摘 要：白先勇是臺(tái)港暨世界華文文學(xué)的杰出代表。他從自己的創(chuàng)作體驗(yàn)和實(shí)踐出發(fā)，對(duì)文學(xué)的特質(zhì)作了有說(shuō)服力的闡發(fā)，宣示了文學(xué)的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)活動(dòng)中藝術(shù)性和藝術(shù)技巧的重要。

關(guān)鍵詞：白先勇；文學(xué)思想；非功利主義；本質(zhì)

對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是深入了解該事物的起點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)這一問(wèn)題，中外文論史上也是觀點(diǎn)紛呈，每一個(gè)觀點(diǎn)都從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題作出了回答，正如有的學(xué)者所說(shuō)：“哪一種結(jié)論不具有合理的因素？而哪一種結(jié)論又能完全涵蓋文學(xué)的所有特征？”①白先勇對(duì)文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)這一問(wèn)題的看法與一些理論家的視角有著不同：他是從自己的創(chuàng)作體驗(yàn)和實(shí)踐出發(fā)，他的回答帶有鮮明的感性和實(shí)踐特點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的非功利主義的取向，即文學(xué)是藝術(shù)的，白先勇的其它文學(xué)思想都與這一看法息息相關(guān)。

一、“文學(xué)的尊嚴(yán)”

中國(guó)近代以來(lái)，由于特殊的歷史背景，為了服從于時(shí)代的需要，文學(xué)往往充當(dāng)了時(shí)代的“傳聲筒”，擔(dān)負(fù)起民眾啟蒙的責(zé)任。這類文學(xué)中雖不乏精品，但還有部分則是思想大于形象，概念大于藝術(shù)的粗糙之作。有感于這種文學(xué)從屬于其它社會(huì)意識(shí)的功利主義觀念，白先勇強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的獨(dú)立性：文學(xué)是藝術(shù)的，不必依賴于其它社會(huì)意識(shí)而存在，這是白先勇對(duì)文學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)的鄭重宣言。他曾經(jīng)多次提到過(guò)：“小說(shuō)是一種嚴(yán)肅的藝術(shù)，有其本身獨(dú)立的尊嚴(yán)”②。

對(duì)于那種把文學(xué)看作“附庸”，把小說(shuō)當(dāng)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)來(lái)看的觀點(diǎn)，白先勇不遺余力的進(jìn)行了批評(píng)：“小說(shuō)可以描寫(xiě)政治、社會(huì)、哲學(xué)、心理種種人生百相，但萬(wàn)變不離其宗，小說(shuō)既然是文學(xué)，其永恒價(jià)值仍應(yīng)以文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡之?！?/p>

他以為“小說(shuō)的高下不能以當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義來(lái)決定，社會(huì)意義或許在當(dāng)時(shí)很重要，時(shí)代過(guò)了，不一定很重要?！睉?yīng)該說(shuō)，白先勇對(duì)文學(xué)的看法是從確立文學(xué)的獨(dú)立性，把文學(xué)從其它社會(huì)意識(shí)的從屬地位中分離出來(lái)開(kāi)始的。這使得白先勇的文學(xué)思想刻上了鮮明的審美化和藝術(shù)化的印記。

在論及文學(xué)時(shí)，白先勇孜孜不倦的試圖說(shuō)服我們文學(xué)有其本身完整的藝術(shù)生命，誠(chéng)然在內(nèi)容上文學(xué)可以或表現(xiàn)政治或描寫(xiě)社會(huì)或批判歷史，但文學(xué)不能成為歷史政治的注解。他澄清了人們對(duì)文學(xué)的庸俗化看法，引證王國(guó)維在《人間詞話》中的著名論斷：“詩(shī)不以境界大小分優(yōu)劣”來(lái)加強(qiáng)他的論點(diǎn)，在他設(shè)身處地的思考了創(chuàng)作的過(guò)程后，得出了文學(xué)的主題也不應(yīng)以“大小類別”來(lái)分其優(yōu)劣的結(jié)論。在白先勇對(duì)海明威的名作《老人與?！返姆治隼C中我們充分感受到了他對(duì)自己觀點(diǎn)的信心，“表面看起來(lái)這本小說(shuō)不是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是寫(xiě)某一特定的社會(huì)，題材表現(xiàn)看來(lái)也很簡(jiǎn)單，沒(méi)有社會(huì)及政治意義，如果按照一些批評(píng)家的看法，這本小說(shuō)價(jià)值應(yīng)該很低。但從另一角度來(lái)看，這本小說(shuō)其實(shí)是海明威超脫了歷史、政治、社會(huì)等意義，從哲學(xué)方面來(lái)探討人生最后的意義。加以海明威晚年的文字很精練.很有詩(shī)意.這部小說(shuō)因而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。”反之，如果作家僅僅局限于描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的“社會(huì)問(wèn)題”，一味地只顧去表現(xiàn)強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，而忽略其表現(xiàn)藝術(shù)，那么當(dāng)時(shí)代變遷，“滄海桑田”之后，作品中反映的社會(huì)問(wèn)題不復(fù)存在，此時(shí)作品若無(wú)“藝術(shù)價(jià)值”的支撐，讀者必定會(huì)失去欣賞的興趣，作品也就會(huì)被拋擲回歷史的隧道中。馬克思曾經(jīng)斷言希臘神話記錄了人類的“童年時(shí)代”，因其高超的藝術(shù)技巧獲得了永遠(yuǎn)闡釋的魅力。這與白先勇的例證都從不同側(cè)面證明了藝術(shù)技巧是決定詩(shī)藝永恒的重要因素。在多次的分析、闡明之后，白先勇以小說(shuō)家的智慧為小說(shuō)作了界定：“小說(shuō)不是歷史記錄，亦非社會(huì)學(xué)資料。小說(shuō)是作家透過(guò)他個(gè)人對(duì)人生社會(huì)特殊看法，以文學(xué)技巧表達(dá)出來(lái)的一種藝術(shù)形式?！?/p>

二、技巧與主題的統(tǒng)一

一方面，白先勇強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)技巧在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。另一方面，白先勇非功利主義的文藝觀并未走向極端，他也反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，“為技巧而技巧”，他深知沒(méi)有哪位偉大的作家創(chuàng)作的意圖單純是為了表現(xiàn)某種文學(xué)技巧、形式，創(chuàng)作中“一定是先有了題材，才找最合適的文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)它的內(nèi)容”，他認(rèn)為“對(duì)人一種民胞物與的同情與憐憫”正是“作品最可貴的特質(zhì)”，也是“所有偉大文學(xué)不可或缺的要素”。以此出發(fā)，他主張“文章以溫柔敦厚為貴”，反對(duì)那種“對(duì)人生犬儒式的嘲諷”以及“尖酸刻薄的謾罵”。 文學(xué)作品流傳后世，煥發(fā)出永恒生機(jī)，在白先勇看來(lái)，高超的藝術(shù)技巧與超越時(shí)代的主題均缺一不可，這一觀點(diǎn)是其文學(xué)思想的關(guān)鍵所在?？傊?，白先勇的文藝觀點(diǎn)處處體現(xiàn)出“辯證”的特點(diǎn)。

更進(jìn)一步，白先勇區(qū)分了藝術(shù)真實(shí)與社會(huì)寫(xiě)實(shí)的區(qū)別，具體闡釋了他對(duì)于藝術(shù)主題的看法。他認(rèn)為“完全是社會(huì)寫(xiě)實(shí)”的小說(shuō)意義比較有限，小說(shuō)應(yīng)該“表現(xiàn)人生理想，宗教的或哲學(xué)的，或者是社會(huì)哲學(xué)的，種種比較深?yuàn)W的思想”。對(duì)此，他比較了《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》。小說(shuō)《儒林外史》“沒(méi)有深刻的哲學(xué)思想”，所以，即使《儒林外史》的“技巧再好”，但是它表現(xiàn)的是科舉制度，而現(xiàn)在“沒(méi)有科舉制度啦，我們就不覺(jué)得那本書(shū)永恒的價(jià)值大”，比較而言，《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)的是“永恒的人生問(wèn)題，所以比《儒林外史》高?！鄙鐣?huì)生活有著復(fù)雜的層次，例如現(xiàn)象層次、歷史文化層次、哲理意味層次等等。藝術(shù)應(yīng)該比生活更集中、更典型，從更高的層面去把握事物的本質(zhì)，這樣，文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)世界之外的第二世界才有了存在的必要，才能成為我們的精神家園。白先勇認(rèn)為自己創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是“由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有些不滿，所以才自己去創(chuàng)造一個(gè)世界”。而他也事實(shí)上以自己的文學(xué)天賦創(chuàng)造了一個(gè)充滿希望和光明，令人向往的“第二世界”，成為了我們共同的精神家園。

注釋：

①陶東風(fēng)主編.文學(xué)理論基本問(wèn)題[M].北京大學(xué)出版社，2004：30.

②白先勇.第六只手指（白先勇文集第四卷）[M].花城出版社，2000：191.以下所引白先勇原文，均引自該書(shū).

（作者單位：湖北文理學(xué)院）