摘 要：《臨江驛瀟湘秋夜雨》是元雜劇中少有的一部以男子負(fù)心為題材作品，作者在譴責(zé)崔通的貪利忘義、薄情無(wú)恥的同時(shí)對(duì)張翠鸞的遭遇表達(dá)了深切的同情，具有一定的積極意義。然而張翠鸞與始亂終棄的崔通破鏡重圓的結(jié)局反映了作品的時(shí)代局限性。本文嘗試以張翠鸞形象的矛盾性為切入點(diǎn)，對(duì)作品的大團(tuán)圓結(jié)局做出解讀。

關(guān)鍵詞： 元雜劇；張翠鸞；形象分析

一、張翠鸞形象的兩面性分析

（一） 顯性形象——溫良守禮逆來(lái)順受的大家閨秀

在《瀟湘夜雨》中，劇作家并沒(méi)有對(duì)翠鸞的形象進(jìn)行正面描寫(xiě)，但我們借劇中他人之眼可以得出一個(gè)明確的結(jié)論，翠鸞的外貌和內(nèi)在氣度都是符合那個(gè)時(shí)代人們對(duì)官家小姐的審美標(biāo)準(zhǔn)的。先從容貌氣度來(lái)說(shuō)，崔通初見(jiàn)翠鸞時(shí)就直呼“好女子也”，漁夫面對(duì)一身狼狽的翠鸞卻能相信其所言并認(rèn)為義女，這些無(wú)一不透露出翠鸞是一個(gè)貌美卻行止有禮的大家閨秀。再?gòu)膫€(gè)人秉性來(lái)看，翠鸞渡河時(shí)向父親提出先祭祀再過(guò)河，被父親否決后并沒(méi)有反駁，受盡苦楚與父重逢時(shí)也沒(méi)有抱怨父親，只是恨命怨運(yùn)而已。在其成為漁夫崔文遠(yuǎn)的義女后，沒(méi)有官家小姐驕縱蠻橫的架子，勤懇照顧崔文遠(yuǎn)如親父，被其強(qiáng)牽姻緣時(shí)也默默同意，沒(méi)有嫌棄之意。直至最后，面對(duì)始亂終棄的崔通，縱心中有千般怨恨，卻顧念崔文遠(yuǎn)的恩情，原諒了崔通。這些側(cè)面描寫(xiě)既體現(xiàn)了翠鸞的善良感恩又體現(xiàn)了寄托于翠鸞身上那個(gè)時(shí)代女性“尊父從夫”、“從一而終”、“信運(yùn)從命”的群體形象特點(diǎn)。這正是作者力圖塑造的張翠鸞的顯性形象，也是封建社會(huì)所推崇的理想女性形象。

（二）隱性形象——冷暖自知的心明人

翠鸞的人生經(jīng)歷可謂波折不斷，幼時(shí)失母，隨著耿介的父親四處奔波，淮河遇險(xiǎn)后雖獲救，卻委身陌生漁家，連婚姻大事也被草草決定。偏偏相貌俊秀、看似滿腹才華的夫君是個(gè)無(wú)恥之徒，始亂終棄暫先不論，竟對(duì)一弱質(zhì)女子棍棒相加行刺字之刑，受盡屈辱的翠鸞在冷雨中呼號(hào)命運(yùn)不公心如死灰的時(shí)候，終于與官威浩浩的親父相逢，洗刷罪名。面對(duì)這些突來(lái)的厄運(yùn)，翠鸞身上體現(xiàn)出了不屬于弱質(zhì)女子的堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)她受刑后被解子壓著送往沙門島，身傷心傷在冷雨中踉蹌獨(dú)行時(shí)，她沒(méi)有自暴自棄，而是先后兩次的向解子討要吃食；在與父親重逢后親自和崔通討說(shuō)法時(shí)的快意恩仇也讓人拍手叫好。然而從囚犯重新變成官家小姐的那一刻，爽利決絕的翠鸞注定不再存在，她的真性情不得不被隱藏起來(lái)，重新做回那個(gè)低頭站在父親與丈夫身旁的循規(guī)蹈矩的大家閨秀。

翠鸞既是一個(gè)逆來(lái)順受的大家閨秀，又是一個(gè)冷暖自知的心明人，其性格中的妥協(xié)與斗爭(zhēng)的矛盾性體現(xiàn)了封建枷鎖下女性的痛苦與掙扎。

二、“大團(tuán)圓”結(jié)局的必然性

無(wú)論從作品本身還是時(shí)代環(huán)境來(lái)說(shuō)，翠鸞與崔通破鏡重圓的結(jié)局都是必然的。

從翠鸞的形象的矛盾性我們可以看出，翠鸞一方面很清楚自己與崔通無(wú)半分情分可言，深知崔通見(jiàn)利忘義的本質(zhì)，另一方面她又妥協(xié)于“好”女子應(yīng)“從一而終、以夫?yàn)樘臁钡姆饨ㄒ?guī)范，不得不和崔通盡釋前嫌。從劇作家及其所處的社會(huì)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，元朝時(shí)期的婚姻制度雖然吸取了宋朝遺留下的一些禮俗，但其草原特有的“一夫多妻”，“女子可改嫁、重婚”的風(fēng)俗對(duì)宋遺留的“一夫一妻多妾”，“女子從一而終”產(chǎn)生了沖擊。作為漢族文人，劇作家潛意識(shí)維護(hù)者漢族固有的風(fēng)俗，所以翠鸞必將恢復(fù)正妻身份，也勢(shì)必不會(huì)改嫁，即使崔通是如此的“非我良人”。同樣的，劇作家的態(tài)度觀念也通過(guò)劇中的男性角色表達(dá)出來(lái)，例如翠鸞的義父縱然知道翠鸞受盡苦楚，卻為其侄崔通求情，在崔文遠(yuǎn)看來(lái)崔通只要恢復(fù)翠鸞身份那么就是對(duì)翠鸞最大的懺悔，并不考慮翠鸞身心所遭受的傷害。而翠鸞生父起初對(duì)于女兒放過(guò)崔通還不同意，但當(dāng)女兒說(shuō)出怎好再招一個(gè)時(shí)，也贊同了女兒的選擇。這些男性形象的塑造無(wú)一不體現(xiàn)出包括劇作家在內(nèi)的封建時(shí)代男性對(duì)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的掌握，同時(shí)也側(cè)面反映出女性話語(yǔ)權(quán)的缺失和地位的低下。

三、小結(jié)

翠鸞矛盾性的形象正體現(xiàn)了人性與封建規(guī)范的激烈沖突。囿于時(shí)代和作品的局限性，翠鸞并沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，在冷雨中的哭訴和對(duì)崔通的怒罵就如一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了她仍要帶上面具和枷鎖，做一次無(wú)從選擇的選擇，和崔通走向夫妻大團(tuán)圓的結(jié)局，劇作家最后將原因歸結(jié)于女孩兒心腸柔軟，更為這“大團(tuán)圓”的結(jié)局增添了感傷與無(wú)奈。

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（作者簡(jiǎn)介：哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生在讀。）