摘 要：傳統(tǒng)孝道是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的核心組成部分，對于現(xiàn)代人們的發(fā)展仍然具有很高的理論意義與現(xiàn)實價值。大學(xué)生是祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，在大學(xué)生的德育教育中應(yīng)該端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的認識與態(tài)度，逐步推進大學(xué)生傳統(tǒng)孝道教育，讓大學(xué)生的思想道德水平獲得更好的提高，促進大學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;傳統(tǒng)孝道;德育教育;態(tài)度

中圖分類號：G641 " 文獻標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）16-0245-02

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，國家的物質(zhì)文明已經(jīng)取得了一定的成就，人們逐漸意識到精神文明與和諧社會的重要價值與意義。為了著力構(gòu)建社會主義和諧社會，推進現(xiàn)代社會的整體進步，我們對文化等軟實力的建設(shè)逐步提上日程。對于大學(xué)生而言，思想道德教育尤為重要，在實際的德育工作之中應(yīng)該充分重視傳統(tǒng)孝道文化教育，端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度，讓大學(xué)生更為深刻地理解傳統(tǒng)孝道的價值與意義，并通過實際行動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道，通過這種方式促進現(xiàn)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、古代傳統(tǒng)中的“孝”

（一）“孝”的起源及內(nèi)在含義

孝是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國傳統(tǒng)文化的核心組成部分。相關(guān)理論研究指出，孝的觀念形成時間很早，其萌芽階段在父系氏族社會，原始部落的人們逐步意識到孝的理念與價值。孝字的文字結(jié)構(gòu)也表明了孝的基本含義，孝字是由一個老子頭和一個子兩部分組成，這象征著人老了之后行動不便由兒子背著走，這就是最初的孝道理念，當(dāng)時的孝道就是子女對父母奉養(yǎng)的一種準(zhǔn)則。

對于孝道，我國封建社會是十分重視的，早在先秦時期人們就將孝道作為德之根本，受到了整個社會的極大重視，到了春秋時期，偉大教育家、文學(xué)家孔子寫了《孝經(jīng)》，這是對孝道進行系統(tǒng)闡述的第一部專門著作，也為孝道的傳承奠定了基礎(chǔ)?？鬃硬粌H在《孝經(jīng)》之中對孝道進行了系統(tǒng)闡述，在《論語》中也對孝道進行了論述，《孝經(jīng)·開宗明義章》認為：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。除此之外，很多文人騷客都對孝道進行了論述，為孝道的起源與傳承奠定了基礎(chǔ)。

（二）“孝”是我國傳統(tǒng)家庭文化的核心

孝的含義從古至今沒有發(fā)生很大的變化，都是指子女應(yīng)該對父母進行贍養(yǎng)與侍奉，再進行細化可以從三個層面進行理解：順從長輩、贍養(yǎng)長輩和祭祀先輩。從理論層面進行分析我們可以得出孝道所展現(xiàn)的是一種倫理關(guān)系，這種倫理關(guān)系對于家庭穩(wěn)定與和諧有著十分重要的意義和價值，是我國傳統(tǒng)家庭文化的核心組成部分。

孝道在最初的意義層面反映在對長輩的尊敬，之后逐步發(fā)展為對長輩的贍養(yǎng)、報本返初、生兒育女，這都是家庭倫理范疇的事物。在幾千年的封建社會之中家庭文化都是遵從孝道，以孝道為核心組成了家庭的倫理文化?？梢赃@樣說不僅過去，現(xiàn)在還是將來孝道文化都是傳統(tǒng)文化的核心。

（三）傳統(tǒng)孝道觀

孝道在最初的意義上僅僅局限于家庭倫理和家庭宗法的范疇，封建社會中儒家思想的興盛逐步將忠孝進行了有機結(jié)合，從而對孝道的內(nèi)涵進行了衍生，孝道也因此成為封建社會道德的基準(zhǔn)與紐帶。漢代以后，傳統(tǒng)的孝道文化被政治化，統(tǒng)治者提倡通過孝道來治理天下，并通過孝道來進行官吏的推選，孝道也因此成為封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。在后來的發(fā)展之中，一些封建王朝為了更好地控制百姓，對孝道思想進行了扭曲，愚孝成為當(dāng)時道德社會的典范。但是，總體而言，我國傳統(tǒng)的孝道觀主要分為隨侍奉養(yǎng)、敬愛祭念、抑己順親、榮親留后四個層次。

二、傳統(tǒng)孝道對大學(xué)生發(fā)展的重要意義

（一）傳統(tǒng)孝道是大學(xué)生德育教育的基礎(chǔ)內(nèi)容之一

大學(xué)生不僅僅需要掌握先進的科學(xué)文化知識，還應(yīng)該具有較高的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，因此在實際的學(xué)習(xí)過程之中應(yīng)該積極地推進大學(xué)生思想道德教育，其中傳統(tǒng)孝道文化就是思想道德教育的重要組成部分之一。因此大學(xué)生應(yīng)該注重傳統(tǒng)孝道的學(xué)習(xí)與研究，只有這樣才能完成相應(yīng)的德育目標(biāo)，做一名合格的大學(xué)生。

（二）傳統(tǒng)孝道可以促進大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，在實際的學(xué)習(xí)過程之中我們應(yīng)該為祖國和社會培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)高、專業(yè)知識過硬的人才。傳統(tǒng)孝道可以提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，這對于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高有著極為重要的意義和價值。

三、大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度研究

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的表達方式更為廣泛

隨著時代的進步與發(fā)展，社會生活的背景與基礎(chǔ)都發(fā)生了翻天覆地的變化，正是在這種社會環(huán)境的影響之下，我國大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的表達方式有了更為廣泛的方式，這對于傳統(tǒng)孝道是一種繼承式的發(fā)展。

傳統(tǒng)孝道的表達主要體現(xiàn)在尊親與養(yǎng)親，但是現(xiàn)代社會發(fā)展背景之下，這兩種基本的表達方式已經(jīng)被逐步地細化。在大學(xué)生看來，現(xiàn)代的孝道呈現(xiàn)方式可以是多種多樣的：節(jié)日問候、假期陪伴、外出度假等方式都成為新時期孝道的表達方式，這些表達方式更為豐富、具體，但是其核心思想仍然是尊親、養(yǎng)親與悅親三個方面。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道內(nèi)容認同發(fā)生變化

傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容主要隨侍奉養(yǎng)、敬愛祭念、抑己順親、榮親留后四個層次。在古代人們對于這四個層次的重視程度不分伯仲，但是現(xiàn)代大學(xué)生對這四個方面的認同發(fā)生了明顯的變化。調(diào)查研究表明，現(xiàn)代大學(xué)生對于隨侍奉養(yǎng)的認同程度最高，這也是現(xiàn)代大學(xué)生認為表達孝道最為直接的方式。由于社會背景與生活環(huán)境的不同，現(xiàn)代大學(xué)生對于榮親留后這一內(nèi)容的認同程度相對較低，這是由于現(xiàn)代大學(xué)生的思想比較開放，對傳統(tǒng)孝道文化有了更為深刻的理解與認識。

（三）大學(xué)生在孝道觀念和孝道行為上存在城鄉(xiāng)差別和性別差異

從學(xué)生來源看，由于城鎮(zhèn)相對完善的社會保障制度和退休金制度、工資制度等，城鎮(zhèn)學(xué)生較農(nóng)村學(xué)生更注重對父母的精神贍養(yǎng)，而農(nóng)村學(xué)生更加關(guān)注的是父母基本的生活起居、衣食住行有無保障，其次才是精神慰藉，因為農(nóng)村的醫(yī)療保障和社會保障都尚欠缺。從性別上看，男女大學(xué)生的孝道態(tài)度和行為都存在一定差異。男生對符合現(xiàn)代社會倫理觀和價值觀的孝道觀念認同度比女生更高，但在具體踐行孝道過程中，除“做出較大成績不讓父母擔(dān)憂”一點外，其他方面都不如女生將孝行落實到位。

（四）大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝道認同程度普遍偏低

傳統(tǒng)的孝道是經(jīng)過歷史的積淀逐漸形成的文化形式，在其形成與發(fā)展的過程之中人們逐步地認識并接受了這種孝道內(nèi)容。但是，隨著時間的推移，現(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，社會生活的背景與基礎(chǔ)也發(fā)生了極大改變，大學(xué)生的生活方式也發(fā)生了極大的變化，正是由于這一原因造成大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)容認同程度普遍偏低。

大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝道認同程度偏低是一個十分嚴重的社會問題，高校的相關(guān)工作人員應(yīng)該采取積極的措施，制定相應(yīng)的策略不斷地提高大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝道的認同程度，只有這樣才能促進大學(xué)生的不斷發(fā)展，為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高保價護航。

（五）大學(xué)生踐行傳統(tǒng)孝道的行動較少

傳統(tǒng)孝道不是簡單的內(nèi)容與文字，更不是一句空話或者一句口號，傳統(tǒng)孝道需要實際行動來踐行。對于大學(xué)生而言也是這樣，大學(xué)生應(yīng)該通過具體的實踐來踐行傳統(tǒng)孝道，但是，調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段，大學(xué)生踐行傳統(tǒng)孝道的行動較少。

造成大學(xué)生踐行傳統(tǒng)孝道行動較少的原因是多樣的，其中較為主要的原因為：首先，大學(xué)生求學(xué)在外，沒有足夠的時間和機會對父母盡孝;其次，大學(xué)生自身踐行傳統(tǒng)孝道的思想意識較為落后;最后，現(xiàn)代家長過分地寵愛孩子，讓大學(xué)生始終處于接受愛護的環(huán)境之中。

四、端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道態(tài)度的措施

（一）將傳統(tǒng)孝道與大學(xué)生德育教育進行有機的結(jié)合

大學(xué)生傳統(tǒng)孝道觀念與態(tài)度的改變屬于思想意識范疇的內(nèi)容，要想實現(xiàn)這一目標(biāo)轉(zhuǎn)變就必須從大學(xué)生思想道德方面入手，其中最為有效的方式就是將傳統(tǒng)孝道教育納入大學(xué)生思想道德教育過程之中，將其作為德育教育的目標(biāo)之一，這樣可以最有效地端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的理解與認識，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

在大學(xué)生的德育教育過程之中，應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的孝道內(nèi)容與目標(biāo)，德育教師應(yīng)該對傳統(tǒng)孝道的起源、內(nèi)涵以及意義等方式進行科學(xué)的論述，通過這種方式來端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度，促進大學(xué)生的全面發(fā)展與進步。

（二）積極提高大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道的意識

大學(xué)生端正對傳統(tǒng)孝道的認識需要依靠大學(xué)生自身，他們的思想意識只有首先接受這一現(xiàn)實問題，才能采取積極的措施促進自身的學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)孝道相應(yīng)的知識。

提高大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道意識的方式主要有以下幾種：其一，可以利用相應(yīng)的孝道文化影片來刺激大學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生通過對影片的觀賞提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道的思想意識;其二，利用學(xué)生之間的相互激勵方式來提高大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道的思想意識?？偠灾?，只有切實提高了大學(xué)生自身學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道的思想意識才能端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道文化的態(tài)度，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）積極引導(dǎo)大學(xué)生踐行傳統(tǒng)孝道

端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度是一個過程，其結(jié)果和目的是引導(dǎo)大學(xué)生踐行傳統(tǒng)孝道，通過實際行動來踐行傳統(tǒng)孝道，這樣才能讓父母感受到子女的孝，從而更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。子女在踐行傳統(tǒng)孝道的過程之中也會逐步體會出傳統(tǒng)孝道的深刻內(nèi)涵，端正對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度，更為科學(xué)地認識傳統(tǒng)孝道的深刻內(nèi)涵。踐行孝道的方式很多，高?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生對父母進行節(jié)日問候、生日祝福，這些看似微不足道的行為對于端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度具有十分重要的意義和價值。

五、結(jié)束語

傳統(tǒng)孝道是中華民族優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，也是我國時代精神的構(gòu)成因素。大學(xué)生是祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，在大學(xué)生的德育教育中應(yīng)該端正大學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的認識與態(tài)度，逐步推進大學(xué)生傳統(tǒng)孝道教育，讓大學(xué)生的思想道德水平獲得更好的提高，促進大學(xué)生全面發(fā)展。

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