摘 要：“現(xiàn)代舞”一詞是美國現(xiàn)代舞理論奠基人，舞蹈批評家約翰·馬丁第一個開始使用的?，F(xiàn)代舞是與古典舞截然不同的一種舞蹈藝術(shù)，舞蹈的形式與內(nèi)容和觀眾更接近，它反對古典芭蕾程式化的表演形式，追求身體、精神的自由，是一場舞蹈的革命。伊莎多拉·鄧肯被稱為“現(xiàn)代舞之母”，她首先發(fā)明的“自由舞蹈”是對古典芭蕾的一場有力反擊。鄧肯的創(chuàng)作靈感主要源于古希臘藝術(shù)，所以她的作品富有了古希臘崇尚智慧，向往自由的內(nèi)在精神。她的舞蹈通過自由人體的表現(xiàn)，創(chuàng)作出許多嶄新的古希臘式的舞蹈形象。

關(guān)鍵詞：伊莎多拉·鄧肯；現(xiàn)代舞；古希臘藝術(shù)

鄧肯是美國著名的現(xiàn)代舞蹈家，1877年生于美國圣佛朗西斯科，1927年卒于法國尼斯。她是世界上第一位赤足表演的藝術(shù)家。她以其全新的舞蹈哲學(xué)，一種自由精神，自由法則，立足于現(xiàn)代舞壇，她成為“把解釋性舞蹈提升為創(chuàng)造性舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)者”，她以“觀察自然，研究自然，理解自然，努力表現(xiàn)自然”作為舞蹈的創(chuàng)作法則，最終讓現(xiàn)代舞從自然走向自由，她的舞蹈藝術(shù)思想對后世現(xiàn)代舞的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

“現(xiàn)代舞追尋的是一種自然美，標新立異的舞蹈形象，它的舞蹈動作不像芭蕾舞那樣輕盈向上，而是求得地面的向下，形體的健美、多種能量的釋放?！盵1]這些表現(xiàn)可從古希臘的雕塑中體現(xiàn)，在整個西方美術(shù)的傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有非常重要的地位，古希臘人以擁有完美、健壯的體格而自豪，這是一種民族特性。古希臘城邦與城邦之間的戰(zhàn)爭需要強健體魄的戰(zhàn)士來贏得勝利，古希臘悠久的神話傳說是其藝術(shù)的源泉，是古希臘人民對自然與社會的美好向往，于是在這種時代背景下就產(chǎn)生了對完美軀體無限崇拜的藝術(shù)審美理想，主要的代表作品有《擲鐵餅者》、《斷臂的維納斯》等等。

希臘藝術(shù)是理想主義的、簡樸的、強調(diào)共性的，用外在的形式表現(xiàn)內(nèi)在的力量。呂藝生主編的《舞蹈大辭典》中寫道：“鄧肯認為舞蹈的本質(zhì)應(yīng)該通過人體動作表現(xiàn)人類精神，用最自由的身體表現(xiàn)最高的智慧?！睆南ＥD藝術(shù)中，鄧肯發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)來源于大自然，鄧肯認為，古典芭蕾要求演員穿著足尖鞋、束腰的白紗裙，在舞臺上做著矯揉造作又毫無意義的動作，是對人精神心靈的一種束縛，讓孩子從小學(xué)習(xí)古典芭蕾，是壓抑他們的天性，違背自然規(guī)律的，無法獲得人性的真正解放?！叭说淖杂?，由于經(jīng)歷了它自身的各個時期，業(yè)已成為美的最高象征，裸體是真實，是美，是藝術(shù)，我的身體就是我的藝術(shù)神殿，我之所以將它暴露因為我把它當(dāng)作崇拜美的神龕?！盵2]鄧肯對自然地追求主要體現(xiàn)在她的現(xiàn)代舞中舍棄了古典芭蕾的足尖鞋、緊身衣，赤腳而舞，倡導(dǎo)簡潔大方的白色古希臘圖尼克長衫，這種長衫整體感覺舒適慵懶，不注重腰身，胸線以下多為直筒輪廓，寬松的設(shè)計加上褶皺，展現(xiàn)出女性完美自然的線條，顏色多為白色、綠色、灰色和紫色。（如圖1）

圖1 圖2

它薄而透明，優(yōu)雅飄逸，輕薄的紗質(zhì)，緞質(zhì)面料能夠體現(xiàn)出特有的垂順感，給人自然、質(zhì)樸的美感。（如圖2）這種服裝也漸漸被當(dāng)作了現(xiàn)代巴蘭欽芭蕾舞的標志服裝。圖尼克長衫是古希臘文化的一個特征表現(xiàn)，從其各個時期的雕塑中我們可以看出，鄧肯的現(xiàn)代舞裝束深受古希臘雕塑藝術(shù)和古希臘文化的影響，她的舞蹈中反對古典芭蕾女性的頭發(fā)必須要梳的緊貼頭皮，很典雅的以S型曲線梳到兩邊，整齊光滑，一絲不茍，而是倡導(dǎo)頭披長發(fā)，不戴頭飾，讓身體自然的顯示出優(yōu)美柔和的線條。

“人文主義”一詞的英文是humanism，它是從德語Humanismus轉(zhuǎn)譯而來的。如果做進一步追溯，還可以追溯到15世紀末，那時意大利的學(xué)生已經(jīng)把教古典語言和文學(xué)的老師叫做umanista，把教法律的老師叫l(wèi)egista，兩者所教課程的統(tǒng)稱為studia humanitatis ，英譯為The humanities。在漢語中humanism 被譯為人文科學(xué)。可能是借用了《易經(jīng)》里的話，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！盵3]這種人文主義精神體現(xiàn)在他們的文化中對理性、美及自由的自覺追求中。鄧肯是我們時代最偉大的藝術(shù)家，世界上沒有能像她那樣以不息的熱情滿足我們的追求，喚起了我們的靈感，激發(fā)了我們的思想，她無愧于“現(xiàn)代舞之母”的美譽與世人對她的高度評價。

參考文獻：

[1]張海龍.中外舞蹈史教程[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2004，6.

[2]艾爾瑪·鄧肯著，蘇音，陸家齊等譯.鄧肯的最后歲月[M].百花文藝出版社，2006.

[3]石敏敏.希臘人文主義：論德性、教育與人的福祉[M].上海：上海人民出版社，2003.

注釋：

①張海龍.中外舞蹈史教程[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2004.6.

②艾爾瑪·鄧肯著，蘇音，陸家齊等譯.鄧肯的最后歲月[M].百花文藝出版社，2006.

③石敏敏.希臘人文主義：論德性、教育與人的福祉[M].上海：上海人民出版社，2003.

（作者單位：山東師范大學(xué)音樂學(xué)院）