摘 要：美國畫家馬克·羅斯科是美國二十世紀(jì)重要的抽象表現(xiàn)主義大師，他的畫作以探尋人類情感的終極命題為目的，畫面簡練純粹，色彩深沉感人。本文著重探討馬克·羅斯科作品中形式意味、色彩因素、審美理想等方面與東方禪學(xué)之間的共通性。

關(guān)鍵詞：馬克·羅斯科；禪學(xué)；共通性

一、引言

馬克·羅斯科1903年出生于俄國，十歲時隨家人移居美國，他是美國二十世紀(jì)重要的抽象表現(xiàn)主義大師。馬克·羅斯科最初的藝術(shù)表現(xiàn)形式是現(xiàn)實主義的，而后嘗試過表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義的畫風(fēng)，并于20世紀(jì)40年代末形成了自己完全抽象的色域繪畫風(fēng)格。

馬克·羅斯科的作品帶有強烈的神秘主義氣息，通過極簡的色塊構(gòu)成來表達(dá)人類的各種情感，他曾經(jīng)說過：“我不對顏色、形狀或其他元素之間的關(guān)系感興趣，我只有興趣表現(xiàn)人類基本的情感。”馬克·羅斯科將組成畫面的基本要素簡化成最簡單的幾個幾何色塊，并通過最簡單的語言來達(dá)到藝術(shù)效果上的最大化。

“禪”是從梵文的“禪那”這個詞音翻譯過來的，它的意思是“思維修”或“靜慮”，屬于菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。本文中的東方禪學(xué)主要指的是禪學(xué)思想，是禪由最初的控制人的感官活動，使人心神安寧的精神修持方式，發(fā)展成為一種體悟真理的思維方式。致力于思索人類思想上的終極命題，用“頓悟”的方式追尋真理。

本文著重探討馬克·羅斯科作品中形式意味、色彩因素、審美理想等方面與東方禪學(xué)之間的共通性。

二、馬克·羅斯科作品的形式因素與禪

“由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡化性，決不是與復(fù)雜性相對立的性質(zhì)，只有當(dāng)它掌握了世界的無限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時，才能顯示出簡化性的真正優(yōu)點?！盵1]

馬克·羅斯科的畫面構(gòu)成形式大部分是簡練的幾何圖形，它們或大或小、或?qū)捇蛘?，或橫或豎地陳列在畫面中，通過面積的不同產(chǎn)生不同的情感或隱喻。比如1969年創(chuàng)作的作品《無題》，畫面上半部由占畫面四分之三的黑色矩形色塊組成，下半部是占畫面四分之一的灰色矩形色塊，畫面中唯一的變化可能就是筆觸了。乍看上去似乎非常簡單，但是當(dāng)觀者花費足夠的耐心與精力來體會這幅畫的時候，奇跡發(fā)生了，在這樣一種單純的氛圍下我們似乎產(chǎn)生了一種空明的知覺，在色彩幾乎被弱化到極致時畫作的另一種氣質(zhì)產(chǎn)生了。它變成一種意向，在黑與灰的交界處我們似乎能尋找到一種平衡與寧靜，在黑色蒼穹的籠罩下，心靈沉入沉靜的海，我們得到了一種近乎于禪修的體驗。

畫家在畫面形式的簡化和統(tǒng)一間找到了與東方禪學(xué)近似的情感體驗，他們都通過樸素簡單的形式來尋找世界的真相。

三、馬克·羅斯科作品的色彩因素與禪

馬克·羅斯科曾經(jīng)說過：“我對色彩與形式的關(guān)系以及其他的關(guān)系并沒有興趣……我唯一感興趣的是表達(dá)人的基本情緒，悲劇的、狂喜的、毀滅的等等。許多人能在我的畫前悲極而泣的事實表明，我的確傳達(dá)出了人類的基本感情，能在我的畫前落淚的人就會有和我在作畫時所具有的同樣的宗教體驗。如果你只是被畫上的色彩關(guān)系感動的話，你就沒有抓住我藝術(shù)的核心?！?/p>

可見畫家使用一切色彩的目的都是為了表達(dá)出人類的基本感情，他也的確做到了。亮粉、墨綠、赤紅、橙黃、銀白、普魯士藍(lán)……這些色彩被畫家組合在一起，它們已經(jīng)不是它們自己，它們被賦予了表現(xiàn)人類情感的重任。熱烈……如同快要融化般的熱烈……充斥著畫面的是兩大塊純度極高的紅色矩形，在紅色矩形之間是一塊明度近乎于白色的金黃色，通過模糊的邊緣像是要掙脫開兩塊紅色的束縛，獲得它想要的自由，但是畫面的最上方卻有一塊被褐色污染了的金黃色，使得整幅畫面呈現(xiàn)的昂揚情緒無端有了一絲陰霾，1957年所作的《金黃》表現(xiàn)了這樣一種復(fù)雜的情緒。

東方禪學(xué)是印度佛教思想與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它變高度縝密的邏輯推理的佛教教義為非邏輯，靠主觀直覺來把握之物。不立文字，直指人心，東方禪學(xué)靠直覺和體悟來把握事物的本質(zhì)這一點也是馬克·羅斯科的創(chuàng)作思想，他也是靠直覺與頓悟的方式來把握畫面的形式與色彩，使作品產(chǎn)生了震撼心靈的力量。

四、結(jié)語

馬克·羅斯科利用簡單到極致的形式與色彩因素，通過直覺與頓悟的方式創(chuàng)作、表達(dá)出了宗教般的情感體驗，這點與東方禪學(xué)在根本理念上達(dá)到了驚人的一致。正如美國學(xué)者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谥髦刑岬降模骸拔艺J(rèn)為，藝術(shù)的極高聲譽，就在于它能夠幫助人類去認(rèn)識外部世界和自身，它在人類的眼睛面前呈現(xiàn)出來的，是它能夠理解或相信是真實的東西?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1][日]鈴木大拙著.禪與生活[M].劉大悲譯.上海三聯(lián)書店，2013.

[2][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯、朱疆源譯.四川人民出版社，1998.

[3]馮友蘭著.馮友蘭中國哲學(xué)史（上、下）[M].華東師范大學(xué)出版社，2011.

注釋：

①[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯.朱疆源譯.四川人民出版社，1998：68.

（作者單位：青海師范大學(xué)美術(shù)系）