摘 要：豫商文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源，本文通過深入挖掘和分析豫商文化之魂即豫商精神的具體內(nèi)涵，闡述了豫商文化對于高校思想政治教育的價值和意義。將豫商文化應(yīng)用于高校思想政治教育中，不僅有利于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，有助于增加高校思想政治教育的吸引力和滲透力，有利于拓展高校思想政治教育的載體，還有助于培養(yǎng)高校學生的“三自”意識。同時，豫商文化與高校思想政治教育工作的結(jié)合，對于豫商文化的傳播、繼承與發(fā)展也將產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞：豫商;豫商文化;豫商精神;高校思想政治教育;價值

中圖分類號：G641 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）16-0237-04

豫商文化厚重深沉而又充滿活力，是一種豐富的思想資源和教育資源。本文將通過對豫商文化中所蘊含的人文精粹進行演繹分析，由此對豫商文化應(yīng)用于高校思想政治教育的重要意義和價值進行探究。

一、相關(guān)概念闡釋

（一）豫商

豫商即河南商人，一般泛指河南籍的企業(yè)家。據(jù)此，豫商主要分為兩大類：第一類指的是在河南本地經(jīng)商的河南人;第二類指的是離開河南在其他地方經(jīng)商的河南人。豫商無論身在何處，其根源都在河南。豫商是中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的根源。雖然豫商的概念是最近幾年才提出來的，但是豫商的影響越來越大，這首先要歸功于河南籍企業(yè)家們，是他們艱苦打拼，不斷創(chuàng)造輝煌成績，鑄就了新豫商這個響亮的“品牌”。

中國自古代到南宋為止，河南一帶的中原地區(qū)一直是全國的文化、政治、經(jīng)濟中心。據(jù)記載，史上著名商人王亥、子貢、范蠡、弦高、子產(chǎn)、計然、白圭、桑弘羊及絕代政商呂不韋等都是河南人，他們被稱為古代的河南商人。王亥應(yīng)該是現(xiàn)存史籍記載的中華商業(yè)史上的最早商人，被稱作“中國商人的始祖”。近代的河南商人，諸如懷慶府的懷商、鞏義康百萬家族等同樣聞名遐邇。當代的豫商代表如鄭州三全食品公司董事長陳澤民、恒大地產(chǎn)集團董事局主席許家印、雙匯集團董事長萬隆、河南瑞貝卡控股有限公司董事長鄭有全等一大批現(xiàn)代企業(yè)家，在改革開放中勇立潮頭創(chuàng)大業(yè)，堅忍圖成，行商無疆，被人們廣為贊譽。

在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)與中部崛起的背景下，豫商在不斷成長，“豫商現(xiàn)象”引起了廣泛的關(guān)注。在河南省委的推動下，2006年開始舉辦了首屆豫商大會，每年一屆，至今已成功舉辦九屆。經(jīng)過幾年來的發(fā)展，豫商大會已經(jīng)成為會聚天下豫商、共襄合作盛舉、助推中原崛起的一大品牌和重要平臺，對于弘揚豫商精神、傳播豫商文化起到了重要作用。“豫商”，因其久遠、厚重，令人景仰;因其姍姍來遲禮讓四座，讓人備感親切，備受歡迎。豫商，因其“大學”“大智”“大德”“大事”成為令人驕傲的優(yōu)秀商幫。

（二）豫商文化

河南作為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，孕育了古老的商業(yè)文化。豫商帶著濃厚的中原文化氣息和故鄉(xiāng)情感，開拓進取、吃苦創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)造近代商業(yè)奇跡的同時，也創(chuàng)造了一種特殊的文化，即豫商文化。豫商文化的形成是一個漫長的過程，河南商人吃苦耐勞、堅忍圖成，崇尚中庸、低調(diào)內(nèi)斂等獨特精神，成就了今天的豫商文化。豫商文化是博大精深的中原文化在商業(yè)上結(jié)出的碩果。長期從事豫商研究的作家翁國旗在其《豫商文化》一書中，提到“豫商文化是中原文化的重要組成部分，也是中國商業(yè)文化的源頭”。改革開放新時代，“草根成長，信用為本，行商無疆，傳承有脈”成為新豫商的精神核心，草根成長是豫商最明顯的特征，而創(chuàng)新是新豫商崛起的神秘力量。

在豫商文化發(fā)展的歷史潮流中，無論古都洛陽還是汴京開封都體現(xiàn)了當時豫商文化發(fā)展的燦爛文明，在一些歷史畫卷里面也有體現(xiàn)古代豫商文化的繁榮景象，例如宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是當時繁華汴京的真實寫照。而鞏義的“康百萬”更是把豫商文化體現(xiàn)得淋漓盡致。

近年來，為了打造豫商文化品牌、將豫商精神發(fā)揚光大，河南省成立了河南豫商經(jīng)濟文化交流協(xié)會、河南省豫商聯(lián)合會，建立了豫商網(wǎng)等。這些組織和媒介在弘揚豫商文化、發(fā)揚豫商精神、凝聚豫商力量、塑造豫商形象、促進豫商交流等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

豫商文化根源深長，內(nèi)涵厚重，價值特性明顯，因此，認真挖掘和仔細梳理豫商文化尤其是豫商精神的內(nèi)涵及現(xiàn)代價值，對當前高校的思想政治教育有諸多裨益。

（三）豫商精神

本文所講的豫商精神，是指河南商人在從事商業(yè)交換活動的歷史實踐中創(chuàng)造商品財富的同時所昭顯的精神特質(zhì)和財富。它是在一定的歷史條件下自覺或不自覺地發(fā)揚出來的一種特殊精神，這種精神貫穿在豫商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)中，可謂豫商之魂。豫商之所以能在中原大地縱橫馳騁千年，其主觀因素即豫商精神尤為重要。

二、豫商文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源

豫商文化厚重深沉而又充滿活力，作為一種思想資源和教育資源，它具有特殊的親和力與感召力。豫商精神作為豫商文化的靈魂，其所蘊含的深刻內(nèi)涵，將成為高校思想政治教育的重要思想寶庫、精神動力和智力支持。具體而言，豫商精神內(nèi)涵主要有以下幾點。

（一）吃苦耐勞，堅忍圖成

古往今來，凡是成名的商賈都具有一個共同的精神，那就是肯吃苦。豫商深諳“不吃苦中苦，難為人上人”其中的道理，從小吃苦耐勞的精神就深深滲透到了他們的骨子里。例如，懷慶府的懷商們當初要把故鄉(xiāng)的寶貝賣到各地甚至海外，需要克服很多常人無法想象的磨難。古時的交通和運輸條件與現(xiàn)在相比不可同日而語。那時交通環(huán)境惡劣，有山峰擋道，有黃河阻路，商人們只能用最原始的獨輪車、小木舟將懷藥一點一點地運出河南，運到全國各地。而且，要想去到千里之外的地方，那就需要帶足銀兩和生活用品，然后走上數(shù)月的路程，方能到達目的地，其中的艱辛難以想象，但是這種辛苦對于古代豫商來說是在所難免的。由此可見，沒有堅強的毅力和肯吃苦的精神，懷慶府的藥材商賈是不可能將懷藥運出河南的，懷藥出不了河南，懷商們也就無從談起名聞天下了。

（二）崇尚中庸，低調(diào)內(nèi)斂

“中庸”是儒家學說的重要內(nèi)容，是孔子的最高道德標準。所謂中庸之道就是孔子提倡、其弟子子思闡發(fā)的提高人的基本道德素質(zhì)達到太平和合的一整套理論與方法。中庸之道的核心思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，培養(yǎng)理想人格。中原豫商，尊儒重農(nóng)，守土居中，其商業(yè)經(jīng)營活動深受傳統(tǒng)的中庸思想的影響。

作為豫商的典型代表，康百萬家族對儒家文化推崇備至。其中“忠、孝、節(jié)、義”，在其處處懸掛的匾額、楹聯(lián)上多有體現(xiàn)，比如“致中和”（《中庸》）、“居貴敬”（《論語·雍也》）、“行貴簡”（《論語·雍也》）、“端潔退讓”（《禮記·曲禮》）等等不一而足，一種處變不驚、博大寬容的氣魄自然而成。

康百萬莊園主客廳懸掛著一塊《留余》匾，造型如迎風招展的旗幟，被稱為“中華名匾”，內(nèi)容為：“留有余，不盡之巧以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷;留有余，不盡之財以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫?！备嬲]子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福、祿、壽、財都享盡用盡占盡，把它留給需要的人。接著又引用明朝進士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地;臨財放寬一分，自有余味”，“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已”?？蛋偃f莊園內(nèi)很多建筑、匾額都體現(xiàn)著這種“中庸思想”和低調(diào)內(nèi)斂的處世風格?？导医?jīng)商做人處處恪守“留余忌盡”的家訓(xùn)，把留余思想發(fā)揮到了極致，既傳承了傳統(tǒng)的儒家中庸之道，又與當今可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀有異曲同工之妙。

自古以來，豫商深受中原文化影響，尚中庸之道，主張低調(diào)內(nèi)斂?？蛋偃f奉行儒家“財不可露盡，勢不可使盡”的中庸思想，有著典型的豫商特點：不露富。康氏家族不僅不露富，還提倡勤儉持家，大門口兩邊的對聯(lián)，上聯(lián)：志欲光前惟是讀書教子，下聯(lián)：心存裕后莫如勤儉持家，大意是：“想為祖宗增光，必須教子讀書;要造福后代，最好的辦法是勤儉持家”，意義深刻。正是因此，康百萬家族沉著老練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，遇變不驚，步步為營，富甲一方。

（三）誠信篤實，重德尚義

豫商早就意識到經(jīng)商要靠誠信，誠信是一種無價的無形資產(chǎn)。豫商取得成功的一個重要因素就是他們遵循秉持誠信篤實、重德尚義的經(jīng)營價值觀，在經(jīng)營實踐中，注重“義”與“利”之間的取舍，盡量杜絕有悖于義的行為。

可以說，商人是靠誠信打拼天下的，關(guān)于這一點，豫商鼻祖子貢在很久以前就給出了結(jié)論。誠信者，天下結(jié)也。誠信不僅是為人處世之道，也是立身處世之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。子貢本人經(jīng)商十分講誠信，從不允許欺騙的行為出現(xiàn)，因此才能最終名利雙收。子貢重德尚義，作為孔子的弟子，他為孔子周游列國提供了經(jīng)濟保障，他將經(jīng)商所得的財產(chǎn)，不計回報地用來支持孔子，個中緣由恐非一個“利”所能解釋的。

康百萬家族中幾代人都是本著誠信、不欺人的原則做事經(jīng)商。新豫商三全董事長陳澤民在發(fā)現(xiàn)有一批湯圓中有裂縫湯圓時，他視這批貨為不合格商品，決不讓這樣的產(chǎn)品流入市場……講信用、守信用是河南商人對自身的一種約束和要求。誠信篤實，重德尚義是河南商人樹立的做人原則。他們知道，只有做到講信用重承諾，童叟不欺，人們才樂于與其打交道。

（四）愛國濟民，大愛無疆

中國第一位愛國商人弦高，是春秋時期鄭國人。有一次，弦高在販牛途中，正好遇到準備偷襲鄭國的秦國軍隊，他知道此時鄭國一點防范都沒有。弦高處變不驚，立刻派人急速返回鄭國報信做好迎擊秦軍的準備，自己則趕著牛群迎著秦軍冒死而上。見到秦軍后，弦高假以鄭國使者身份，把12頭牛和4張熟牛皮送給秦軍，說是奉鄭國國君之命前來犒軍。弦高此舉使得秦軍以為鄭國已經(jīng)做好了戰(zhàn)爭準備，遂放棄了偷襲鄭國的打算，鄭國因此得以幸免戰(zhàn)禍。弦高以自己的過人膽識和聰明機智把鄭國從滅亡的險境之中救了出來。在弦高行為的背后，是深沉的愛國情懷。弦高因“獻牛救國”青史留名?！蹲髠鳌贰秴问洗呵铩贰痘茨献印贰妒酚洝返仁窌鴮Υ硕加杏涊d。

西漢洛陽人卜式，是漢武帝時期一位著名的畜牧商人和愛國者，家富不忘報國。漢武帝時期西漢對匈奴展開了大規(guī)模的反擊，軍費開支巨大，國家財政非常困難。卜式為國分憂，他告訴漢武帝愿意拿出一半的家產(chǎn)“輸財助邊”，充作軍費，用來彌補軍費的不足。卜式還“上書從軍”，當國家遭到侵犯時，不惜自己的身家性命，前往殺敵。匈奴戰(zhàn)爭結(jié)束后，漢武帝移民實邊，所需費用由國家支付。剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的西漢財政極其拮據(jù)，目睹此情，卜式再次捐出家產(chǎn)，用于移民所需。卜式的這種忠于國家、以國家利益為重的情懷，正是大愛豫商的具體表現(xiàn)。

當代新豫商雖沒有為了祖國而馳騁疆場、與敵人展開真刀真槍的實戰(zhàn)，但他們卻以質(zhì)樸的行動詮釋著一顆顆誠摯的愛國心。不少河南商人發(fā)財以后，樂善好施，出資周濟鄰里、關(guān)心孤老、扶助貧病、修橋鋪路、興辦學校……這些愛國濟民行為不勝枚舉。青年農(nóng)民企業(yè)家王剛在固始老家創(chuàng)辦永和高中，每年免費招收500個學生，他還在西北捐建了5所希望小學。李萬枝帶領(lǐng)藍天集團自2001年—2005年共向社會捐款達2 300多萬元，其中為教育事業(yè)捐款380多萬元。邱新航包下了鞏義市峽津口鄉(xiāng)公川村36名學生和濟源王屋山革命老區(qū)10名學生從小學、中學到大學的全部學費，并且決定長期資助他們。豫商用辛苦的積累所做的一件件功在當代、利在千秋的事情正是他們熱愛國家、大愛無疆的具體表現(xiàn)。

（五）勇于創(chuàng)新，開拓進取

時代在發(fā)展，社會在進步，商海中的日新月異更加讓人措手不及。企業(yè)作為社會的一個重要組成部分，適應(yīng)時代的發(fā)展、跟上社會的腳步，是其長久生存下去的必要條件。河南商人對自主創(chuàng)新的重要性的認識更是不言自明。河南商人在不斷進取的同時，也在不斷創(chuàng)新，所謂窮則思變，“唯有變者才能生存”，“天行健，君子以自強不息”。河南商人在經(jīng)營管理上，善于變通，用創(chuàng)新的理念來為其生存和發(fā)展持續(xù)不斷地注入新鮮血液和活力。

以宇通客車為例，1991年，河南鄭州客車廠（今天的宇通客車股份有限公司的前身），由于國家指令性計劃逐步減少，直至全部取消，企業(yè)遭遇“斷奶”。一時產(chǎn)品滯銷，資金緊張，工人思想混亂。然而，就是這樣一個生存能力差的企業(yè)，在兩年后一舉成為中國客車的第一品牌。創(chuàng)造這個奇跡的原因就是自主創(chuàng)新。宇通自1993年便開始實施一系列的改革。它成功抓住了市場發(fā)展的機遇，研發(fā)出適合社會需要的臥鋪客車。新產(chǎn)品的誕生，讓宇通迅速占領(lǐng)了發(fā)展的制高點，以驚人的發(fā)展速度實現(xiàn)了企業(yè)上市、海外拓展等重要步驟。此后，技術(shù)創(chuàng)新始終一脈相承，成為宇通發(fā)展首要問題。新能源汽車的研發(fā)與布局宇通也走在前列。憑借對創(chuàng)新近乎偏執(zhí)的執(zhí)著，成就了宇通客車領(lǐng)域難以撼動的霸主地位，十余年蟬聯(lián)中國客車產(chǎn)銷量第一，并斬獲業(yè)內(nèi)眾多大獎。

（六）團結(jié)互助，合作共贏

豫商在經(jīng)營活動中十分注重團隊互助，合作共贏，危難之時同舟共濟。中國傳統(tǒng)社會中的宗法和鄉(xiāng)誼在這里發(fā)揮了重要的作用。在早期河南商人遠離家鄉(xiāng)、獨闖天下的過程中，別人尤其是同鄉(xiāng)的幫助對于河南商人而言尤為重要。他們互相幫助，拉幫結(jié)對，不僅在陌生的城市站住了腳，還在合作中求發(fā)展。

在圣誕燈市場鼎盛的時候，豫商王任生是臺灣首屈一指的“燈具大王”。很多商人看燈具市場的生意好做、能掙錢，于是都紛紛投資這個行業(yè)。這時，作為資格最老的老大，王任生想要把這些新手打敗是件易如反掌的事情。但是他沒有這樣做，他認為從長遠看，沒有同行才是最大的危險。于是，王任生不僅不打擊業(yè)內(nèi)的新手，反而為他們提供了力所能及的幫助。事實證明他的選擇是正確的。

俗話說，商幫商幫，無商不“幫”，無“幫”不商。河南商人的精明之處就在于他們采取一手結(jié)商會，一手抓投資的獨特經(jīng)營方法。近年來，新豫商通過在外地成立商會，用宗法社會的鄉(xiāng)親感情彼此團結(jié)在一起，用商會加以維系，通過講親情、講鄉(xiāng)誼來互相支持，互相幫靠，建立起一種超越純經(jīng)濟的更為深厚的社會關(guān)系。著名的“5+2”經(jīng)濟合作計劃，就是河南商人之間團結(jié)合作、合作謀發(fā)展的產(chǎn)物。“5+2”是指廣東河南商會和上海河南商會的幾百名豫商分成五路，分別赴南陽、信陽、駐馬店、周口、商丘進行項目考察、洽談和簽約。“5+2”關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟凹陷區(qū)，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，豫商商會從最初的共敘鄉(xiāng)情到互幫互助再到合作共贏，逐步走出了一條振興河南區(qū)域經(jīng)濟、解決黃淮地區(qū)經(jīng)濟塌陷區(qū)的探索之路。

正是上述豫商精神與傳統(tǒng)文化相互融合相互借鑒，成就了博大精深的豫商文化，這些精神內(nèi)核作為豫商文化的靈魂，是新時代豫商在實踐活動中的動力源泉和激發(fā)他們正能量的助推器。

三、將豫商文化應(yīng)用于思想政治教育的價值和意義

豫商文化資源以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，對于高校大學生思想政治教育具有重要的價值和積極意義。

（一）有利于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容

根據(jù)中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，大學生思想政治教育的主要任務(wù)包括世界觀、人生觀和價值觀教育，民族精神教育，公民道德教育和素質(zhì)教育四個方面的內(nèi)容。豫商文化基本蘊含了這幾方面的內(nèi)容，比如，在世界觀方面，豫商文化所蘊含的道家思想傳遞出了一種普遍的生命意識，它所表現(xiàn)出的生命關(guān)懷、敬畏生命的追求有利于當代大學生和諧意識和生態(tài)倫理意識的培養(yǎng);在人生觀方面，豫商吃苦耐勞、堅忍圖成、剛健有為、自強不息的精神對提高大學生對抗挫折的承受力，對大學生砥礪成才健康成長是極為可貴的;在價值觀方面，豫商愛國濟民、大愛無疆、以天下為己任的愛國精神，可以增強大學生的民族自豪感和自尊心，弘揚民族精神。

此外，將豫商文化融入思想政治理論課程中，不僅有利于實現(xiàn)大學生在思想、道德、政治等思想政治素質(zhì)共性部分的發(fā)展，而且也可促進大學生地方性發(fā)展，使大學生能夠成為全面發(fā)展之人。所謂的地方性發(fā)展，主要是指人的知識、思想、品德、觀念等地方性特征。大學生的地方性發(fā)展是國家所承認、追求卻難以實現(xiàn)的，體現(xiàn)的是地方文化資源對個體發(fā)展的作用。

總之，豫商文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源和財富，可以為人才培養(yǎng)提供強有力的思想寶庫、精神動力和智力支持。而且，豫商文化的傳承演繹以及與新時代的結(jié)合，可以使豫商文化的內(nèi)涵不斷發(fā)展進化。蘊含在豫商文化中的思想觀念為當代大學生思想政治教育提供了不竭源泉。河南省利用豐富的豫商文化資源在高校開展思想政治教育，可以說是近水樓臺，“走出去，請進來”十分便利，具有地緣優(yōu)勢。

（二）有助于增加高校思想政治教育的吸引力和滲透力

高校思想政治教育理論和實踐工作中的一個難點就是如何提高大學生思想政治工作的吸引力和滲透力。將豫商文化與大學生思想政治工作相結(jié)合，可以作為解決這一問題的一種思路。文化具有滲透性強、影響持久以及形象生動等特點。豫商文化中的思想觀念一般以豫商歷史典故和創(chuàng)業(yè)傳奇故事為支撐，蘊含著豐富的情感化歷史內(nèi)容，不僅生動感人、可信度高，容易引起大學生的興趣和共鳴，而且具有極強的說服力和教育感召力。將豫商文化融入大學生思想政治教育中，可以將以往的單向灌輸式教育變成滴灌式喚醒教育，使思想政治教育更加生動活潑，更容易為學生所接受，在無形中達到“潤物細無聲”的期望。因此，以豫商文化為切入點進行思想政治教育，可以最大限度地調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強思想政治教育的生動性和感染力，最終提升高校思想政治教育的實效性。

（三）有利于拓展高校思想政治教育的載體

將豫商文化運用于高校思想政治教育中，就是思想政治教育工作的一個創(chuàng)新，它所體現(xiàn)的正是一種隱性思想政治教育理念，即用豫商文化來承載大學生思想政治教育的目的、內(nèi)容、原則、方法，實現(xiàn)教育主體和客體的相互作用，使廣大學生在不知不覺中受到教育。與其他形式的載體相比，將豫商文化作為大學生思想政治教育的載體具有形式的多樣性、對人的影響的全面性和影響方式的滲透性等優(yōu)勢。

河南省作為一個文化產(chǎn)業(yè)資源豐富的大省，把豫商文化資源應(yīng)用于中學思想政治教育之中，對于豐富思想政治教育方法、推進思想政治教育資源的開發(fā)具有深遠意義。例如，參觀折射豫商文化的建筑、雕塑，如康百萬莊園等，可以使學生更加深刻地領(lǐng)會當時的豫商生活狀況和精神內(nèi)涵;感受凝結(jié)豫商文化的節(jié)日盛會，如豫商大會等，可以使學生了解當代豫商的發(fā)展現(xiàn)狀和精神風貌;邀請成功豫商到校做講座，與學生面對面互動交流，可以增強豫商精神文化的影響力和滲透力等等。把這些地方性的豫商文化元素運用于思想政治教育中，通過對豫商文化的弘揚與傳播感染人、教育人，進而不斷拓展大學生思想政治教育的載體，使教育載體更加多元化。

（四）有助于培養(yǎng)高校學生的“三自”意識

“三自”是指自信、自立、自強。豫商文化受社會主義核心價值體系的規(guī)范和引領(lǐng)，是中國特色社會主義文化的重要子集，也是培養(yǎng)學生文化“三自”意識的重要載體。改革開放以來，尤其是加入世界貿(mào)易組織以后，越來越多的豫商“走出去”行商天下。目前，豫商活躍在一百多個國家和地區(qū)，投資項目涉及食品、輕紡、機械、電子、化工、醫(yī)藥、建筑等專業(yè)市場，范圍廣闊。豫商在“走出去”的過程中，不僅把河南價廉物美的商品、獨特的經(jīng)營模式輸出到全球各地，而且把河南人獨特的商業(yè)理念和商業(yè)精神帶到全球各地。他們向世界展示了中國改革開放的嶄新形象和中國人民昂揚向上的精神風貌，增強了河南人的國際影響力。因此，宣傳豫商文化的國際影響力有助于提高學生的“三自”意識，在學習、生活和今后的工作中更加自信自立、自強不息。

總之，加強豫商文化的發(fā)掘和研究，并應(yīng)用到我國思想政治教育工作中，不僅可以助力當代豫商行商無疆、傳承有脈，同時也可以有效提高思想政治教育的實效性，為我國各項建設(shè)發(fā)展提供不竭的精神動力和思想保障。

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