【摘 要】“后喻文化”背景下，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)受到空前影響，為了開展更適合現(xiàn)代學(xué)生需求的美術(shù)教學(xué)活動，筆者嘗試從開放師者觀念、開放師生關(guān)系、開放教學(xué)內(nèi)容、開放教學(xué)模式四個方面構(gòu)建開放式的美術(shù)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】“后喻文化” 開放式美術(shù)教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）10-0150-01

美國著名人類學(xué)家馬格利特·米德在1961年最早創(chuàng)造出“前喻文化”“同喻文化”“后喻文化”這三個社會科學(xué)術(shù)語，用來闡述不同社會的文化學(xué)習(xí)方式。1945年開始，人類整體文明的發(fā)展急劇加速，尤其是計算機的出現(xiàn)使人類歷史進入了一個全新的時代，新生文明成果層出不窮，所有孩子的成長都與其父輩的經(jīng)歷不同了，以致長輩必須向孩子學(xué)習(xí)他們從沒有經(jīng)歷的事情，這就是“后喻文化”。隨著“后喻文化”時代的到來，信息空間越來越大，學(xué)生獲得知識的途徑更加廣泛，書本和教師這兩大傳統(tǒng)的知識來源體受到空前的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式也受到嚴(yán)峻的考驗。

一次偶然的機會，我聽學(xué)生私下尊稱其班主任為“奧特曼”，諧音“out man”。嬉笑之余我想到，曾經(jīng)有學(xué)生在課堂上對我直言：“老師，你不懂。”雖然是玩笑、是純真的調(diào)侃，或是諸如“Boss”一類的尊稱，但作為美術(shù)教師，我覺得是時候需要正視一個問題：“后喻文化”時代的到來，在科技、網(wǎng)絡(luò)、信息一體化的今天，開放式的美術(shù)教學(xué)成為必然。

一 開放師者觀念，正視教師之“威嚴(yán)”

陶行知先生倡導(dǎo)拜小孩為師，他說：“我希望今后辦教育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)該與學(xué)生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動上行走。我們最注重師生接近，人格互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉?！痹凇昂笥魑幕睍r代的今天，信息技術(shù)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)滲進千家萬戶，學(xué)生掌握信息技術(shù)、獲得信息的能力越來越強，乃至信息更新超越教師，從而程式化的師者說教與網(wǎng)絡(luò)新知形成沖突，教師就成為學(xué)生口中的“out man”，甚至有學(xué)生“狂言”：“老師，你不懂?！苯處熥砸暤耐?yán)受到?jīng)_擊，這時，作為師者，要調(diào)整心態(tài)，正視一貫的“威嚴(yán)”。知識更新之快，而教師也因種種的限制某些方面會弱于學(xué)生，“不恥下問”又何嘗不可，正好體現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的互相感化，互相鍛煉，有助于更好地教和學(xué)。

二 開放師生關(guān)系，正視課堂之主體

新課程核心理念指出：“以人為本”“以學(xué)生的發(fā)展為本”是課程改革的出發(fā)點，民主化是建構(gòu)新型師生關(guān)系和課程管理體系的牢固基石?！冻踔忻佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》也指出：美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。在美術(shù)教學(xué)活動中，作為課堂活動的設(shè)計者，需要進一步明確課堂的主客體，教師只是課堂的引導(dǎo)者、促進者，而學(xué)生才是真正的主體。

例如，在造型表現(xiàn)課程中，我常常為了技能技巧的掌握不停地講解示范，生怕學(xué)生不明白，而事實上我已越俎代庖，自認(rèn)為的傾心傳授實際埋沒了學(xué)生的自主體驗和探索，把課堂的主體牢牢拽在了自己的手里，把學(xué)生的思維緊緊固定于自己的想法下，最終的成果是學(xué)生按部就班地完成了練習(xí)，但缺少思想和靈氣。美術(shù)新課程提倡創(chuàng)新，在這種按部就班的課堂上，創(chuàng)新舉步維艱。課堂的主體是學(xué)生，教師只是課堂的引導(dǎo)者，把主動權(quán)交還給學(xué)生，正視教師的角色地位，學(xué)生才能更好地發(fā)展。

三 開放教學(xué)內(nèi)容，正視教材之“一元化”

有人開玩笑說：“美術(shù)課最好上，一個教案可以用上一周。”在“后喻文化”的今天，一本教材打天下完全滿足不了學(xué)生的需求，也違背了新課改的要求，而且面對的學(xué)生都是獨立的個體。美術(shù)新課標(biāo)指出：美術(shù)課程注重內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，發(fā)揮知識和技能在幫助學(xué)生提高精神生活品質(zhì)方面的作用，讓學(xué)生在實際生活中感悟美術(shù)的獨特價值。因此，在利用教材的基礎(chǔ)上合理利用身邊的資源，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗開展美術(shù)活動，使教學(xué)內(nèi)容多元化，更能促進學(xué)生對美的體驗和美術(shù)在生活中的運用。

四 開放教學(xué)模式，正視過程之“程式化”

先講后練再評價是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一貫?zāi)Ｊ剑瑸榱擞闲抡n程，在每一個階段穿插些形式化的活動來生動課堂，從而顯示學(xué)生的主體性。然而，在“后喻文化”的今天，學(xué)生的知識涵蓋量、技能掌握程度常常是在新課前不能準(zhǔn)確把握的，在備課的時候，我常常這樣自我揣測：他們應(yīng)該知道或他們肯定不知道。因此在不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，與其自我無依據(jù)地揣測，不如調(diào)整課堂教學(xué)模式。例如，造型表現(xiàn)的課堂上，先讓學(xué)生在已有的知識能力上嘗試練習(xí)、點評，在練習(xí)中我可以直觀掌握學(xué)生的能力以及存在的問題，而學(xué)生也可自己發(fā)現(xiàn)問題，我再根據(jù)真實的現(xiàn)狀加以知識的講解，看似簡單調(diào)換了講練的順序，學(xué)生的理解卻來得事半功倍，從而引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新就更易了。

“后喻文化”時代的到來，對于美術(shù)老師來說既是沖擊、挑戰(zhàn)，同時也是自我提升的機遇，用開放的眼光看待學(xué)生，用開放的思想面對教學(xué)，真正與學(xué)生同成長、互感化、共鍛煉。

參考文獻

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〔責(zé)任編輯：林勁〕