摘 要：本文在一帶一路的大背景下，立足于大眾文化的視角，分析了維吾爾語(yǔ)頻道近期興起的電視娛樂(lè)節(jié)目產(chǎn)生的背景、發(fā)展態(tài)勢(shì)、對(duì)社會(huì)的積極意義以及對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目的思考，著重分析了維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目產(chǎn)生的積極影響：一是電視娛樂(lè)節(jié)目是社會(huì)受眾的心靈解壓閥；二是電視娛樂(lè)節(jié)目對(duì)社會(huì)的積極導(dǎo)向作用；三是其娛樂(lè)節(jié)目帶來(lái)的大眾性文化轉(zhuǎn)移。同時(shí)，在肯定電視娛樂(lè)節(jié)目積極面的同時(shí)，對(duì)于維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目的機(jī)械復(fù)制進(jìn)行了反思，對(duì)于維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目的本土化的發(fā)展進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：一帶一路；大眾文化；維語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目

中國(guó)古代，絲綢之路在世界版圖上延伸，訴說(shuō)著沿途各國(guó)人民友好往來(lái)、互利互惠的動(dòng)人故事。如今，一個(gè)新的戰(zhàn)略構(gòu)想正在世界政經(jīng)版圖從容鋪展——共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。絲綢之路是一條東方與西方之間在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行交流的主要道路。任何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開(kāi)文化的支撐，新疆作為絲綢之路的重要紐帶，自張騫至今絲路文化的繁榮帶動(dòng)著新疆民族文化的發(fā)展。在社會(huì)的文化功能日顯重要的今日，大眾文化也在彰顯著自身的魅力。

一、大眾文化的內(nèi)涵及對(duì)維吾爾電視娛樂(lè)節(jié)目的影響：

（一）大眾文化的內(nèi)涵與特征：

1.大眾文化的定義：

大眾文化是在20世紀(jì)四十年代由法蘭克福學(xué)派提出的，在英文中被稱(chēng)之為“Mass Culture”，這里的“Mass”有“大眾”、“群眾”之義，也有“大量”、“大堆”之義。通過(guò)不同的角度，對(duì)于大眾文化有不同的解釋。從大眾文化的生產(chǎn)和接受的角度來(lái)說(shuō)，他是大量生產(chǎn)的、以多數(shù)人作為傳播對(duì)象的文化形式。

（二）大眾文化的特點(diǎn)：

1.商業(yè)性

大眾文化的目的就是借助于傳媒在商業(yè)社會(huì)中的宣傳去迎合社會(huì)大眾的口味，獲取更多的利潤(rùn)。它和其他產(chǎn)品一樣，再生產(chǎn)過(guò)程中完全遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而也造就了很多藝術(shù)精品，如《泰坦尼克號(hào)》就是一部具有商業(yè)意味的電影，但同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的影視作品，贏得觀(guān)眾的青睞。

2.通俗性

大眾文化本質(zhì)上是一種市民階層文化，而不是特定階層的文化，是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化。它與精英文化不同，大眾文化所面對(duì)的人群更加廣泛、影響更為深遠(yuǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)明顯的階級(jí)性。因此，大眾文化體現(xiàn)了通俗易懂的性質(zhì)。

3.娛樂(lè)性

大眾文化是大眾傳媒極大普及的現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度快，人們的壓力日益增大，在平常的工作之余更想追求一種輕松愉快的氛圍，不愿透支過(guò)多的腦力勞動(dòng)。為了吸引更多的受眾，滿(mǎn)足更多人的娛樂(lè)需求，就必須具備娛樂(lè)性。

（三）大眾文化影響下的維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目：

在我區(qū)，隨著消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，社會(huì)文化的娛樂(lè)、消遣功能日益突出，電視娛樂(lè)節(jié)目也不可避免地受到了大眾文化的影響。電視娛樂(lè)節(jié)目是作為電視文化的一種表現(xiàn)形式和載體而存在的，它要想贏得觀(guān)眾的認(rèn)可，就必須要迎合大眾的口味。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我區(qū)在當(dāng)代維吾爾族的大眾文化的時(shí)代特征和民族特征的引領(lǐng)下，電視的娛樂(lè)功能受到了人們前所未有的重視，新疆地區(qū)的電視媒體進(jìn)入到了一個(gè)被娛樂(lè)主導(dǎo)的時(shí)代，這是文化在傳播、交流過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。新疆電視臺(tái)、烏魯木齊電視臺(tái)相繼播出了《麥西來(lái)甫》、《幸運(yùn)之星》、《納瓦》等娛樂(lè)節(jié)目，這些又為《絲綢之路好聲音》、《甜蜜的夢(mèng)》、《新疆達(dá)人秀》、《農(nóng)家樂(lè)》的出現(xiàn)埋下了伏筆。

二、大眾文化視域下的維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目：

（一）產(chǎn)生的背景：

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，大眾文化的土壤已經(jīng)形成并且逐漸走向繁榮，作為大眾文化載體的電視娛樂(lè)節(jié)目就很好的順應(yīng)了這種趨勢(shì)。維語(yǔ)各電視臺(tái)競(jìng)相創(chuàng)辦的各類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目，如《絲綢之路好聲音》、《新疆達(dá)人秀》、《甜蜜的夢(mèng)》等奪取了收視率，受到了觀(guān)眾的熱捧。

“真人秀”節(jié)目的時(shí)代，平民明星齊上陣，草根英雄火爆新疆銀幕?！罢嫒诵恪惫?jié)目最大的創(chuàng)新與存在價(jià)值就在于臺(tái)上還是在臺(tái)下都能作為受眾參與進(jìn)來(lái)，用低門(mén)檻真正做到讓受眾“一起玩”，而節(jié)目制作方（傳播者）只需制訂“玩法”，剩下的部分就要在規(guī)定的情景中按照指定好的游戲規(guī)則由受眾親自參加游戲來(lái)完成，充滿(mǎn)未知性和不確定性。而對(duì)于與場(chǎng)外觀(guān)眾的互動(dòng)，通過(guò)有獎(jiǎng)問(wèn)答、短信發(fā)送等方式使觀(guān)眾行使自己的參與權(quán)，這種直接參與節(jié)目或者場(chǎng)外互動(dòng)的形式影響了節(jié)目的進(jìn)程和最終結(jié)果。除此之外，這種現(xiàn)場(chǎng)的快感人們是通過(guò)參與電視文本的建設(shè)而得到的。具體到電視娛樂(lè)節(jié)目中來(lái)說(shuō)，最突出的表現(xiàn)就是各種各樣的選秀節(jié)目低門(mén)檻的設(shè)置讓無(wú)數(shù)平凡的人唱出了“絲綢之路好聲音”，實(shí)現(xiàn)了“甜蜜的夢(mèng)”，成就了“新疆達(dá)人秀”。

（二）發(fā)展態(tài)勢(shì)：

受眾群體是個(gè)龐大的體系，他們的需求及審美方式的轉(zhuǎn)變深刻影響著電視媒體的發(fā)展。受眾開(kāi)始從“被動(dòng)傾聽(tīng)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)參與”到傳播過(guò)程當(dāng)中，逐漸實(shí)現(xiàn)受眾與傳播者之間平等的交流與互動(dòng)，因此異軍突起的電視娛樂(lè)節(jié)目《絲綢之路好聲音》、《甜蜜的夢(mèng)》、《新疆達(dá)人秀》收視率飆升，贏得了觀(guān)眾一致的好評(píng)。同時(shí)，種類(lèi)繁多的真人秀節(jié)目，被國(guó)外克隆市場(chǎng)化以后傳入國(guó)內(nèi)，之后又傳入新疆，在這過(guò)程中經(jīng)歷了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著各類(lèi)娛樂(lè)真人秀、求職真人秀節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各媒體不得不加快節(jié)目創(chuàng)新的步伐，從而加劇了創(chuàng)意的繁榮。

（三）對(duì)社會(huì)的影響及積極意義：

從心理學(xué)的角度來(lái)看，電視娛樂(lè)節(jié)目滿(mǎn)足了受眾最基本的需求；而從文化的角度來(lái)看，電視娛樂(lè)節(jié)目卻是對(duì)受眾文化創(chuàng)造能力的認(rèn)同以及對(duì)于大眾文化權(quán)利斗爭(zhēng)合法性的確認(rèn)。筆者通過(guò)對(duì)喀什老城區(qū)居民和喀什師范學(xué)校的師生對(duì)于維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目做問(wèn)卷調(diào)查，以維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目的研究，針對(duì)受眾的觀(guān)看體會(huì)和相應(yīng)的建議調(diào)查，進(jìn)而分析電視娛樂(lè)節(jié)目對(duì)于維吾爾族生活的影響。統(tǒng)計(jì)如下：

表一：維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目問(wèn)卷調(diào)查（年齡）

表二：維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目問(wèn)卷調(diào)查（職業(yè)）

本次調(diào)查采用紙質(zhì)問(wèn)卷的形式對(duì)維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查對(duì)象包括各個(gè)年齡階層和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的人員，調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放了100份，收回了93份。此次調(diào)查問(wèn)卷中，性別比例分別是，男性占38%，女性占62%。處于不同年齡階段的：20-30歲占64%，30-40歲占14%，40-50歲間占9%，50歲以上占13%，他們的受教育程度又有所不同，其中本科以上占11%，本科占55%，持大專(zhuān)文憑的占15%，大專(zhuān)以下占19%。接受問(wèn)卷調(diào)查的包括社會(huì)上各個(gè)領(lǐng)域的公民，包括公務(wù)員11%、教師30%、警察9%、醫(yī)生8%、企業(yè)人員13%、學(xué)生20%及其他9%。新世紀(jì)隨著維吾爾族大眾文化的發(fā)展，興起了許多的電視娛樂(lè)節(jié)目，而隨著“一帶一路”戰(zhàn)略思想的提出，近期又涌現(xiàn)了更多的電視真人秀，其中絲綢之路好聲音54%、新疆達(dá)人秀21%、甜蜜的夢(mèng)17%以高收視率得到了觀(guān)眾的好評(píng)，而較先出現(xiàn)的新納瓦、我是應(yīng)聘者分別以3%和5%收視率有所下滑。通過(guò)對(duì)“受眾對(duì)于這些娛樂(lè)節(jié)目喜歡的原因”的調(diào)查，有27%人覺(jué)得可以通過(guò)這些節(jié)目放松心情，釋放壓力；有25%人覺(jué)得通過(guò)這些節(jié)目可以傳播社會(huì)“正能量”，起到很好的社會(huì)導(dǎo)向作用；有46%人覺(jué)得這些節(jié)目給普通的百姓提供了一個(gè)展示自我才藝的機(jī)會(huì)，也有2%人有其他原因。

通過(guò)此次調(diào)查，將維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目的社會(huì)影響及意義歸為以下三類(lèi)：

1.心靈的解壓閥

大眾生活中，肯定存在各種壓力，這種壓力可能是自身生存的壓力，也有可能是心理承受的壓力，無(wú)論是何種壓力，都需要通過(guò)某種方式減壓釋?xiě)?。電視娛?lè)節(jié)目具有復(fù)雜性就要求這些娛樂(lè)節(jié)目要緊跟大眾復(fù)雜的心理需求及時(shí)地做出調(diào)整和改變。娛樂(lè)節(jié)目層出不窮的搞笑片段，尤其是那些像尼加德·外力亞克甫、仙木西亞·艾拜都拉等主持人善于根據(jù)選手及觀(guān)眾的反應(yīng)來(lái)隨機(jī)應(yīng)變，現(xiàn)場(chǎng)歡愉氣氛更容易贏取觀(guān)眾的喜愛(ài)和青睞，他們給觀(guān)眾帶來(lái)的歡聲笑語(yǔ)，是這些受眾減緩心理壓力的一種方式，從而使觀(guān)眾得到心里的安慰和釋放。

2.對(duì)社會(huì)積極的指導(dǎo)作用

當(dāng)前，在建設(shè)一帶一路過(guò)程中，可以借助于大眾化的傳播方式，使一帶一路的思想被廣大群眾所了解和認(rèn)同。電視娛樂(lè)節(jié)目受眾較多、影響范圍廣等特點(diǎn)在思想宣傳、文化傳播等方面具有優(yōu)勢(shì)。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，可以明顯的感覺(jué)到我區(qū)在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，傳播者和受眾的素質(zhì)都在逐漸提高。近期不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)電視娛樂(lè)節(jié)目，如《絲綢之路好聲音》、《新疆達(dá)人秀》、《甜蜜的夢(mèng)》、《農(nóng)家樂(lè)》等節(jié)目達(dá)到了驚人的收視率，傳達(dá)出飽含豐富“正能量”的大眾文化。它們?cè)谧⒅厣鐣?huì)效益的同時(shí)，體現(xiàn)以人為本、民心相通，堅(jiān)持正確的社會(huì)導(dǎo)向?，F(xiàn)以《絲綢之路好聲音》和《甜蜜的夢(mèng)》做具體的分析：

（1）《絲綢之路好聲音》

絲綢之路好聲音是繼中國(guó)好聲音之后在新疆舉行的大型專(zhuān)業(yè)音樂(lè)評(píng)論節(jié)目，靈感源于荷蘭著名電視節(jié)目《The Voice of Holland》以及中國(guó)好聲音。

該節(jié)目摒棄了原先娛樂(lè)節(jié)目消極的內(nèi)容，以回歸專(zhuān)業(yè)化為主，基于“絲綢之路”、“好聲音”、“公平權(quán)威”這三點(diǎn)來(lái)定位。

“絲綢之路”主要是指在一帶一路規(guī)劃的引領(lǐng)下，新疆作為古代絲綢之路的紐帶，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)文化傳播的作用。另一方面，以能歌善舞著稱(chēng)的新疆以絲綢之路為中心，體現(xiàn)自己的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，將絲路精神發(fā)揚(yáng)光大。

“好聲音”是指參賽選手比拼自己真正的嗓音，通過(guò)層層嚴(yán)格認(rèn)真的選拔，在很大程度上保證參加本節(jié)目的選手都具有獨(dú)特的好聲音，這些最真實(shí)的好聲音，不僅僅是參賽選手成功的關(guān)鍵，更是《絲綢之路好聲音》取得良好成績(jī)的關(guān)鍵。好聲音使得評(píng)委不再只注重選手的外表，而只關(guān)注音樂(lè)本身所傳遞的真性情，不受民族、性別、殘弱的限制。另外，讓人心動(dòng)的“導(dǎo)師轉(zhuǎn)身”的瞬間，是好聲音擂臺(tái)上最振奮人心的時(shí)刻，轉(zhuǎn)椅為觀(guān)眾帶來(lái)了視覺(jué)沖擊和享受。導(dǎo)師轉(zhuǎn)身之后學(xué)員也有權(quán)利選擇自己的導(dǎo)師，這種自由平等的氛圍不僅吸引了更多的觀(guān)眾，也讓學(xué)員充分感受到了自身的價(jià)值。

“公平權(quán)威”主要是說(shuō)四位評(píng)委更多的是關(guān)注參賽選手對(duì)于音樂(lè)的理解追求、演唱的實(shí)力和技巧等等。評(píng)委給予評(píng)論時(shí)，不僅僅是表?yè)P(yáng)好的一面，更是在平等尊重的基礎(chǔ)上指出選手的不足，而對(duì)于被淘汰者更多的是給與鼓勵(lì)和支持，鼓勵(lì)他們能夠在今后的音樂(lè)之旅有所建樹(shù)。在表現(xiàn)形式上，它以一種積極向上的精神體現(xiàn)著人與人之間相互尊重、鼓勵(lì)的態(tài)度，同時(shí)也讓大眾感受到了草根選手表現(xiàn)出來(lái)的樸實(shí)、真誠(chéng)、奮斗的一面。

從上述三點(diǎn)可以看出，《絲綢之路好聲音》改變了之前選秀節(jié)目俗不可耐的定位模式，轉(zhuǎn)而以健康優(yōu)秀、積極向上的主流來(lái)完成節(jié)目制作，因此節(jié)目中難免會(huì)有煽情的成分，但是真實(shí)向上的方面還是取得了大眾一致的認(rèn)可。

（2）《甜蜜的夢(mèng)》

《甜蜜的夢(mèng)》是近期上映的一檔公益類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目，它緊緊圍繞“夢(mèng)想”這一主題，通過(guò)企業(yè)家們的幫助平凡的百姓實(shí)現(xiàn)了心中夢(mèng)想，該節(jié)目以“小人物、大夢(mèng)想”的轉(zhuǎn)述空間使上百個(gè)追夢(mèng)人在這個(gè)舞臺(tái)上圓夢(mèng)。此外，它以貼近平民的角度走進(jìn)了民眾的生活去體驗(yàn)，尋夢(mèng)人他們或借此表達(dá)了對(duì)親人、恩師的感激之情，或借此改善了生活，或通過(guò)成功展示自己的才華而說(shuō)出了心中的夢(mèng)，或?qū)崿F(xiàn)了自己平凡的夢(mèng)想，由此獲得了夢(mèng)想成真的喜悅。展現(xiàn)了平凡的追夢(mèng)人不平凡的行為、態(tài)度、情感、希望和成就，凸顯了一帶一路下的人文精神。

《甜蜜的夢(mèng)》不同于《絲綢之路好聲音》、《新疆達(dá)人秀》最主要的一點(diǎn)，它不再以“明星、才藝”為主線(xiàn)，舞臺(tái)的主角不必是多才多藝的藝人，而是尋夢(mèng)者。節(jié)目更加注重的是尋夢(mèng)者的真實(shí)故事，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有追求夢(mèng)想的權(quán)利，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不分地位的高低、身份的貴賤。尋夢(mèng)人內(nèi)心的激情和欲望，在企業(yè)家們的鼎力支持下，草根的“大夢(mèng)想”在這舞臺(tái)上一一實(shí)現(xiàn)，人間的溫情使現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾在尋夢(mèng)人夢(mèng)想力量的感召下感受到了久違的快樂(lè)、溫暖與感動(dòng)。。塔克拉瑪干的美女醫(yī)生為艾滋病患者的擔(dān)憂(yōu)與對(duì)社會(huì)的呼吁、來(lái)自烏魯木齊的教師身患重病卻還在關(guān)心著人民的精神食糧，為在二道橋建立免費(fèi)圖書(shū)館而奔波、葉城縣的阿巴拜克日身為殘疾卻還在堅(jiān)強(qiáng)地活著，并成功建立了網(wǎng)站同時(shí)幫助了不少殘疾人，這些真人真事讓觀(guān)眾為之動(dòng)容，含著淚光起立以示對(duì)他們的認(rèn)可與尊敬。節(jié)目中，企業(yè)家們給平凡的尋夢(mèng)人提供了站上舞臺(tái)與大眾分享其夢(mèng)想的一個(gè)平臺(tái)，通過(guò)和現(xiàn)場(chǎng)的企業(yè)家互動(dòng)交流，并通過(guò)場(chǎng)下觀(guān)眾的投票，總票數(shù)達(dá)到220分后，夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn)。

《甜蜜的夢(mèng)》讓大眾看似遙不可及的夢(mèng)想在華麗的舞臺(tái)上盡情綻放，給圓夢(mèng)人給與支持和無(wú)限驚喜的同時(shí)，使觀(guān)眾為之動(dòng)容，引起了觀(guān)眾的在感情上的共鳴，產(chǎn)生了極強(qiáng)的傳播社會(huì)正能量的效應(yīng)，凝聚了向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)闊步前行的精神動(dòng)力和力量源泉?！短鹈鄣膲?mèng)》以其獨(dú)特的旗幟——“圓夢(mèng)”，強(qiáng)化了社會(huì)效應(yīng)，塑造了電視娛樂(lè)的健康形象，詮釋了電視娛樂(lè)文化的積極意義。

一帶一路規(guī)劃提出要大力支持發(fā)展企業(yè)建設(shè)，通過(guò)幫大眾實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，這些企業(yè)可以變相的發(fā)展進(jìn)步，散發(fā)自身的正能量，在社會(huì)中樹(shù)立良好形象，起模范帶頭作用。

3.娛樂(lè)節(jié)目的大眾性帶來(lái)的文化轉(zhuǎn)移：

3.1文字闡釋到視覺(jué)沖擊帶來(lái)的快感：

文學(xué)的特點(diǎn)在于不會(huì)也不愿將自身所指或是所攜帶的文化內(nèi)涵清楚明白地告訴讀者，它總會(huì)留下大片的闡釋空間。然而，不斷革新的大眾媒介，特別是電視和網(wǎng)絡(luò)聲畫(huà)同步媒體走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，對(duì)視覺(jué)文化的關(guān)注時(shí)代全面降臨。影像因?yàn)樽陨淼奶攸c(diǎn)和大眾性天然契合，極大地滿(mǎn)足了大眾對(duì)于視覺(jué)快感的渴求，人們更渴望用身體來(lái)體驗(yàn)這個(gè)世界。

電視的視覺(jué)性、形象性，使得它不需要借助文字等輔助手段，更易于受眾理解和接受，《絲綢之路好聲音》中的轉(zhuǎn)椅就為觀(guān)眾帶來(lái)了視覺(jué)沖擊和享受。阿恩海曾說(shuō)過(guò)：“運(yùn)動(dòng)，是最容易引起視覺(jué)強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象?！盵1]選手在臺(tái)上表演，椅子轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)就像磁鐵一樣牢牢地牽動(dòng)著了觀(guān)眾的心。

3.2文化品位與審美情趣的統(tǒng)一：

電視娛樂(lè)節(jié)目可以滿(mǎn)足人的審美需求，它不僅提供了娛樂(lè)，也提供了一種更高的精神享受和審美愉悅。電視的視覺(jué)性、形象性，對(duì)于普及文化知識(shí)也有一定的益處。電視娛樂(lè)節(jié)目中如《幸運(yùn)之星》通過(guò)緊張的問(wèn)答形式，不僅開(kāi)闊了大眾的視野，也提高了維吾爾受眾對(duì)于其他民族甚至他國(guó)文化的了解，豐富了各方面的知識(shí)，而不同的民俗風(fēng)情、各地的優(yōu)美風(fēng)光讓人向往，給人帶來(lái)審美情趣和回味。求職真人秀《我是應(yīng)聘者》注重以轉(zhuǎn)變畢業(yè)生的擇業(yè)觀(guān)念為創(chuàng)辦理念，通過(guò)全面、客觀(guān)、理性、分析，給大學(xué)生樹(shù)立積極、正確的求職觀(guān)提供了機(jī)會(huì)，由此受眾群體從大學(xué)生轉(zhuǎn)向了社會(huì)各階層，通過(guò)企業(yè)和參賽者的互動(dòng)及企業(yè)家們的層層把關(guān)，使受眾改變了以往對(duì)于企業(yè)的偏見(jiàn)，讓更多的受眾群體了解了社會(huì)所需，了解了企業(yè)，樹(shù)立了“先就業(yè)、再擇業(yè)”、到企業(yè)就職的就業(yè)理念，為廣大的維吾爾受眾樹(shù)立了積極的就業(yè)觀(guān)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論支持。

新疆自古以來(lái)就是歌舞之鄉(xiāng)，《絲綢之路好聲音》、《新疆達(dá)人秀》為我們展示了各個(gè)民族的才華，《絲綢之路好聲音》中柯?tīng)柨俗巫宓男』飵?lái)的《瑪納斯》演唱、《新疆達(dá)人秀》中年齡均過(guò)50歲由漢民族組成的刀郎舞組合更是讓觀(guān)眾看到了多樣化的表演。文化上的互聯(lián)互通加強(qiáng)各族甚至與他國(guó)人民心與心的聯(lián)系，《絲綢之路好聲音》的美國(guó)選手Alice（維語(yǔ)名娜扎開(kāi)提）在演唱中融入了美國(guó)的jazz音樂(lè)，同時(shí)又對(duì)維吾爾族的十二木卡姆有著強(qiáng)烈的興趣，與他國(guó)文化碰撞出的別樣風(fēng)格吸引了觀(guān)眾的眼球。

（四）對(duì)其思考：

近期出現(xiàn)的《絲綢之路好聲音》、《新疆達(dá)人秀》、《我是應(yīng)聘者》等節(jié)目是對(duì)內(nèi)地的《中國(guó)好聲音》、《中國(guó)達(dá)人秀》、《職來(lái)職往》的機(jī)械拷貝。在此次問(wèn)卷調(diào)查中受眾對(duì)于這些娛樂(lè)節(jié)目也提出了自己的看法及今后的改進(jìn)意見(jiàn)，我區(qū)的娛樂(lè)節(jié)目很多是模仿國(guó)外和內(nèi)地的娛樂(lè)節(jié)目，這種機(jī)械復(fù)制是直接對(duì)別人成果的生搬硬套，無(wú)法很好地體現(xiàn)維吾爾族的傳統(tǒng)資源和民間資源，作為一個(gè)具有獨(dú)立審美意識(shí)和判斷能力群體的大眾，必須結(jié)合當(dāng)前區(qū)情進(jìn)行本土化探索，實(shí)現(xiàn)本土化傳播，制作出符合本民族傳統(tǒng)文化和維吾爾觀(guān)眾收視要求的電視娛樂(lè)節(jié)目。

三、結(jié)語(yǔ)

大眾文化的主要功能就是要從受眾的娛樂(lè)需求出發(fā)，但是它又不僅僅是一種僅供娛樂(lè)的文化，娛樂(lè)節(jié)目的傳播者要承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任，努力把健康優(yōu)秀的大眾文化融入到節(jié)目中，正確處理消費(fèi)娛樂(lè)和價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系，只有這樣，才能夠真正的做到面向市場(chǎng)的同時(shí)又起到社會(huì)價(jià)值觀(guān)的正確引導(dǎo)。其次，電視娛樂(lè)節(jié)目要在滿(mǎn)足觀(guān)眾實(shí)際需求的同時(shí)，也要承擔(dān)起社會(huì)的文化傳播責(zé)任，使維吾爾語(yǔ)電視娛樂(lè)節(jié)目不僅要展現(xiàn)其消遣娛樂(lè)功能，又要通過(guò)娛樂(lè)節(jié)目來(lái)反應(yīng)一定的知識(shí)和文化藝術(shù)品位，使觀(guān)眾享受精神上健康愉悅。

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注釋?zhuān)?/p>

①魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與知覺(jué)[M] .成都：四川人民出版社，1998：48.

（作者單位：喀什大學(xué) 人文學(xué)院）