摘 要：金庸的武俠小說以其獨(dú)特的魅力和風(fēng)格征服了許多讀者，這種現(xiàn)象是基于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同而產(chǎn)生的。人們?cè)陂喿x武俠小說時(shí)往往被那些精妙絕倫的武功招數(shù)所吸引，而忽視了中醫(yī)藥在小說中的地位和作用。本文主要對(duì)金庸武俠小說中涉醫(yī)內(nèi)容進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究其在小說中的地位和作用。

關(guān)鍵詞：小說；武俠；中醫(yī)文化

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”說的是金庸先生最著名的14部武俠小說。這些小說代表了金庸武俠的創(chuàng)作風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)武俠小說的巔峰之作。這些小說向世界展示了強(qiáng)大的中國功夫，熱血的江湖恩怨，以及神秘的中國醫(yī)術(shù)。所謂有江湖的地方就有恩怨，有恩怨就必然有死傷，有死傷就必然會(huì)有醫(yī)術(shù)。金庸武俠小說不單單只有武俠，在武俠的背后還隱藏著豐富的中國文化，其中的中醫(yī)文化便是組成小說的重要成分。所謂“醫(yī)武一家”[1]，“古代凡習(xí)武之人，多少懂點(diǎn)中醫(yī)的道理”[2]，因此，每一本金庸武俠小說都有涉及中醫(yī)的內(nèi)容，缺少了中醫(yī)的武俠小說是不完整的。

那么，中醫(yī)究竟在哪些方面影響了武俠小說？它對(duì)武俠小說情節(jié)的發(fā)展是否有推動(dòng)作用？本文將對(duì)此進(jìn)行分析探討，從而一窺中醫(yī)文化對(duì)金庸武俠小說的影響。

一、金庸武俠小說中的醫(yī)者

在金庸的15部武俠小說中，對(duì)中醫(yī)文化的描寫雖不如對(duì)武俠的描寫多，但每一部小說都有涉及，有的輕描淡寫，寥寥數(shù)筆簡單勾勒；有的則精雕細(xì)刻，濃墨重彩加以描繪，無不讓讀者感受到金庸對(duì)中醫(yī)的獨(dú)特見解。其中更是刻畫了一群既可殺敵于千里之外，又可救人于危難之中的醫(yī)者，正是群醫(yī)者的存在，才使得金庸筆下的江湖更加波瀾壯闊。小說中每一個(gè)醫(yī)者都各有特點(diǎn)，鮮有雷同，在神情、動(dòng)作、語言、招式等細(xì)微之處更是刻畫得十分形象?；蛟S因?yàn)榻鹩故墙先耸浚衔幕膬?yōu)美細(xì)致在此可見一斑。

大英雄、大豪杰也是人，只有血肉豐滿的人物才能讓人印象深刻。無論是武林高手還是醫(yī)者，除了本領(lǐng)高超之外，也和普通人一樣有著喜怒哀樂，悲歡離合。金庸在人物刻畫尤其是對(duì)醫(yī)者的塑造上可謂煞費(fèi)苦心，提及其武俠中的醫(yī)者，首推《飛狐外傳》中的程靈素，這位全書非常重要的奇女子出場(chǎng)時(shí)便對(duì)胡斐自我介紹道：“你這人很好，我便索性連名字也都跟你說了。我叫程靈素，‘靈樞’的‘靈’，‘素問’的‘素’。”[3]一出場(chǎng)就通過名字暗示了她的身份，可惜胡斐并不知道《靈樞》和《素問》是兩大醫(yī)經(jīng)，所以未能察覺其醫(yī)者的身份。程靈素這位“毒手藥王”之徒平生未殺一人卻救人無數(shù)，最后更是為了解救身中三大奇毒的胡斐而香消玉殞。程靈素的死除了對(duì)應(yīng)其本身的悲劇色彩之外，也反映了醫(yī)者的仁心仁術(shù)，為救治病人甘愿犧牲自己的生命。書中寫道：“我?guī)煾刚f中了這三種巨毒，無藥可治，因?yàn)樗坏朗郎蠜]有一個(gè)醫(yī)生，肯不要自己的性命來救治病人。大哥，他不知我……我會(huì)待你這樣……”[3]這段遺言不僅讓讀者看到了程靈素對(duì)胡斐的一片深情，更讓人感受到一位醫(yī)者勇于犧牲的精神。程靈素，這位以醫(yī)經(jīng)為名的“毒手藥王”之徒生來就與醫(yī)藥相伴，最后死于劇毒藥物之下，暗合神農(nóng)為救人嘗百草而死于斷腸劇毒之意。

除了程靈素之外，《倚天屠龍記》中的胡青牛也是重要人物，這位脾氣古怪的醫(yī)者號(hào)稱“蝶谷醫(yī)仙”，又號(hào)稱“見死不救”，不救除明教弟子外的所有人。但是卻救了不肯加入天鷹教也不肯辱罵武當(dāng)派的幼年張無忌一命，雖未能將他的寒毒徹底治好但也將其發(fā)作的時(shí)間大大推遲，若是沒有胡青牛，張無忌在得到《九陽神功》前恐怕就已經(jīng)一命嗚呼了。書中對(duì)其救治張無忌做了詳細(xì)的描寫：“胡青牛思索了兩個(gè)多時(shí)辰，取出十二片細(xì)小的銅片，運(yùn)內(nèi)力在張無忌丹田下‘中極穴’、頸下‘天突穴’、肩頭‘肩井穴’等十二處穴道上插下……然后以陳艾灸他肩頭‘云門’、‘中府’兩穴，再灸他自手臂自大拇指的天府、俠白……胡青牛潛心擬了一張藥方，卻邪扶正，補(bǔ)虛瀉實(shí)，用的正是‘以寒治寒’的反治法?！盵4]這一段文字將胡青牛的醫(yī)術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)其手法，用藥的描寫也非常細(xì)致到位，語言也很專業(yè)，可見金庸在中醫(yī)方面是涉獵頗深的，否則也無法寫出如此專業(yè)的中醫(yī)術(shù)語。

除了這二人，金庸在小說中還刻畫了諸如平一指、薛慕華等其他有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的醫(yī)者，這些醫(yī)者為金庸的江湖注入了生氣和希望，他們雖不是江湖的主角，但他們的存在卻為江湖增添了中國獨(dú)有的特色。他們?nèi)穗m少，卻折射出中國中醫(yī)文化的深厚內(nèi)涵——天人合一、調(diào)和致中和仁心仁術(shù)。

二、金庸武俠小說中的藥物

金庸武俠小說中記載了許多靈丹妙藥，這些藥物功能各異，但效果俱佳。小說中的江湖人士往往借助這些藥物之力，或戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，或治療重傷，或恢復(fù)功力。一種效果奇佳的藥物往往引起各種勢(shì)力的爭(zhēng)奪，甚至引發(fā)江湖黑白兩道之間的大戰(zhàn)。這便是藥物的威力：可救人于危難之中，也可殺敵于千里之外。金庸小說中的藥物種類眾多，既有符合中醫(yī)藥理的，也有想象虛構(gòu)的，但無論真實(shí)與否，丹藥都成為了金庸武俠不可或缺的一部分。在這其中，又有幾種丹藥最具有代表性，它們的存在甚至決定了小說情節(jié)的發(fā)展方向。

一是黑玉斷續(xù)膏。它出自《倚天屠龍記》，氣味芬芳清涼，用以接續(xù)被西域外家武功打斷之肢骨。這味藥材可以稱得上是舉世無雙，縱觀金庸所有的小說，唯有這黑玉斷續(xù)膏可以將人的筋骨脈絡(luò)重新復(fù)原，武當(dāng)七俠中的俞岱巖和殷梨亭原本都遭到暗算四肢皆斷，筋脈俱廢，一身武功十不存一?？僧?dāng)使用了張無忌千方百計(jì)得來的黑玉斷續(xù)膏后，二人只是修養(yǎng)了一陣便恢復(fù)如初，重新練武，可見這味藥功效之神奇。為了得到這種藥來治愈自己的師叔師伯，性格忠厚如張無忌也不得不狠下心來在比武時(shí)折斷趙敏手下的四肢，可見此藥的吸引力。而對(duì)于《倚天屠龍記》全書來說，黑玉斷續(xù)膏起到了令張趙二人進(jìn)一步接觸并加深彼此感情的作用，也為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。

二是十香軟筋散。該藥出自《倚天屠龍記》，是西域番僧獻(xiàn)給元朝汝陽王之女趙敏的毒藥。此藥無色無味，藥性一發(fā)作便全身筋骨酸軟，數(shù)日后雖行動(dòng)如常，內(nèi)力已半點(diǎn)發(fā)揮不出。趙敏設(shè)計(jì)用此藥困倒武林六大門派高手，一齊擄到大都萬安寺內(nèi)，幸得張無忌等人盜得解藥相救。此藥在《倚天屠龍記》中的作用甚至要高于黑玉斷續(xù)膏，由于此藥的出現(xiàn)使得趙敏圍捕六大門派的計(jì)劃得以成功，這才有了張無忌萬安寺救六大門派的情節(jié)，也正是在這一回中，張周二人的感情出現(xiàn)危機(jī)，從滅絕師太將掌門傳給周芷若的那一刻起，二人的人生道路便開始出現(xiàn)分歧并最終走向了對(duì)立?？梢哉f如果沒有十香軟筋散的出現(xiàn)，那么趙敏的計(jì)劃不會(huì)成功，張周二人的感情悲劇不會(huì)那么快來臨，或許二人的結(jié)局會(huì)是另一種情形。這味藥的出現(xiàn)，標(biāo)志著全書情節(jié)的最大轉(zhuǎn)折。

三是蝮蛇寶血。出自《射雕英雄傳》，這是一種輔助修煉的藥物。此蛇本由參仙老怪梁子翁飼養(yǎng)，他機(jī)緣巧合之下害死一武林前輩，得到了一本武學(xué)秘本和十余張藥方，藥方中有一方是以藥養(yǎng)蛇、從而易筋壯體的秘訣，他照方采集藥材，又費(fèi)了千辛萬苦，在深山密林中捕到了一條奇毒的大蝮蛇，以各種珍奇的藥物飼養(yǎng)。那蛇體色本是灰黑，服了丹砂、參茸等藥物后漸漸變紅，喂養(yǎng)二十年后體已全紅。只要吮吸蛇血，靜坐修功之后，便可養(yǎng)顏益壽，功力大增。梁子翁本想在蝮蛇功德圓滿之時(shí)吸食蛇血以增加武學(xué)修為，不想被郭靖捷足先登，將蛇血吸食殆盡，梁子翁二十余年的努力付之東流。而郭靖在此之前雖然已將全真內(nèi)功練至小成，但仍然不是楊康的對(duì)手，吸食蛇血后郭靖功力大增，不僅全真派內(nèi)功突破大成境界，延壽養(yǎng)顏，其本身更是從此百毒不侵，不懼蛇類。這蛇血不但為郭靖打下了深厚的內(nèi)功基礎(chǔ)，也使其日后面對(duì)“西毒”歐陽鋒時(shí)能不受毒物影響，并震懾歐陽鋒的毒蛇群，削弱了“西毒”的戰(zhàn)斗力。經(jīng)過蛇血調(diào)養(yǎng)的郭靖在練武方面更是遠(yuǎn)超常人，進(jìn)步飛快，這才使得他能在短短數(shù)年之內(nèi)趕上武林前輩們的步伐并成為一代大俠。

除了上述三種藥物之外，金庸小說中還有許多其他藥物?！凹扔兄参锼帯?dòng)物藥、礦物藥，也有各種劑型的成藥，如丸、散、膏、丹、粉等等。同時(shí)對(duì)于藥物的藥性、配伍、炮制、運(yùn)用等方面也有很多分析說明，具有一定的科學(xué)性”[5]，這些藥物成為金庸武俠小說的重要的組成部分。雖然“小說中的藥物大多為虛構(gòu)，但似是而非之中，又能給與圓滿的解釋，使讀者默然接受”。 [6]

三、金庸武俠小說中的武功

武俠小說之所以被稱為武俠小說，是因?yàn)槠錁?gòu)建了一個(gè)武俠世界，既然是武俠小說，那其中一定有眾多的武功絕學(xué)，金庸小說作為武俠小說中的翹楚自然也不例外。例如眾人耳熟能詳?shù)摹敖谍埵苏啤?、“六脈神劍”、“九陰真經(jīng)”、“乾坤大挪移”等等都出自金庸武俠小說。不僅如此，金庸小說中還有許多富有中醫(yī)特色的武功，這些武功絕學(xué)與中醫(yī)有著密切的聯(lián)系，在小說里有著舉足輕重的地位。

凡是武俠小說，其中都會(huì)提到一種基本的武功技法叫做點(diǎn)穴，點(diǎn)穴是武林中人的一項(xiàng)重要且基礎(chǔ)技擊方法。在金庸小說中，點(diǎn)穴之法使用相當(dāng)頻繁，效果也十分顯著，輕則使人動(dòng)彈不得、失語禁聲，重則使人臟腑受損、危及性命。當(dāng)然點(diǎn)穴并不是無敵的技法，有點(diǎn)穴之術(shù)，就有解穴之法，這與下毒解毒的道理是一樣的。普通的解穴，多用推拿按摩手法，如《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《鹿鼎記》等書中所載的“推宮過血”、“推血過宮”之法，按摩的部位可取被點(diǎn)穴位，也可取被點(diǎn)穴位所在經(jīng)脈的其他穴位。[6]當(dāng)然，有的穴位無需解穴，只要過段時(shí)間便可恢復(fù)。如《天龍八部》里王語嫣被點(diǎn)了穴道，段譽(yù)要為她解穴時(shí)被她婉拒，書中寫道：她知要解自己被點(diǎn)穴道，須得在“神封穴”上推宮過血，“神封穴”是在胸前乳旁，極是不便。[7]所以王語嫣告訴段譽(yù)不必為自己解穴，“過得一時(shí)三刻，穴道自解。”當(dāng)然，如果是內(nèi)功高明者，既不須查問何處穴位被封，也不用接觸身體，只需凌空虛指，或袖角輕拂，甚至隨手一拍，即可解穴。例如桃花島黃藥師的絕學(xué)之一“蘭花拂穴手”，就是一門高深的點(diǎn)穴，解穴手法，講究“快、準(zhǔn)、奇、清”。練至大成，“拂指處若春蘭葳蕤，不但招招凌厲，而且豐姿端麗”。[8]

點(diǎn)穴只是武學(xué)基礎(chǔ)，或許代表性不強(qiáng)，但不少上乘武功也有著濃厚的中醫(yī)色彩。例如七傷拳，作為崆峒派的絕學(xué)，威力巨大，此拳法出拳時(shí)聲勢(shì)煊赫，一拳中有七股不同的勁力，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內(nèi)縮，敵人抵擋不住這源源而來的勁力，便會(huì)深受內(nèi)傷。但這七傷拳倘由內(nèi)力未臻化境的人來使用，對(duì)自己有極大傷害，傷人也傷己。內(nèi)功達(dá)到很高深的境界，練了才會(huì)對(duì)身體有好處。何謂“七傷”呢？《倚天屠龍記》中說道“人體內(nèi)有陰陽二氣、金木水火土五行，所謂‘七傷’，便是這七種傷害”。由此看來，這七傷拳與中醫(yī)學(xué)說中的陰陽五行理論存在一定聯(lián)系。再看七傷拳的總綱：“人體內(nèi)有陰陽二氣，金木水火土五行，心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木，一練七傷，七者皆傷?！盵4]又有詩云：“五行之氣調(diào)陰陽，損心傷肺摧肝腸，藏離精失意恍惚，三焦齊逆兮魄飛揚(yáng)。”[4]這些話的意思就是七傷拳如果是由內(nèi)力不足的人修煉，那么就會(huì)傷及自身，而且傷的順序是按照五行相克的順序進(jìn)行的?！兑刑焱例堄洝分械摹敖鹈{王”謝遜就是傷了心脈，所以有時(shí)候神志不清會(huì)發(fā)狂。而在中醫(yī)的臟像理論中，心主神智，心若受損是會(huì)影響人的精神狀態(tài)的，并且人體臟腑對(duì)應(yīng)五行是中醫(yī)的特色，從這里我們不難看出七傷拳這一武功中蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)文化知識(shí)。

除了七傷拳之外，六脈神劍也是一門充滿中醫(yī)色彩的絕世武功。根據(jù)中醫(yī)對(duì)人體內(nèi)經(jīng)脈的劃分，人體主要的經(jīng)脈是由正經(jīng)十二脈和奇經(jīng)八脈構(gòu)成，“正經(jīng)十二脈為手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)……肢體外側(cè)面的前、中、后分別稱為陽明、少陽、太陽?！盵9]六臟為陰，六腑為陽，這十二條經(jīng)脈六條在手上，六條在腳上，并且左右對(duì)稱，右手五指加左手小指為一套，左手五指加右手小指為另一套。金庸先生在《天龍八部》里描寫的六脈神劍正是右手的那一套，至于左手的則沒寫，原因不明。不過我們可以大膽假設(shè)，因?yàn)楦呙鞯膭投酁橛沂质箘Γ}神劍只不過是以手指代替劍，所以沒有左手的那套，就連左手的少商劍也不過只有氣勢(shì)而無右手的靈活多變。

四、金庸武俠中的涉醫(yī)內(nèi)容對(duì)小說情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)作用

一部小說想要吸引讀者，擁有精彩的情節(jié)是必不可少的。作為武俠小說的代表，金庸小說更是十分重視情節(jié)的發(fā)展，而他用來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的法寶之一就是利用中醫(yī)藥文化知識(shí)。例如《神雕俠侶》，通過閱讀小說可以發(fā)現(xiàn)，在小說的后半段的情節(jié)幾乎就是圍繞“中毒”、“找藥”兩個(gè)主題循環(huán)發(fā)展的。而且感動(dòng)無數(shù)讀者的男女主人公的“十六年之約”，歸根究底也是因“情花毒”而出；再比如其中出現(xiàn)的桃花島的療傷靈藥“九花玉露丸”，在小說剛開始就救了中了李莫愁冰魄銀針毒的男主人公楊過、郭黃的兩只雕和柯鎮(zhèn)惡，雖不至于治愈，但緩解毒性，給他們創(chuàng)造了痊愈的先決條件。之后更是救了傻姑，在楊過幡然醒悟奮不顧身為救郭靖而受傷時(shí)救了楊過。假如沒有這種藥，將會(huì)出現(xiàn)以下情形：首先，主角如何合情合理地保命都成為了問題，再別談劇情的發(fā)展；其次，也難以出現(xiàn)之后雙雕纏綿悱惻的愛情；再次，更是無法讓楊過知道自己真正的殺父仇人，無法深化楊過與郭靖的善良、大氣、為大局考慮的形象，也無法激起之后劇情的波瀾。再如《天龍八部》中的段譽(yù)本不愛習(xí)武，全身經(jīng)脈不通，但當(dāng)段譽(yù)被“閃電貂”咬后身中劇毒瀕死之際，一只全身血紅的“莽牯朱蛤”碰巧來到段譽(yù)面前，先是咬死了“閃電貂”。然后又和一條蜈蚣相互追逐并一起鉆入段譽(yù)腹中，使段譽(yù)腹中翻滾如沸，痛楚難當(dāng)。但是，半晌之后段譽(yù)全身麻木感消失，腹內(nèi)有股熱流左沖右突，竟是化解了“閃電貂”的劇毒并打通了段譽(yù)的全身經(jīng)脈。這次經(jīng)歷為段譽(yù)打下了扎實(shí)的武學(xué)基礎(chǔ)和百毒不侵的身體條件，此后段譽(yù)多次被人用毒物暗算但都毫發(fā)無傷，正是因?yàn)樗淌沉巳f毒之王“莽牯朱蛤”。若沒有它的出現(xiàn)，段譽(yù)早已中毒身亡，后續(xù)的情節(jié)便無法展開；何況，“莽牯朱蛤”的出現(xiàn)也體現(xiàn)著中醫(yī)“以毒攻毒”等的理念，萬物皆為人所用，“人又必須遵照不同物種的特點(diǎn)性質(zhì)，按照其自然屬性辦事，才會(huì)轉(zhuǎn)危為安?！盵10]若沒有“莽牯朱蛤”為段譽(yù)解毒并打下良好的基礎(chǔ)，段譽(yù)還是那位經(jīng)脈閉塞，不喜練武的皇族子弟，不會(huì)成為日后的武林高手，更不會(huì)和喬峰、虛竹義結(jié)金蘭共闖江湖。可以說，“莽牯朱蛤”不僅影響了《天龍八部》段譽(yù)的人生，更影響了三大男主角（喬峰、虛竹和段譽(yù)）的命運(yùn)和全書的走向，可見其的重要性和影響力。

除此之外，在金庸的其他小說中，我們也能較為容易地找到一些出現(xiàn)在關(guān)鍵場(chǎng)合的藥物，如：九華玉露丸、黑玉斷續(xù)膏、田七鯊膽散、雪參玉蟾丸、通犀地龍丸等等，它們都為金庸武俠小說情節(jié)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，成為作品必不可少的組成部分。

五、小結(jié)

武俠小說是中國獨(dú)有的特色文學(xué)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)藥文化是金庸武俠小說中不可或缺的元素。金庸熟諳中國文化，他以武俠為外表，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)在，構(gòu)建起其獨(dú)具魅力的武俠世界。醫(yī)武相輔相成，沒有了中醫(yī)的武俠便不再具有傳統(tǒng)特色。傳統(tǒng)中醫(yī)文化中“以毒攻毒”、“相生相克”、“天人合一”等理念，可以說是帶有生態(tài)和諧理想的閃光。而武俠小說也就在這亦真亦幻、虛實(shí)結(jié)合的描寫中，透過生態(tài)美學(xué)思想，展示著動(dòng)人的魅力，這也正是武俠小說作為通俗文學(xué)一大分支的特點(diǎn)之所在。通過對(duì)金庸武俠小說的研究，我們認(rèn)為中國的武俠小說之所以能流行于世界，不僅僅是因?yàn)橹袊奈湫g(shù)，更是因?yàn)殡[藏在武術(shù)背后的中醫(yī)藥文化，是兩種傳統(tǒng)文化的結(jié)合造就了廣為人知的金庸武俠小說?？梢哉f，如果沒有中醫(yī)藥內(nèi)容，缺少了中醫(yī)文化方面的元素，金庸武俠小說將不復(fù)存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國華，王平.我國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)特色[J].荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，24（5）：97-98，122.

[2]梁羽生.萍蹤俠影錄[M].廣州：廣東旅游出版社，2000.

[3]金庸.飛狐外傳[M].廣州：廣州出版社，2013.

[4]金庸.倚天屠龍記[M].廣州：廣州出版社，2013.

[5]鐘舟海，徐婕.金庸小說里的中醫(yī)藥[J].江西中醫(yī)藥，2004，35（6）：56-58.

[6]周志彬.文學(xué)、人學(xué)與中醫(yī)藥——讀金庸小說雜議[J]，中醫(yī)藥文化，2006（6）：18-20.

[7]金庸.天龍八部[M].廣州：廣州出版社，2013.

[8]金庸.射雕英雄傳[M].廣州：廣州出版社，2013.

[9]羅永芬.腧穴學(xué)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1995.

[10]王立.金庸小說服食增功力母題的中外文本來源[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）：147-151.

天津中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“金庸小說中的涉醫(yī)內(nèi)容研究”（CXJJ2015ZD02）。

（作者單位：天津中醫(yī)藥大學(xué)語言文化學(xué)院）