摘 要 每個人、每個群體都有一個中國夢，知識女性也有一個中國夢。中國夢是抽象的、宏觀的，知識女性的中國夢是具體的微觀的，其一是家庭幸福夢；其二是民族復興夢。知識女性與實現(xiàn)中國夢有密不可分的關系，在實現(xiàn)中國夢的過程中同時實現(xiàn)了知識女性的具體中國夢，知識女性的訴求將被整合進中國夢的實現(xiàn)過程中，同時中國夢的實現(xiàn)離不開知識女性發(fā)揮作用，這將要求知識女性尤其是女教職工作出應有的貢獻。

關鍵詞 中國夢 知識女性 民族復興 家庭幸福 男女平等

一、中國夢的界定

十八大召開之前，弗里德曼在其《中國人需要自己的夢想》一文中指出“China needs its own dream”——中國需要自己的夢想。中國夢與美國夢不同，它將人民的致富憧憬與可持續(xù)發(fā)展結合起來。2012年十八大結束后，一場名為《復興之路》的展覽不僅深深震撼政治局常委的心，更激勵著每一個中國人為實現(xiàn)中國復興而努力奮斗，其后黨中央提出了建設社會主義現(xiàn)代化新中國的“中國夢”。習近平總書記在十二屆全國人大一次會議上又對“中國夢”闡述為：實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢有其深刻的內涵，其中最主要的要包括一下幾個方面。

（一）中國夢內涵的橫向展開。中國夢的內涵從橫向層面看分為兩個方面：誰的夢；什么夢。對于中國夢是誰的夢問題，無外乎從二分法上理解就是個人的中國夢和集體的中國夢，或者稱之為家庭的中國夢和民族的中國夢。所謂個人、家庭的中國夢就是能夠在中國獲得最大化的幸福，它與國家的富裕強盛密不可分，可以稱為個體幸福夢。所謂集體、民族的中國夢就是中華民族的偉大復興夢。對于中國夢是什么夢的問題，從宏觀上看就是要實現(xiàn)中國的富強夢、文明夢、民主與法治夢、社會和諧夢以及可持續(xù)發(fā)展夢，可以說中國夢就是中國現(xiàn)代化建設的各種目標的總結和概括。從微觀上說，中國夢之于個體而言就是數(shù)億民眾的新生活夢（包括新市民夢、新村民夢）、安居樂業(yè)夢（包括住房夢、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)夢）社會保障夢、公共服務夢（包括教育成才夢、看病便利夢、出行和通訊便利夢和美國式的轎車夢）、環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢（包括飲水和食品安全夢、空氣清潔富氧夢、環(huán)境安祥寧靜夢、社區(qū)、街道和工作場所環(huán)境衛(wèi)生整潔夢、園林、濕地、山水生態(tài)以及家庭生活和工作安全夢）、精神生活夢。

（二）中國夢的縱向展開。中國夢從縱向角度來看，就是有著五千年歷史文明的發(fā)展夢，“中國夢”既是對百年來中華民族奮斗歷史的渴望和追尋的概括，也是當下中國人對自己未來的期許。中國夢不僅是對中華民族五千多年優(yōu)秀文明的傳承，是對近現(xiàn)代中華民族發(fā)展歷程的深刻總結，更是對新中國成立以來，特別是改革開放30多年來偉大實踐的高度凝練?？梢哉f，中國夢不但承載著歷史的厚重，而且體現(xiàn)著改革創(chuàng)新的時代特。具體的來當前乃至很長一段時期的中國夢就是中國人的現(xiàn)代化之夢。中國人對現(xiàn)代化的追求其最深刻的內涵和要求，就是我們要在21世紀上半葉，在與當代社會各種文明的交匯之中，在不斷弘揚民族精神和自主創(chuàng)新的過程中，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化。在這個意義上，可以說中國夢就是要用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代復興?！爸袊鴫簟笔且粋€使中國發(fā)生天翻地覆的變化的夢想，是百年來的“現(xiàn)代化”夢想。

二、知識女性的中國夢

如果從個體角度看，每個人都有一個中國夢，作為半邊天的女性當然不會例外。知識女性既有女性的一般性又有特殊性，所以知識女性的中國夢就會由于其角色的不同而呈現(xiàn)出差異。

（一） 知識女性的家庭幸福夢。作為家庭角色的知識女性其中國夢的政治要求不多，其更多的關心在于能夠在一個什么樣的國家實現(xiàn)家庭的幸福。花木蘭的夢可以解讀為國家安定或者孝心，但其替父從軍的動機是家庭的穩(wěn)定與幸福。在一個封建社會里，在一個講究宗法觀念并圍繞著父權形成穩(wěn)定的家庭中，替父從軍就是為了更好的實現(xiàn)家庭的幸福，而從其凱旋后的行為——回家來看，更能證明這一點。孟姜女的夢同樣是家庭角色的女性的家庭幸福夢，只不過它不是圍繞父權形成的，而是由夫權形成的家庭幸福夢。試想中國的封建社會中一朝嫁人的女性，其結婚三天的丈夫被強拉做“民工”并勞累致死，這種國家豈能是她所追求的國家夢呢。知識女性的中國夢首先是一個幸福家庭夢，就是能夠在當今中國實現(xiàn)婚姻自由、男女平等、家庭和諧、生活安全。對于包辦婚姻、家庭暴力、“小三”涉足、以及食品安全等社會現(xiàn)象，國家必須予以有效治理，這是女性中國夢的重要內涵。

（二） 知識女性的民族復興夢。知識女性力量的作用范圍不限于家庭，知識女性的期許與愿望也不限于家庭，知識女性是實現(xiàn)民族復興的重要力量。楊家將為國家的安定做出了重大的貢獻，可謂轟轟烈烈的忠心。但楊門女將為實現(xiàn)“民族復興”難道不是一門忠烈嗎？楊門女將的夢想首先是民族復興夢、國家富強夢，甚至為了這一夢想，以佘太君為首的楊家女將幾乎都成了“寡婦”，犧牲了家庭幸福。秋瑾的中國夢是自由、劉胡蘭的中國夢是社會主義、沂蒙六姐妹的夢是人民解放?？傊?，知識女性的中國夢不僅表現(xiàn)為個體家庭角度上的家庭幸福夢，更深層意義上表現(xiàn)為民族復興夢。

三、知識女性對中國夢的訴求

（一）男女平等。知識女性眼中的中國應當是提倡并切實保障男女平等的。男女平等不僅僅是政治口號，也不是社會輿論的氛圍，而是真真切切的實現(xiàn)狀態(tài)。應當指出，平等分為形式平等和實質平等，從生理角度或者自然狀態(tài)而言，男女在生理上是不平等的，男性比女性更具有身體優(yōu)勢、暴力優(yōu)勢等，因而在自然狀態(tài)下，男女是不平等的。但是人類從自然狀態(tài)過渡到社會狀態(tài)后，在形式上是平等的，國家應當在法律上予以宣告，這是符合形式平等的。然而，即便是在社會狀態(tài)下男女在實質上是不平等，因為女性的生理構造不會因為社會狀態(tài)而有所改變，所以國家應當針對這一實質狀態(tài)對女性進行傾向性保護。男女實質上的平等是女性的中國夢訴求之一。

（二）婚姻自由?！澳信氯脲e行，女怕嫁錯郎”諺語流傳甚廣，不是沒有根據(jù)的，女性的幸福婚姻是其夢想的重要組成部分，一個幸福的婚姻首先建立在婚姻自由基礎上。同時，婚姻自由也是我國婚姻制度的一項基本原則，具體來說它有三個方面的含義：第一，男女在自己的婚姻大事上，應自主、自愿地選擇對象，不容許任何一方對他方加以強迫，也不容許任何第三者從中干涉；第二，結婚自由是婚姻自由的主要方面，男女結婚，是男女雙方以永久共同生活為目的，完全自主、自愿，不受外力影響，建立夫妻關系的法律行為；第三，法律保障離婚自由，男女雙方的感情基礎，確實已經(jīng)完全玻裂，無法將夫妻感情維持下去，雙方都自愿離婚，應按照法定程序將已名存實亡的婚姻關系加以解除，這是婚姻自由的必要補充。

（三）家庭和諧。家庭和諧是女性追求的目標之一，也是其夢想的重要內容。影響家庭和諧的因素很多，主要歸結為家庭暴力、第三者插足、收入水平、不良嗜好以及家庭角色分工等。知識女性的家庭夢決不是充滿暴力、感情基礎不牢固、為養(yǎng)家糊口四處奔波、丈夫有不良嗜好以及種種原因將女性禁錮在持家的角色上的家庭。在知識女性的中國夢中，必須實現(xiàn)良好的法治堅決制止家庭暴力，必須依賴各種綜合式的社會調整手段規(guī)制影響或者破壞家庭情感基礎的社會行為，必須努力提高就業(yè)水平、降低失業(yè)率、擴大社會保障范圍、加大社會保障力度等，不斷提高人民收入水平，全面建設小康社會。同時，在國家層面應當大力宣傳、教育、鼓勵、激勵家庭成員遠離不良嗜好，并將女性從廚房中解放出來、從家庭勞動中解放出來，堅決抵制大男子主義，淡化家庭角色分工。不能認為女人是由男人“養(yǎng)著”的，女人也不能自認為應該被男人“養(yǎng)著”。

（四）政治參與。長期以來女性處在政治的邊緣，雖然現(xiàn)在的女性與男性獲得了相等的選舉權，但女性的政治參與仍然處于弱勢地位。在我國女性主要是通過參加社會團體、政協(xié)委員、人大代表參與政治的，雖然女性在政黨中占有相當?shù)南?，但是在政黨事務中仍然存在嚴重的性別比例失調情況。這既有社會層面的原因，例如傳統(tǒng)文化的影響、政治機制影響等，也有制度上的原因，例如社會經(jīng)濟地位低、受教育水平低等，還有女性自身原因，例如女性個體對參政的認識、評價以及態(tài)度。從功能主義角度分析，社會角色的區(qū)分是必要的，男性與女性承擔著不同的社會角色，而每個社會角色在社會整合過程中承擔著不同的功能。在政治參與過程中男性承擔著工具性功能，女性承擔著表情性功能。因此，實現(xiàn)中國夢必然伴有知識女性的政治參與夢。

四、中國夢對知識女性的要求

知識女性對中國夢有著自己的訴求，這是中國夢賦予知識女性的一項權利，同時，知識女性也有著為實現(xiàn)中國夢應盡的義務。作為中國的知識女性，如何使自己的人生更有意義？中國夢的實現(xiàn)道路中如何體現(xiàn)自身價值？怎樣兌現(xiàn)自己的中國夢？這是擺在知識女性面前的一項課題。

（一） 中國夢對知識女性的要求。作為知識女性應當牢固樹立堅定的奮斗信念，把自己的人生價值與社會主義現(xiàn)代化建設緊密聯(lián)系在一起。具體而言，第一，知識女性要利用國家給予的教育資源，不斷學習先進的文化知識，提升自身素質，培養(yǎng)道德品質，這是實現(xiàn)中國夢的基礎。第二，知識女性要有廣泛的關懷意識，不僅關注本群體的利益訴求，更要以全中國的現(xiàn)代化事業(yè)為視角，關注現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題，并為這些問題的解決作出應有的貢獻，即知識女性應兼有追求自身幸福最大化的目標和利他主義情懷。第三，知識女性應該具有擔當意識、責任意識。就目前現(xiàn)實情況而言，知識女性比男性的責任更重，一方面知識女性為家庭的幸福作出了努力，同時也為國家的建設添磚加瓦。所以中國夢的實現(xiàn)需要女性發(fā)揮才智，合理分配其在家庭與事業(yè)上的精力資源?？偨Y以上三點，筆者認為，這是新時代女性的“修身”、“齊家”、“治國”。

（二） 中國夢對女教職工的要求。教育事業(yè)是人才培養(yǎng)與儲備的核心事業(yè)，同時教育事業(yè)關系到中國智識的生成與發(fā)展，進而為中國夢的實現(xiàn)提供不竭的智力支撐。從目前教師群體的性別構成來看，女教職工占有較大比例，除高等教育中一些理工類專業(yè)外，高等教育中的其他專業(yè)女教職工所占比例幾乎占到50%，在一些大學中甚至超過50%。在初等教育中女教職工所占比例要大于50%，甚至有些學校，尤其是小學，其教師100%全部是女性教師。我們首先不論證這一比例是否合理，但起碼應當認為這是社會選擇的結果，更應當認為，在現(xiàn)實中教育事業(yè)的成功與否很大程度上依賴于知識女性的貢獻程度。女教職工應當充分認識自己在教育事業(yè)中的地位與責任，認清中國夢對自己提出的要求和殷切希望。

第一，樹立正確的教育理念。女教職工應當視教育事業(yè)為自己的使命，并在這一使命的召喚下樹立正確的教育理念。教育是“教”與“育”的結合，女教職工不能僅僅作為教學手段而存在，康德說沒有人可以作為工具而存在，人是作為目的而存在的。女教職工在教學的同時應當首先認識清楚教學目的，分析教學目的是否與學校的教育理念相吻合，其次才是檢驗教學手段是否能夠達致這一目的。

第二，制定詳細的教學計劃。在樹立正確的教育理念后應當制定詳細的教學計劃，這依賴于女教職工理性的發(fā)揮、學習借鑒、比較分析以及經(jīng)驗的總結。理性的作用在于教學計劃的構建，學習借鑒的作用在于完善教學計劃，比較分析的作用在于查找差異與不足，經(jīng)驗的作用在于教學計劃的改良。

第三，努力工作。按照制定的教學計劃實現(xiàn)既定目標離不開自身的努力，有人說“起得早的是教師和拾破爛的；睡得晚的是教師和電影院的”，其實一點也不錯，這句話反映了在時間上教師努力工作的程度。教育離不開法律，但教育絕不像法律那樣剛性，教育是“文火慢燉”，逐漸將知識、能力、品德、素質等內容浸入學生的身體的過程和結果，因此，在這一文火慢燉過程中體現(xiàn)的是教師這一“大廚”的功夫，體現(xiàn)的是教師的努力。也只有舍得下功夫的教師，由她所做的大餐才是色香味俱全的，這樣培養(yǎng)出來的學生組合起來才是盛宴，才會桃李滿天下。

參考文獻：

[1]程美東，張學成.當前“中國夢”研究綜述[J].中國特色社會主義研究，2013（2）.

[2]劉亞紅.回歸與尋找：論中國知識女性的現(xiàn)代性成長路徑[J].江蘇大學學報，2011（3）.

[3]向東方.知識女性與巾幗建功[J].中國婦運，2002（2）.

[4]韓天森.婚姻自由是我國婚姻制度的基本原則[J].現(xiàn)代法學，1980（4）.

[5]馬棉.女性的政治參與：一個社會問題的界定[J].學理論，2011（24）.

[6]田麗霞.尊重知識女性與實現(xiàn)中國夢的思考[J].才智，2013（23）.

（作者單位：周口師范學院化學化工學院）