摘 要：對(duì)于貧困大學(xué)生的救治一直以來(lái)只是集中在經(jīng)濟(jì)救助層面，關(guān)懷倫理救助是對(duì)貧困大學(xué)生救助工作的一個(gè)不容忽視的方面。對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷倫理救助，有利于“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)，彌補(bǔ)了政府長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)救助的缺失，有利于貧困大學(xué)生的道德發(fā)展等。對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷倫理救助，需要從加強(qiáng)制度關(guān)懷、加強(qiáng)心理關(guān)懷、加強(qiáng)政治思想關(guān)懷幾個(gè)方面入手。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷倫理;貧困大學(xué)生;救助

中圖分類號(hào)：C913 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0137-02

關(guān)懷倫理視域下對(duì)貧困大學(xué)生的救助，不止彌補(bǔ)了以往政府經(jīng)濟(jì)層面救助的缺失，更開(kāi)闊了我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)貧困大學(xué)生救助工作視野，使原來(lái)由于經(jīng)濟(jì)救助而忽略的心理救助、道德救助和思想救助找到了新的方法。關(guān)懷倫理對(duì)貧困大學(xué)生的救助，不止使貧困大學(xué)生能更健康陽(yáng)光地融入學(xué)校生活和社會(huì)生活，更帶來(lái)了對(duì)我國(guó)貧困小學(xué)生、中學(xué)生等救助工作的借鑒作用。

一、關(guān)懷倫理的含義和基本特征

20世紀(jì)80年代，美國(guó)女性主義倫理學(xué)家卡羅爾·吉利根發(fā)表了《不同的聲音》，引發(fā)大量女性主義倫理學(xué)家以特有的女性主義方法論從道德結(jié)構(gòu)和道德認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程等方面入手對(duì)倫理學(xué)重新探究，并對(duì)主流道德觀進(jìn)行徹底的批判與反思，提出了女性主義的道德思維模式——關(guān)懷倫理。

（一）關(guān)懷倫理的含義

女性主義關(guān)懷倫理學(xué)家認(rèn)為男性以自身為標(biāo)準(zhǔn)建立的倫理學(xué)體系忽視了女性的立場(chǎng)、角度和女性的實(shí)際需要，“關(guān)懷倫理學(xué)是伴隨西方女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代的，建構(gòu)在女性主義視角上，肯定女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、關(guān)系和相互關(guān)懷的一種倫理理論。”[1]事實(shí)上，關(guān)懷倫理學(xué)是西方社會(huì)工業(yè)發(fā)展中各種矛盾的產(chǎn)物。西方進(jìn)入“后工業(yè)時(shí)代”面臨的主要問(wèn)題突出表現(xiàn)為人與人、人與自我的矛盾。然而，以強(qiáng)調(diào)理性、主體性為特征的義務(wù)論和目的論只能使人與人之間越來(lái)越分離，女性主義倫理學(xué)家針對(duì)西方社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，看到了“關(guān)懷”的意義。關(guān)懷倫理注重他人的實(shí)際需要，強(qiáng)調(diào)人們之間的相互關(guān)系，以情感為紐帶在人們之間建立相互關(guān)懷的機(jī)制。

（二）關(guān)懷倫理的基本特征

首先，關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。女性倫理學(xué)家諾丁斯認(rèn)為：“關(guān)懷倫理學(xué)建立的是一種試圖恢復(fù)人與人之間關(guān)懷的關(guān)系，并且人們可以根據(jù)自己的意志而做出相應(yīng)的選擇與行動(dòng)?！盵2]關(guān)懷倫理學(xué)認(rèn)為人們之間的關(guān)系不僅是關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的關(guān)系，更是強(qiáng)調(diào)雙方都有所付出有所收獲的互惠互利的關(guān)系，關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的相互性。

其次，關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)特殊的情境。關(guān)懷倫理學(xué)家認(rèn)為道德的解決需要根據(jù)具體的情境，強(qiáng)調(diào)“移情”的作用，注重根據(jù)人們的實(shí)際境遇和實(shí)際需要實(shí)施關(guān)懷。所以，關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)特殊的境遇，它需要考慮的是具體境遇中特定的人以及人的體驗(yàn)。

再次，關(guān)懷倫理具有社會(huì)性。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是個(gè)人存在和發(fā)展的條件，人與人之間的倫理關(guān)懷在特定的社會(huì)關(guān)系中建立起人與人之間的相互聯(lián)系，所以，關(guān)懷倫理具有社會(huì)性。

二、貧困大學(xué)生的突出問(wèn)題

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)貧困大學(xué)生是樂(lè)觀向上的，他們努力學(xué)習(xí)并積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，然而，經(jīng)濟(jì)壓力使他們面臨比其他同學(xué)更多的困難，也給他們的學(xué)習(xí)和身心健康帶來(lái)了一定的危害，影響了他們健康向上的發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)貧困大學(xué)生的身體健康帶來(lái)不利影響

大學(xué)階段正是身體發(fā)展成熟的關(guān)鍵時(shí)期，所以，膳食合理的營(yíng)養(yǎng)搭配可以促進(jìn)大學(xué)生良好的發(fā)育。然而，由于經(jīng)濟(jì)困難，貧困大學(xué)生不得不克制自己的消費(fèi)，難以獲取必要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，由于缺乏科學(xué)合理的營(yíng)養(yǎng)供給，所以貧困大學(xué)生普遍身體素質(zhì)較差，氣色較弱，部分貧困大學(xué)生甚至由此而患上嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)性疾病，以致制約著他們對(duì)于美好社會(huì)生活的向往和追求。

（二）心理健康問(wèn)題突出

越是貧困的大學(xué)生，他們自尊心越強(qiáng)，越渴望得到別人的肯定和尊重，可是現(xiàn)實(shí)生活中，他們往往卻更自卑。貧困大學(xué)生因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力，使他們的自尊心受到嚴(yán)重的打擊，因此，他們常常比其他同學(xué)更喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，更不愿意把他們的困難向他人傾訴，他們認(rèn)為向人傾訴困難會(huì)更被人看不起。長(zhǎng)此以往，這種惡性循環(huán)嚴(yán)重影響了他們的心理健康發(fā)展。貧困大學(xué)生的這種困境使他們更容易產(chǎn)生憂慮和不安，以致影響他們走進(jìn)社會(huì)的正常健康的生活。

（三）缺乏正確積極的人生觀，道德滑坡

貧困影響了大學(xué)生的生理、心理等方面的發(fā)展，面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力，個(gè)別貧困大學(xué)生對(duì)于貧窮過(guò)多地強(qiáng)調(diào)是因?yàn)楦改傅臒o(wú)能和自己的命運(yùn)，從而缺乏對(duì)于命運(yùn)掌握在自己手里的積極態(tài)度，于是他們一味地幻想投機(jī)取巧。此外，個(gè)別貧困大學(xué)生千方百計(jì)不還或遲還貸款，損害了國(guó)家利益。也有一些貧困大學(xué)生由于攀比心態(tài)，最終抵制不住各種誘惑，以致走上偷盜、騙取他人錢財(cái)?shù)冗`法犯罪道路。

三、關(guān)懷倫理視域下對(duì)貧困大學(xué)生救助的必要性

貧困大學(xué)生作為大學(xué)校園內(nèi)一個(gè)特殊群體，由于經(jīng)濟(jì)貧困而造成的心理和道德等問(wèn)題不管是對(duì)于個(gè)人還是社會(huì)來(lái)說(shuō)都應(yīng)該引起重視。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題制約了人的全面發(fā)展;對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題成為社會(huì)和諧的不利因素。這些問(wèn)題，遠(yuǎn)非政府的經(jīng)濟(jì)救助能夠解決的。因此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)貧困大學(xué)生的關(guān)懷倫理救助。

（一）有利于“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)

黨的十八大以來(lái)，中共中央總書記、國(guó)家主席、中共中央軍委主席習(xí)近平提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，它的具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”以人們的幸福為根本，著眼于此，必須給高校貧困大學(xué)生特別的關(guān)懷倫理救助，幫助他們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)，更好地參與未來(lái)的國(guó)家建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，國(guó)家的全面繁榮。由此可以看出，對(duì)貧困大學(xué)生的關(guān)懷倫理救助，有利于提升他們的幸福感，更有利于偉大“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)。

（二）彌補(bǔ)政府經(jīng)濟(jì)救助的缺失

目前社會(huì)和高校對(duì)貧困大學(xué)生的救助是一種帶有政府行為性質(zhì)的救助，主要在物質(zhì)層面展開(kāi)，通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)政策對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行救助，如國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、減免學(xué)費(fèi)等方面。雖然，現(xiàn)有的政策對(duì)貧困大學(xué)生的救助確實(shí)可以幫助他們暫時(shí)緩解由于經(jīng)濟(jì)壓力而造成的困境，但是他們正處于對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀影響巨大的青春成長(zhǎng)重要階段，僅僅的物質(zhì)救助顯然是不夠的，他們更需要除了物質(zhì)救助之外的來(lái)自人們真真切切的倫理上的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，從他們的心理和思想等精神方面的需求出發(fā)，給予他們更溫情的幫助。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，對(duì)貧困大學(xué)生的關(guān)懷倫理救助，彌補(bǔ)了政府對(duì)貧困大學(xué)生經(jīng)濟(jì)救助的缺失。

（三）有利于貧困大學(xué)生的思想道德發(fā)展

道德是“以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)劃、行為活動(dòng)的總和?！盵4]關(guān)懷不管是在人的道德體驗(yàn)還是道德行為中都是十分重要的因素，關(guān)懷倫理學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有被關(guān)懷的體驗(yàn)，沒(méi)有關(guān)懷他人的意識(shí)，其他的道德關(guān)系就難以建立和發(fā)展。貧困大學(xué)生雖然由于經(jīng)濟(jì)貧困而在學(xué)校生活和社會(huì)生活中常常處于被動(dòng)和邊緣的境地，但他們?nèi)匀挥兄琳嬷辽浦撩赖牡赖略竿偷赖伦非?。?duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷倫理救助，進(jìn)而加強(qiáng)貧困大學(xué)生的思想境界的升華，使他們相信，只要自己不斷努力和奮斗就能改變被動(dòng)和邊緣的局面，從而讓他們的生活態(tài)度逐漸變得積極、健康、陽(yáng)光、樂(lè)觀。因此，對(duì)貧困大學(xué)生的關(guān)懷倫理救助，有利于貧困大學(xué)生健全人格的培育，有利于他們思想道德發(fā)展。

四、關(guān)懷倫理視域下對(duì)貧困大學(xué)生救助的對(duì)策

（一）加強(qiáng)制度關(guān)懷，保證社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)

社會(huì)公正體現(xiàn)在社會(huì)制度中?！吧鐣?huì)公正主要涉及社會(huì)制度或體制的道德性質(zhì)，著重闡明社會(huì)或國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活諸方面對(duì)社會(huì)成員應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任，表達(dá)社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)應(yīng)然狀態(tài)的道德期待?！盵5]社會(huì)公正滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，它在當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中越來(lái)越成為一個(gè)突出的問(wèn)題。公正的社會(huì)，對(duì)于貧困大學(xué)生這樣一個(gè)弱勢(shì)群體而言，意味著一份希望與信念，他們相信可以通過(guò)自己的努力和奮斗擺脫貧困進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己想要的生活。因此，政府應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)制度關(guān)懷，保證社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，公正的社會(huì)是貧困大學(xué)生充滿人生希望的平臺(tái)。

（二）加強(qiáng)心理關(guān)懷，保證貧困大學(xué)生心理健康發(fā)展

一直以來(lái)，對(duì)于貧困大學(xué)生的救助只是在經(jīng)濟(jì)救助上體現(xiàn)，卻忽視了貧困大學(xué)生由于貧困而造成的諸如自卑和焦慮等方面的關(guān)懷與救助。心理健康是一種陽(yáng)光積極的心理狀態(tài)，人們?cè)谶@種狀態(tài)下能更加輕松自如地適應(yīng)生活環(huán)境并且充分發(fā)揮個(gè)人的潛能，進(jìn)而創(chuàng)造出更加幸福的生活。貧困大學(xué)生的心理狀態(tài)，直接決定了以后他們的個(gè)人發(fā)展，一個(gè)自卑、焦慮、對(duì)現(xiàn)實(shí)總是諸多抱怨的人很難積極地投入到社會(huì)中，進(jìn)而改變個(gè)體的生活境遇。因此，政府、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)貧困大學(xué)生的心理關(guān)懷，保證他們的心理健康發(fā)展，為他們以后更穩(wěn)定、更樂(lè)觀積極地融入社會(huì)生活創(chuàng)造重要的內(nèi)在條件。

（三）加強(qiáng)思想政治關(guān)懷，保證貧困大學(xué)生道德健康發(fā)展

首先，擺脫貧困的信念和愿望對(duì)于貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)是極其重要的目標(biāo)，但卻不是唯一重要的目標(biāo)。人的生活除了物質(zhì)上的滿足，更離不開(kāi)精神世界的充實(shí)，只有在物質(zhì)和精神兩種條件都滿足時(shí)，才能獲得幸福感。同樣，也只有清醒認(rèn)知貧困，才能樹(shù)立正確的成才觀，認(rèn)清人生的意義，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。其次，擺脫貧困并不意味著以后可以揮霍浪費(fèi)，而是要發(fā)揚(yáng)老一輩的那種在逆境中成長(zhǎng)、克服困難的優(yōu)秀傳統(tǒng)。自立自強(qiáng)的思想品格，使他們?cè)趭^斗的歷程中意志得到錘煉，情感得到升華，道德得到發(fā)展，而這將是人生中取之不盡的精神財(cái)富。正確的幸福觀、成才觀和自立自強(qiáng)的品格對(duì)人的成長(zhǎng)和道德發(fā)展來(lái)說(shuō)具有舉足輕重的作用，因此，政府、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)對(duì)貧困大學(xué)生加強(qiáng)思想政治方面的關(guān)懷，保證他們道德的健康發(fā)展，為他們以后創(chuàng)造更有意義的人生打下堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)。

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