摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生中一個(gè)相對(duì)特殊的群體，其政治認(rèn)同程度，由于其成長(zhǎng)環(huán)境與各自民族風(fēng)俗習(xí)慣的差異，會(huì)顯現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生又承擔(dān)著未來(lái)我國(guó)民族建設(shè)事業(yè)、民族團(tuán)結(jié)事業(yè)主力軍的角色，因此，能否有效提升該群體的政治認(rèn)同，關(guān)系著我國(guó)民族事業(yè)的成敗與否。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;大學(xué)生;政治認(rèn)同

中圖分類號(hào)：D668 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0067-02

政治認(rèn)同問(wèn)題是國(guó)內(nèi)外學(xué)者一直關(guān)注的問(wèn)題，也是當(dāng)代政治發(fā)展與政治理論研究面臨的熱點(diǎn)問(wèn)題。研究社會(huì)各群體的政治認(rèn)同度并提出建設(shè)性意見引導(dǎo)其向著正確方向發(fā)展，對(duì)當(dāng)代社會(huì)各個(gè)方面的建設(shè)均具有重要意義。近些年來(lái)，隨著我國(guó)民族政策的不斷完善，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生得到了接受高等教育的機(jī)會(huì)，總體說(shuō)來(lái)，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生的政治素質(zhì)是合格的，政治認(rèn)同是正確的，但是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)的風(fēng)云變幻，尤其是少部分民族分裂勢(shì)力制造的一系列駭人聽聞的暴力恐怖事件，以及其通過(guò)所謂宗教信仰所傳播的錯(cuò)誤世界觀、人生觀、宗教觀，對(duì)少部分少數(shù)民族大學(xué)生正確的政治認(rèn)同感的養(yǎng)成，產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響。

一、少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)容

在政治學(xué)理論產(chǎn)生伊始，就有古代思想家對(duì)政治的合法性有過(guò)如下敘述：“一種整體如果要達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，必須是全邦各部分（各階級(jí)）的人民都能參加而且懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿”，“一條適用于一切政體的公理，一邦之內(nèi)，愿與維持其整體的部分必須強(qiáng)于反對(duì)這一整體的部分?！盵1]隨著歷史的發(fā)展和理論研究的不斷深入，當(dāng)代政治理論研究者將政治認(rèn)同進(jìn)行了如下定義：“政治認(rèn)同，是指人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中生活，總要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作是某一政黨的黨員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺地以其組織及過(guò)程的要求來(lái)規(guī)范自己的政治行為。”[2]本文所研究的少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同問(wèn)題，指的是少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)的政治制度以及政治信仰的認(rèn)同。

1.少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著94年歷史，近9 000萬(wàn)黨員的大黨，從帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的民族解放和民族獨(dú)立事業(yè)開始，直到邁入新世紀(jì)，深化改革開放的新階段，一直在中國(guó)近現(xiàn)代史上扮演著領(lǐng)導(dǎo)核心的角色，特別是新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨更是帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域取得了前無(wú)古人的成就。因此，在我國(guó)國(guó)情下，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地位、施政綱領(lǐng)、建設(shè)成就的認(rèn)同，是我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的重要組成。在未來(lái)的民族建設(shè)事業(yè)中，因?yàn)樯贁?shù)民族大學(xué)生所承擔(dān)的主力軍角色，可以說(shuō)，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，關(guān)系著我國(guó)少數(shù)民族建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。

2.少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)的政治制度的認(rèn)同

我國(guó)的政治制度，主要包括人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。這一系列根本的和基本的政治制度，涵蓋了我國(guó)公民政治生活的方方面面，關(guān)系著我國(guó)國(guó)體、政體的安全穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安。制度之所以建立的原因，是通過(guò)約束或者激勵(lì)個(gè)人及組織的行為來(lái)達(dá)到阻止個(gè)體在進(jìn)行行為的選擇時(shí)有可能會(huì)產(chǎn)生不利于整個(gè)社會(huì)的行為傾向，從而達(dá)到維持一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序和環(huán)境。也就是說(shuō)，制度只有被內(nèi)部成員所認(rèn)可，形成廣泛的制度認(rèn)同以后，才能夠發(fā)揮其真正的效用。少數(shù)民族大學(xué)生，必然屬于我國(guó)政治生活的重要參與者，其對(duì)政治制度的認(rèn)同，就是指少數(shù)民族大學(xué)生作為一個(gè)群體，是否認(rèn)同按照我國(guó)的政治制度來(lái)管理與規(guī)范國(guó)家事務(wù)，阻止不良行為的產(chǎn)生，從而維持穩(wěn)定的社會(huì)秩序和環(huán)境。

3.少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)政治信仰的認(rèn)同

政治信仰，是指人們對(duì)某種政治主張及這種主張下產(chǎn)生的政治活動(dòng)、政治規(guī)范的信任、敬仰與追求。馬克思說(shuō)，“不是人的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定人們的精神生活和政治生活領(lǐng)域”[3]，政治信仰包含于社會(huì)意識(shí)之中，只有形成正確的政治信仰，才利于形成正確的理解問(wèn)題的能力和是非觀念。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義作為人類社會(huì)發(fā)展的普遍真理，作為指導(dǎo)中國(guó)取得不斷勝利的信仰，就是一種正確的政治信仰。在我國(guó)國(guó)情下，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)政治信仰的認(rèn)同，主要是指少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義以及馬克思主義指導(dǎo)下產(chǎn)生的政治活動(dòng)、政治規(guī)范的信任、敬仰與追求。

二、少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)狀

從新中國(guó)成立直至改革開放之前，我國(guó)處于一個(gè)相對(duì)封閉的政治環(huán)境之中，具有非常明確的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性，大學(xué)生對(duì)黨的安排、黨的號(hào)召，具有很高的政治認(rèn)同度。而當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生，其意識(shí)形態(tài)養(yǎng)成階段正處于我國(guó)深化改革開放時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型迅速導(dǎo)致不少社會(huì)問(wèn)題涌現(xiàn)，同時(shí)又由于網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，信息資訊呈幾何量級(jí)增長(zhǎng)，許多反人類反社會(huì)的信息被不法分子肆意傳播，這都對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生尚在形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成了強(qiáng)大的沖擊，因此，少部分的少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同表現(xiàn)出了不穩(wěn)定性甚至極端性。主要表現(xiàn)在如下方面。

1.政黨認(rèn)同的忠誠(chéng)性與迷茫性共存

中國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生當(dāng)前所接觸的政黨認(rèn)同，主要是指對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同?？傮w來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同是忠誠(chéng)的，有相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族大學(xué)生有加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望，并且遞交了入黨申請(qǐng)書，他們認(rèn)為積極向黨組織靠攏是追求進(jìn)步、追求上進(jìn)的表現(xiàn)。而一部分沒有申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的少數(shù)民族大學(xué)生，他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)的政治主張、施政綱領(lǐng)、歷史成就也是持肯定態(tài)度的。但值得注意的是，有少部分少數(shù)民族大學(xué)生在所謂西方思潮以及境內(nèi)外分裂勢(shì)力的挑唆影響下，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨并無(wú)好感，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各項(xiàng)事業(yè)成就持漠不關(guān)心態(tài)度，政黨認(rèn)同出現(xiàn)極大的迷茫性。

2.政治制度認(rèn)同的肯定性與困惑性共存

中國(guó)現(xiàn)階段的政治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨及各民主黨派，通過(guò)長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐檢驗(yàn)而制定下來(lái)的符合我國(guó)真實(shí)國(guó)情、符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的合理制度。當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)這些政治制度是持肯定態(tài)度的，他們積極收看兩會(huì)直播，關(guān)心兩會(huì)中提出的國(guó)計(jì)民生問(wèn)題，畢業(yè)后積極回到家鄉(xiāng)，參與民族區(qū)域自治制度指導(dǎo)下的民族建設(shè)事業(yè)。但另一方面，由于少數(shù)民族大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的局限，他們也會(huì)產(chǎn)生對(duì)政治制度的困惑性，比如：人民代表大會(huì)制度到底有沒有代表人民？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各黨派政治協(xié)商制度是不是真正的所有黨派都能參政議政？我國(guó)是否像西方媒體所說(shuō)的披著社會(huì)主義的外衣來(lái)施行資本主義制度？對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，在未完全深入了解中國(guó)的政治制度的前提下，這種困惑性具有一定程度上的必然性。

3.政治信仰認(rèn)同的堅(jiān)定性與矛盾性共存

當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的政治信仰，主要是指對(duì)馬克思主義的信仰。馬克思主義理論是指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南，是科學(xué)的世界觀與方法論，在我國(guó)的國(guó)情下，只有遵循馬克思主義理論，才能更加有效率地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平。一方面，少數(shù)民族大學(xué)生普遍認(rèn)同馬克思主義，并且堅(jiān)定地認(rèn)為馬克思主義是我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民深化改革開放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想。但另一方面，少部分的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義能否最終實(shí)現(xiàn)，馬克思主義究竟是不是真理，甚至人該不該有政治信仰充滿著疑問(wèn)，對(duì)自己應(yīng)該選取何種政治信仰具有矛盾心理。

三、提升少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的途徑

首先，要不斷強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。馬克思曾提出“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是占統(tǒng)治地位的精神力量。”[4]這里面提到的統(tǒng)治階級(jí)的思想，就是指意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著一種精神支撐的作用，同時(shí)也證明了政治的合法性。而如果需要社會(huì)成員認(rèn)同統(tǒng)治者，就必須與統(tǒng)治者擁有一樣的政治認(rèn)識(shí)。因此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員政治認(rèn)同的根本。近些年來(lái)，我國(guó)正在不斷強(qiáng)化符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，黨的十六屆六中全會(huì)、十七大報(bào)告、十八大報(bào)告，均著重提出了必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。而我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生，正身處一個(gè)世情、國(guó)情不斷變化的新的歷史時(shí)期，面臨著西方不良意識(shí)形態(tài)、西方反動(dòng)意識(shí)形態(tài)、腐朽文化、民族分裂勢(shì)力的錯(cuò)誤宗教影響，同時(shí)，又由于自身的判斷力欠缺，容易受到外界思想干擾，因此更需要執(zhí)政者不斷強(qiáng)化符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，并且不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育大眾化、民族化，細(xì)致化。

其次，要?jiǎng)?chuàng)新高校教育教學(xué)工作。第一，要提高高校教師自身的政治認(rèn)同。高校教師是與少數(shù)民族大學(xué)生直接接觸的群體，其自身的政治認(rèn)同決定了其教學(xué)內(nèi)容與質(zhì)量。第二，要增強(qiáng)高校思想政治課的實(shí)效性。在這個(gè)過(guò)程里面，要充分重視和發(fā)揮思想政治課的主渠道作用，與時(shí)俱進(jìn)地完善課堂內(nèi)容，讓知識(shí)內(nèi)容更貼近少數(shù)民族大學(xué)生的日常生活。

再次，少數(shù)民族大學(xué)生要穩(wěn)步提升自身的政治素質(zhì)。第一，政治素質(zhì)的提升，是一個(gè)自我內(nèi)化的過(guò)程，而參與政治生活就是自我內(nèi)化的直接手段，少數(shù)民族大學(xué)生要積極參加學(xué)生會(huì)、團(tuán)組織、黨組織等工作，在先進(jìn)的學(xué)生集體中參與政治生活，提升自我。第二，要重視政治理論的學(xué)習(xí)，只有真正理解了我國(guó)當(dāng)前的政治理論，并且時(shí)刻關(guān)心政治理論的新提法、新變化，才能具有正確的政治認(rèn)識(shí)。

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[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：82.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1969.