柳來(lái)贈(zèng)別惜別，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！本桶岩粋€(gè)旅人惜別思家的心情表達(dá)得淋漓盡致。又如“浮云”象征前途未卜、輾轉(zhuǎn)飄零的生活，李白在《送友人》中就用“浮云游子意，落日故人情”表達(dá)了對(duì)朋友漂泊生涯的深切關(guān)懷?！皳v衣砧”象征婦女對(duì)丈夫的思念，張若虛的《春江花月夜》中“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”就寫(xiě)月光照在門(mén)簾上，照在搗衣砧上，卷不去，拂又來(lái)，使思婦無(wú)法忘記同處一輪明月之下的遠(yuǎn)方的親人。再如，“蛾眉”象征美女，“折桂”象征科舉高中，“懷桔”象征孝順雙親，“市井”象征繁華熱鬧、富貴奢華，“流水”象征人生短暫、時(shí)光流逝等等。在作文中運(yùn)用象征來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，可以開(kāi)拓思維，豐富文章內(nèi)容。

三、對(duì)比聯(lián)想

即把兩個(gè)相對(duì)的或相反的事物組合在一起，以表達(dá)某種鮮明的感情。如由“閉關(guān)主義”聯(lián)想到“拿來(lái)主義”，由人性的純潔想到人性的卑劣，另一種情況是相反的聯(lián)想，如由主觀想到客觀，由戰(zhàn)爭(zhēng)想到和平，由古代想到現(xiàn)代，等等。對(duì)比常?？梢援a(chǎn)生某種特殊的效果，使正反事物本身的性質(zhì)、特點(diǎn)更加突出；還可以從對(duì)比中使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，從而更加深刻地與作者對(duì)話。比如在巴爾扎克的《守財(cái)奴》中，作者塑造了兩個(gè)性格相反的人物——老葛朗臺(tái)和葛朗臺(tái)太太。作者對(duì)葛朗臺(tái)太太充滿了同情和贊美，她是美的化身、善良的化身、人性的化身，在她臨死的那一段話里，有這么幾句：“天國(guó)的光輝照著她，仿佛太陽(yáng)照著樹(shù)葉發(fā)出金光……像潔白的羔羊一般上了天。”作者歌頌和贊美她，是為了對(duì)比葛朗臺(tái)的丑惡卑劣，批判社會(huì)的罪惡?！叭酥畬⑺?，其言也善?！笨筛鹄逝_(tái)臨終前，卻對(duì)女兒說(shuō)：“把一切照顧得好好的，到那邊來(lái)向我交賬！”他的心中沒(méi)有親情，沒(méi)有良善，唯一占據(jù)他心田的就是財(cái)產(chǎn)、金子。至死不渝的守財(cái)奴的秉性表現(xiàn)得何等突出！通過(guò)這種對(duì)比描寫(xiě)，深刻而生動(dòng)地揭示了社會(huì)制度的劣根性，表達(dá)了作者鮮明的愛(ài)憎感情，因此，文章也就有了很強(qiáng)的感染力。

四、因果聯(lián)想

即對(duì)事物由因求果或由果溯因的一種聯(lián)想方法。蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中有一篇《促織》，寫(xiě)明代皇室尚斗促織，并征之于民間，因此給百姓帶來(lái)了深重的苦難。主人公成民因?yàn)楸黄壤U納促織而備受摧殘，幾乎家破人亡，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)生活的墮落和政治的腐敗。文章結(jié)尾寫(xiě)道：“天子一跬步，皆關(guān)人命，不可忽也?！绷钊藶⑾乱话研了釡I，僅僅因?yàn)椤皩m中尚促織之戲”，因?yàn)榛实巯矚g玩蟋蟀，老百姓就要付出慘痛的代價(jià)，對(duì)封建統(tǒng)治者的抨擊多么入木三分！其主題多么深刻！因此在思想上具有強(qiáng)烈的感染力。

以上列舉的幾種聯(lián)想方法，能幫助我們把素材進(jìn)行聯(lián)想歸類(lèi)整理，從而在作文中開(kāi)闊思維，進(jìn)而拔高立意。我們?cè)谀玫阶魑念}目之后，首先就要習(xí)慣性進(jìn)行各種形式的聯(lián)想，把材料中涉及的事物由此及彼、由淺入深地進(jìn)行思索，把我們腦中儲(chǔ)備的各類(lèi)型素材來(lái)個(gè)整合，這樣思路自然開(kāi)闊了，文章也寫(xiě)得豐富充實(shí)了，思想自然也就深刻了。我們讀舒婷的《致橡樹(shù)》，雖字里行間寫(xiě)的是木棉對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)情直白，但細(xì)讀詩(shī)歌，我們能感受到新時(shí)期的女性對(duì)于愛(ài)情的理解——既相互獨(dú)立，又相互依存，這才是偉大而堅(jiān)貞的愛(ài)情。

聯(lián)想需要具備發(fā)散思維，但也必須圍繞一條主線，這就是文章的主旨。沒(méi)有主旨的堆砌材料不僅無(wú)益，反而會(huì)使讀者不明就里。無(wú)論是類(lèi)似、象征聯(lián)想，還是對(duì)比、因果聯(lián)想，都需要廣博的知識(shí)與豐富的社會(huì)閱歷來(lái)作基礎(chǔ)。舒婷如果沒(méi)有仔細(xì)觀察木棉樹(shù)和橡樹(shù)的空間關(guān)系，進(jìn)而聯(lián)想到新時(shí)期的愛(ài)情，她的《致橡樹(shù)》不可能在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生非凡的影響。

總之，作文時(shí)運(yùn)用聯(lián)想可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的感染力，深化文章的主題。

參考文獻(xiàn)：

姚文通.聯(lián)想和想象在作文中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1993（07）.

編輯 段麗君