摘 要：孔子仁愛思想以個體品德結(jié)構(gòu)的知、情、意、行四個層面的培養(yǎng)為主線，強(qiáng)調(diào)情感育人的作用。而高校思想道德教育存在教育內(nèi)容單一、教育方法僵化的缺陷，孔子仁愛思想的研究與運用正是彌補高校教育工作不足的重要路徑，也是凝聚中國精神與中國力量的精神瑰寶。因此，通過研究孔子仁愛思想的核心內(nèi)容，分析高校在實施思想道德教育的過程中關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的重要性;探討如何運用孔子仁愛思想，強(qiáng)化大學(xué)生的主體意識與人格獨立;樹立大學(xué)生的禮制觀念，優(yōu)化其人際交往，塑造大學(xué)生的君子風(fēng)范，培養(yǎng)其自律能力是勢在必行的?？鬃尤蕫鬯枷氪砹酥腥A民族傳統(tǒng)文化思想的精髓部分，這里的仁愛出于情感又超乎情感，是道德理性的體現(xiàn)。仁愛思想是一個人、一個國家不可缺少的精神支撐，也是凝聚中國精神的紐帶。

關(guān)鍵詞：仁愛思想;思想道德教育;孔子

中圖分類號：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）16-0247-02

面對社會轉(zhuǎn)軌、價值多元、西方文化的沖擊與影響，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念與人生價值觀暴露出諸多缺陷。顯然，教育模式與教育理念的改革已經(jīng)迫在眉睫，而孔子的仁愛思想對于喚醒個人內(nèi)心的純真，呼吁真正的理性提供了出路與借鑒。對大學(xué)生的思想道德教育工作的有效開展具有一定的指導(dǎo)意義。

一、孔子仁愛思想的內(nèi)涵

“愛人”是孔子仁愛思想的核心。儒家文化孕育了中國五千年的歷史文明，博大精深、源遠(yuǎn)流長。時至今日，在國家政治、社會生活與文化教育等方面仍然需要儒家倫理道德思想的澆灌與熏陶。實踐經(jīng)驗證明，只有以儒家“仁愛”的倫理思想為根基，高校的教育才能彰顯出民族精神與中國特色，才能不斷豐富和印證教育的主導(dǎo)性與科學(xué)性，進(jìn)而保障高校德育的有效開展。因此，以儒家的“仁愛”思想為核心的儒家文化已然成為高校教育的理論指南。只有將高校教育與儒家“仁愛”思想相結(jié)合，才更加有利于大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成與完善。

儒家以美德品質(zhì)為教育的核心，要人自愿地忠于其品德責(zé)任，快樂地尋求學(xué)習(xí)做圣人，因此，哲學(xué)最重要的并非存在論的“是”，而是倫理學(xué)的“德”，重要的不僅是“知”，還要重視“行”。儒家的教育理念，重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，以君子的榜樣為學(xué)習(xí)的典范，以德行優(yōu)于知識，以圣人人格為教育的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)成人或全人的教育理念，突出“學(xué)”和自我主動性在教育過程中的意義，著眼在把人變成全面發(fā)展的高尚的人。儒家的教育思想不僅僅是對狹義的教育的認(rèn)識，而且蘊含著整個古典時代對人的理解。孔子的思想在廣義上就是一套關(guān)于人的教育思想，對中國的傳統(tǒng)教育發(fā)揮了重要作用。

二、大學(xué)生在仁愛思想方面存在的問題

高校是培養(yǎng)大學(xué)生人才資源的陣地，大學(xué)生肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任，是國家與民族的棟梁。大學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，伴隨著世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成與完善。儒家的仁愛思想在呼喚人們心底的人性與內(nèi)心的良知方面具有足夠的魅力。作為一個大學(xué)生，即將步入社會，怎樣做人與怎樣的生活才有意義，追求怎樣的人生才有價值是值得深思的問題，這一系列關(guān)乎生存與生活的人生課題，都需要去思考去抉擇去實踐?？傊?，大學(xué)生在仁愛思想方面存在的問題表現(xiàn)為：

首先，缺乏自尊自愛的意識。大學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者，應(yīng)該具有愛國愛家的崇高信仰、敢作敢當(dāng)?shù)膬r值定位、自尊自愛的自我肯定意識。這些品格都要求大學(xué)生接受自己，正視現(xiàn)實，積極進(jìn)取，自我約束，實現(xiàn)人生價值。人的價值實現(xiàn)是人一生之中最寶貴的財富，是自己生命光輝的印證，是促使社會和諧的動力。個人的善與愛的價值是一種飽含激情的、靈動的、充滿了夢想與希冀的精神取向。在實現(xiàn)自己人生價值的同時，會締造一個與眾不同的自己，使自己變得虛懷若谷，懂得人情冷暖，不懼怕苦難與生死，以更正面的正能量來展現(xiàn)自己，創(chuàng)造社會財富，促進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步，感染身邊的每個人，形成強(qiáng)大的感召力。

其次，缺乏愛人的能力。當(dāng)今的大學(xué)生自主意識日益增強(qiáng)的同時伴隨著自私與狹隘個性的急劇膨脹，這些道德問題在大學(xué)生中已經(jīng)明顯得表現(xiàn)出來。學(xué)生待人處事以自我為中心，放松個人私欲，不懂得換位思考以自我感受為標(biāo)準(zhǔn)，存在典型的個人主義問題，不善于甚至不樂于幫助關(guān)心愛護(hù)身邊的人。

再次，缺乏愛世界的胸懷?？鬃拥囊簧荚趹n國憂民，以國家的興盛、人民的幸福為己任，這無疑在教導(dǎo)我們要以仁愛之心處世，用自己的真心、自己的力量去愛自己的民族國家甚至愛我們生活的世界，才能實現(xiàn)社會的公平與和諧。但在現(xiàn)實生活中，在個人私利面前大學(xué)生往往將愛世界的思想感情遺忘殆盡，為了逃避應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，費盡心機(jī)將自己置身事外，這是沒有擔(dān)當(dāng)、缺乏愛世界的廣闊胸襟的表現(xiàn)。

三、大學(xué)生在仁愛思想方面存在問題的原因探析

首先，高校仁愛教育工作的不足。當(dāng)今的高校已經(jīng)把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為培養(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)定位，在尊重大學(xué)生的主體性方面開展積極的工作，形成了高校思想政治教育的工作路徑，并且在實踐中取得了很大的成果。但是高校思想道德教育也存在一定的漏洞與不足，這與我們思想道德教育在落實時存在著“見物而不見人”的現(xiàn)象有關(guān)，同時說明高校在施教工作中缺乏對大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

其次，缺少仁愛的社會環(huán)境。在市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響下，大學(xué)生仁愛品德的確立也舉步維艱。市場經(jīng)濟(jì)呼吁以個人利益的最實現(xiàn)為中心，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展激發(fā)了個體自我意識的覺醒，增強(qiáng)了個體的自我意識，促進(jìn)了其個性的覺醒，使得人們以自我為中心來為人處事，不愿意信任他人，產(chǎn)生了社會性的信任危機(jī)。而處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期的市場經(jīng)濟(jì)以利益的最大化為原則，肯定人們的利益觀，部分人為了個人利益不擇手段，導(dǎo)致一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，要知道，一切物質(zhì)的東西，最終都會歸于虛無與平淡，只有精神上的豐富與收獲才是永恒的財富，只有真正為他人與社會做了什么，才會讓大家銘記于心，才不至于使自己只是一個沒有靈魂的人生過客。

再次，大學(xué)生仁愛意識的缺乏。伴隨獨生子女家庭的增多，獨生子女在家庭的地位越來越高，養(yǎng)成了他們放縱狂妄的個性，沒有兄弟姐妹去分享父母對他們的關(guān)愛與呵護(hù)，使他們漸漸形成了自己是中心的思想，并伴隨這種觀念成長，進(jìn)而在高校與同學(xué)相處時形成了唯我獨尊的觀念。一個人的心中只有自己，就會忽略他人的存在，輕視他人的需要，漠視他人的付出，忽視他人的感受。另外，由于在家庭中備受關(guān)愛，以及長輩的代勞而逐漸養(yǎng)成懶惰、依賴的思想，變得不愿意也不會勞動，并把享樂當(dāng)作理所當(dāng)然的事，溺愛的結(jié)果是對孩子個人生存能力的傷害，感恩之心也不復(fù)存在。

四、孔子仁愛思想對大學(xué)生思想道德教育的啟示

仁愛思想要求人們在尊重與關(guān)懷他人的同時彰顯人性的本質(zhì)與光輝。鑒于大學(xué)生仁愛品德缺失的現(xiàn)狀，應(yīng)重溫圣者的待人之道，汲取圣者的文化精華，站在歷史的前沿從新的視角審視孔子仁愛思想的精神價值，進(jìn)行冷靜的判斷和認(rèn)真的思考，挖掘出仁愛思想對當(dāng)前的高校大學(xué)生思想教育所具有的啟示與作用。

首先，培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛意識。仁愛的最高境界是用自己的力量奉獻(xiàn)社會，愛國愛民，成就自己有價值的人生。在現(xiàn)代社會就是擁有一份愛國主義情懷以及對于國家的責(zé)任感?？鬃拥囊簧闶菚r刻以國家興亡為己任，不斷地塑造自己充實自己，愛身邊的人。以身作則，是愛己、愛人、愛社會、愛國家的道德典范，將自己的青春、自己的理想、自己的熱血融于國家建設(shè)之中，實現(xiàn)自己的人生價值。孔子對生活充滿激情、充滿斗志，用實際行動來彰顯自己堅不可摧、百折不撓的積極精神，教書育人奉獻(xiàn)國家，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與愛國主義精神。

其次，陶冶大學(xué)生的仁愛情感。在道德教育工作中，道德規(guī)范屬于一種外在的教育要求，只有得到人們的認(rèn)同進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感體驗，并在內(nèi)心積淀鞏固下來，才能在各種不同的情況下展現(xiàn)出一種情感的力量，促使受教育者發(fā)自內(nèi)心地將倫理道德規(guī)范或者教育者的思想觀點融入自己的價值體系之中，并付諸行動。沒有內(nèi)心情感的參與，道德教育不能深入人心，道德教化就不能實現(xiàn)自律，也不可能內(nèi)化為人的心理需求，更不可能自覺地約束自身的行為。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“情感——這是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！遍L期以來，中國的道德教育過于強(qiáng)調(diào)外在的灌輸，忽略了情感的巨大作用。理性使人擺脫了蒙昧，從而使人的活動趨向自覺和自為，但合乎理性并不等于合乎德性。

再次，養(yǎng)成大學(xué)生的仁愛行為。大學(xué)生仁愛的行為，首先應(yīng)從關(guān)愛自己的長輩、主動承擔(dān)家庭責(zé)任開始。懂得感恩父母的陪伴，用孝心與真情回饋父母。要教育大學(xué)生：經(jīng)常與父母進(jìn)行心靈的溝通，談?wù)勑@生活與學(xué)習(xí)上的趣事;用電話與短信為父母捎去節(jié)日的問候，讓父母感受到我們的感激之情與我們最真摯的祝福;有空便回家看看，主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母的疲憊，用生活的小細(xì)節(jié)與小行動來感恩父母養(yǎng)育之情，并以此激發(fā)大學(xué)生的仁愛之心，培養(yǎng)其同情心和責(zé)任感，逐漸使平和、謙恭、真摯的愛在大學(xué)生內(nèi)心深處扎根，學(xué)會用愛去對待他人，體諒他人。

結(jié)論：孔子仁愛思想中蘊含著豐富的人生道理，而高校培養(yǎng)大學(xué)生的任務(wù)就是教導(dǎo)大學(xué)生如何為人、怎樣處世，最終達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)的人才的目的。怎樣做人做事是孔子仁愛思想和高校思想道德教育工作的共通之處。如何借鑒、吸收孔子仁愛思想，挖掘其中在教育方面的經(jīng)驗與知識精髓從而構(gòu)筑當(dāng)代高校思想道德教育的人文底蘊，開創(chuàng)教育工作的新局面，是高校教育工作面臨的重大問題。

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