【摘 要】高中語(yǔ)文課本中的文言文，均是流傳下來(lái)的文言文中最優(yōu)秀的作品，它飽含著豐富的人文氣息。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘文言文中豐富的傳統(tǒng)人文資源，以教材為基點(diǎn)，多途徑實(shí)施，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)和傳統(tǒng)人文精神。

【關(guān)鍵詞】高中 文言文教學(xué) 傳統(tǒng)人文精神 教育

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）10-0104-02

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2012修訂版）》在正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)中指出，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。這就告訴我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要注重學(xué)生人文精神的教育。因?yàn)槟切﹤髡b已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的傳統(tǒng)人文精神，用這些精神去熏陶感染學(xué)生，有助于培養(yǎng)民族自尊心、自信心、自豪感，有利于當(dāng)代高中生健康人格的培養(yǎng)。

一 高中文言文課文中飽含著豐富的傳統(tǒng)人文精神資源

王曉燕在她的教育碩士論文《論初中文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)人文精神》中指出：“傳統(tǒng)人文精神實(shí)質(zhì)是內(nèi)隱和外顯于古代作品中的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生存觀和價(jià)值觀”。入選高中語(yǔ)文教材的很多文言文篇章都蘊(yùn)含著大量具有深刻教育意義的傳統(tǒng)人文精神，這些人文教育資源為我們?cè)谡n堂教學(xué)人文素養(yǎng)教育實(shí)踐提供了條件。這些篇目蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神主要有以下幾方面：

1.強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

高中語(yǔ)文課本中有大量豐富的蘊(yùn)含詩(shī)人責(zé)任意識(shí)的名言警句，這些名言警句以愛(ài)國(guó)主義為核心，頌揚(yáng)國(guó)家和民族的利益高于一切，憂國(guó)憂民，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。如《離騷》中屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)憂民；《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，作為封建士大夫雖有忠君思想，但也表達(dá)了“先憂后樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。《阿房宮賦》的杜牧通過(guò)總結(jié)秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕荻鰢?guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告等等。

2.堅(jiān)貞的操守和頑強(qiáng)的意志

堅(jiān)貞的操守和頑強(qiáng)的意志是中華民族精神重要內(nèi)容的體現(xiàn)，也是鼓舞著人們不斷前行的動(dòng)力?！短K武傳》中蘇武被迫去北海牧羊，“掘野鼠去草食而食之”，被扣留在匈奴十九年，但他始終不忘自己是漢使，不愿投降匈奴，體現(xiàn)了他堅(jiān)貞的操守和頑強(qiáng)的意志。司馬遷在《報(bào)任安書》中談到自己雖然遭受殘酷的宮刑，但為了寫成《史記》，仍然堅(jiān)持“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌不拔的意志。正是這種堅(jiān)貞的操守和頑強(qiáng)的意志，鑄就了中國(guó)人的脊梁。

3.對(duì)獨(dú)立人格的追求

高中文言文中大量的篇目體現(xiàn)了古代文人志士對(duì)自由的向往和獨(dú)立人格的追求。例如，“士可殺，不可辱”、“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)古人對(duì)人格尊嚴(yán)的看重；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴的不屑和對(duì)自由個(gè)性的追求。

二 實(shí)施傳統(tǒng)人文精神教育的策略

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神的教育，應(yīng)該借助文言文教學(xué)，把團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神以及崇尚節(jié)儉等高尚品德等傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)方面得到全面的提升，內(nèi)化為學(xué)生自己的優(yōu)秀品格。在這個(gè)過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而應(yīng)該采取滲透感化的方式，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神的教育。具體有以下幾種途徑：

1.誦讀時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神的教育

高中語(yǔ)文課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚(yáng)頓挫，結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，宜于誦讀。教師可引導(dǎo)學(xué)生用齊讀、分小組讀、分男女生讀等方式有感情地朗讀，讀出作者想表達(dá)的情感，加深對(duì)文章的領(lǐng)悟，春風(fēng)化雨般地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神的教育。如教學(xué)《陳情表》時(shí)，就可采用多種誦讀方式：讓學(xué)生先聽(tīng)錄音，再由教師泛讀，然后分男女讀，最后齊讀并討論，推選出朗讀最好的同學(xué)來(lái)有感情地朗讀全文。當(dāng)朗讀到“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”等感情真摯的句子時(shí)，全班同學(xué)無(wú)不被李密對(duì)祖母的孝所感動(dòng)，深切地體會(huì)到了李密對(duì)祖母的愛(ài)。

2.分析評(píng)價(jià)人物和事件時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神教育

高中語(yǔ)文課本中，寫人敘事的文言文占很大的比例。這些故事生動(dòng)有趣，人物形象鮮明，個(gè)性突出，最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神教育的絕好材料。因此，教師疏通文章的大意后，可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)人物、事件的看法。如在講授《鴻門宴》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人物進(jìn)行了深刻的分析，并展開(kāi)了激烈的討論。有的學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽有勇無(wú)謀剛愎自用婦人之仁，導(dǎo)致最后錯(cuò)時(shí)良機(jī)，讓劉邦逃走；有的學(xué)生則認(rèn)為項(xiàng)羽光明磊落頂天立地，是真英雄……我因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生再分析討論劉邦，引起了同學(xué)們更大的爭(zhēng)議，有的學(xué)生認(rèn)為劉邦奸詐狡猾陰狠猜忌小人得志，不配得到天下。我也發(fā)表了劉項(xiàng)二人的看法，引導(dǎo)學(xué)生全面辯證地看待劉項(xiàng)二人各自的優(yōu)缺點(diǎn)，教導(dǎo)學(xué)生要樹(shù)立崇高的志向，以天下為己任，做真英雄。學(xué)生聽(tīng)后，大多都有感悟。這樣在分析和點(diǎn)評(píng)人物的過(guò)程中，就不知不覺(jué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)人文精神的教育。

3.拓展閱讀時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神教育

入選高中課本中的文言文都是文言文中的精華，但孤立地學(xué)習(xí)某一篇文章或幾句名言警句未免太狹窄，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們教師可以補(bǔ)充介紹與課文有關(guān)內(nèi)容信息的文言文或古詩(shī)詞，通過(guò)拓展閱讀增加學(xué)生的閱讀量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。比如，在學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》一文時(shí)，我們可以向?qū)W生推薦閱讀《史記·越王勾踐世家第十一》和呂溫的詩(shī)《讀〈勾踐傳〉》，在這樣對(duì)照閱讀中，學(xué)生更易領(lǐng)會(huì)勾踐忍辱負(fù)重勵(lì)精圖治發(fā)憤圖強(qiáng)的不屈精神，既能提高該文的教學(xué)效果，又無(wú)形中增加了學(xué)生的知識(shí)面，還激發(fā)了青年學(xué)生身處逆境卻志存高遠(yuǎn)的精神境界。

三 實(shí)施傳統(tǒng)人文精神教育應(yīng)注意的問(wèn)題

傳統(tǒng)人文精神作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)、心理態(tài)度和價(jià)值取向，既有不少“精華”，但由于是在特定的歷史條件下形成的，也存在一些“糟粕”，并不完全是絕對(duì)真理。傳統(tǒng)人文精神教育也只是文言文教學(xué)中的一部分。所以在文言文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神教育時(shí)，我們應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.應(yīng)注意把握全局及輕重主次

我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神教育的同時(shí)，切勿忽視和偏廢字詞句的教學(xué)。因?yàn)樽衷~句的教學(xué)對(duì)于古詩(shī)文思想內(nèi)容的理解，對(duì)于傳統(tǒng)人文精神教育有著重要輔助作用。在對(duì)傳統(tǒng)人文精神進(jìn)行講解時(shí)，也應(yīng)注意把握好輕重主次，如對(duì)《師說(shuō)》這一類文言文篇目中“尊師重教，向別人學(xué)習(xí)”的傳統(tǒng)人文精神，理所應(yīng)當(dāng)將其作為我們的教學(xué)重點(diǎn)大力加以弘揚(yáng)；而對(duì)文言文中的一些名言、古訓(xùn)，雖有進(jìn)步意義，并非時(shí)代精神，可以根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行刪減，詮釋和剖析時(shí)，要分清主次。

2.應(yīng)注意運(yùn)用歷史、辨證的觀點(diǎn)繼承傳統(tǒng)人文精神

傳統(tǒng)人文精神具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一些人文精神在歷史變遷中保留下來(lái)，始終在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)人文精神又具有鮮明的時(shí)代性，總是隨著時(shí)代變遷而變化發(fā)展，其中一些東西是在特定歷史時(shí)期、特定歷史情況下形成的，存在著歷史局限性。比如孟子提倡的“舍生取義”，顯然有其片面之處。在對(duì)待這些內(nèi)容時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史、辯證的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行批判性的繼承。

3.應(yīng)注意體現(xiàn)文道統(tǒng)一的原則

在文言文教學(xué)中，我們既要追求對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)人文精神的教育，同時(shí)也應(yīng)注重文言文中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)感染力的教育，做到文以載道，文道統(tǒng)一。例如，在對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，在大力弘揚(yáng)鄒忌對(duì)國(guó)家社稷強(qiáng)烈責(zé)任心的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)鄒忌進(jìn)諫的藝術(shù)性進(jìn)行學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕