【摘 要】從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的角度，就中小學(xué)體育藝術(shù)與非遺藝術(shù)資源整合開發(fā)的可能性、必要性進(jìn)行論述，并就實(shí)現(xiàn)途徑提出見解。

【關(guān)鍵詞】非遺視角 體育藝術(shù)資源 整合 開發(fā)

【中圖分類號(hào)】G459 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）34-0036-02

為促進(jìn)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，教育部就青少年體育教育、藝術(shù)教育方面出臺(tái)了一系列的政策和意見，“學(xué)生體質(zhì)、體育鍛煉、藝術(shù)教育”等詞條頻繁出現(xiàn)在教育部的相關(guān)文件中。以2007年教育部面向全國(guó)中小學(xué)校推廣《第一套中小學(xué)校園集體舞》為標(biāo)志，中小學(xué)體育活動(dòng)呈現(xiàn)出各地學(xué)校結(jié)合本地區(qū)、本民族的特色文化創(chuàng)編體育健身資源的良好勢(shì)頭，使學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)獲得身體素質(zhì)的提升。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的角度，就中小學(xué)體育藝術(shù)與非遺藝術(shù)資源的整合開發(fā)進(jìn)行論述，以期為中小學(xué)體育藝術(shù)資源的開發(fā)提供一定的參考。

一 整合開發(fā)的可能性

在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，與身體相關(guān)的藝術(shù)類資源是非常重要的組成部分。它們大多是通過肢體語(yǔ)言或者借助道具體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，如舞龍、舞獅、武術(shù)、龍舟、搶花炮、高蹺、民族舞蹈、秧歌、雜技等，這些非遺資源在具有文化藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，又是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)或強(qiáng)身健體的一種手段，是一種包含了民俗、體育、舞蹈、雜技等多項(xiàng)內(nèi)容的傳統(tǒng)身體文化，呈現(xiàn)出文化體育一體化的特點(diǎn)。因此，在進(jìn)行中小學(xué)體育藝術(shù)資源開發(fā)時(shí)也為我們提供了另一種視角和可能性：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)身體文化的相關(guān)內(nèi)容特別是能充分展示本地區(qū)、本民族特色的身體表現(xiàn)形式，結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)及學(xué)校特點(diǎn)進(jìn)行篩選、整合與開發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代體育健身理論與方法將傳統(tǒng)身體文化與科學(xué)鍛煉相結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容融入中小學(xué)體育藝術(shù)資源的運(yùn)用中進(jìn)行傳承，從而達(dá)到體育教育與藝術(shù)教育的雙重目的。

社會(huì)上的觀念普遍認(rèn)為，體育舞蹈、健美操、啦啦操的內(nèi)容屬于體育范疇，民族民間舞蹈屬于藝術(shù)范疇，兩者互不相干或聯(lián)系甚微，其實(shí)這是一種比較狹隘的認(rèn)知和分類方式。體育項(xiàng)目中的表演類項(xiàng)目，都具有藝術(shù)性特征，其藝術(shù)特征在其評(píng)分規(guī)則中還進(jìn)行了量化，這其實(shí)是身體文化運(yùn)動(dòng)化的一種體現(xiàn)；傳統(tǒng)的民族民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)瑰寶，其表現(xiàn)的載體是身體或身體所持道具，其表演過程同樣是對(duì)身體操練的過程，同樣也具備一定的健身價(jià)值。因此，中小學(xué)體育教育與藝術(shù)教育的過程中，存在著交叉共融的部分，其整合開發(fā)是一種必然選擇。

近年來，各地教育部門也在進(jìn)行這一方面的嘗試，武術(shù)操、中小學(xué)校園集體舞中的校園秧歌、擺手舞、巴山舞等在取材上均借鑒了非遺藝術(shù)資源，這樣的嘗試既讓學(xué)生在課內(nèi)外進(jìn)行了身體鍛煉，也起到了傳承文化、藝術(shù)熏陶的功效，值得借鑒與思考。

二 整合開發(fā)的必要性

由于我們的體育觀受西方體育觀的影響較深，在體育教育活動(dòng)中很大程度上忽視了傳統(tǒng)身體文化、養(yǎng)生文化的價(jià)值。但隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的相繼出臺(tái)，傳統(tǒng)文化正在復(fù)蘇。學(xué)校作為文化傳承的重要陣地，一定要就這樣的一種文化環(huán)境的變化做出相應(yīng)的調(diào)整。調(diào)整的方式除了認(rèn)知重塑外，最重要的就是對(duì)教學(xué)資源的整合與開發(fā)傳播。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的身體文化內(nèi)容進(jìn)行篩選、整合與開發(fā)，對(duì)于豐富中小學(xué)校體育藝術(shù)資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承都有著積極的意義。

1.體育藝術(shù)資源得到更加有效的開發(fā)離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積淀

我國(guó)地大物博，民族眾多，各民族各地區(qū)都有自己的特色文化，很多文化藝術(shù)資源根植于民間?！斗沁z公約》《非遺保護(hù)法》為這些優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源的保護(hù)與傳承提供了依據(jù)，使優(yōu)秀的藝術(shù)資源不再深埋于民間，能夠有效地展示在大眾的面前。這就為體育藝術(shù)資源的開發(fā)提供了一個(gè)依托于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資源的素材平

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* 湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)：2010q119）

臺(tái)。而認(rèn)定的非遺傳承人，更是為體育藝術(shù)資源的整合與開發(fā)提供了文化顧問，傳承人被邀請(qǐng)到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校傳授師生傳統(tǒng)技法，經(jīng)過學(xué)校體育教師的創(chuàng)編改造，使類似武術(shù)、秧歌、擺手舞、巴山舞等的非遺資源走進(jìn)了校園，取得了很好的效果。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間舞蹈、傳統(tǒng)舞蹈及傳統(tǒng)體育與雜技中的表演類項(xiàng)目歷史悠遠(yuǎn)，種類繁多，千百年的文化積淀，為體育藝術(shù)資源的創(chuàng)編提供了豐富的文化素材，為體育藝術(shù)資源結(jié)合地域進(jìn)行個(gè)性開發(fā)整合提供了可能，為學(xué)校體育藝術(shù)資源的整合與開發(fā)提供了可供選擇的空間。

體育藝術(shù)資源創(chuàng)編出來后，其在學(xué)校里推廣效果的好差，離不開教師、學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于該資源的認(rèn)可，主要體現(xiàn)在對(duì)表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵的認(rèn)可。結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身體文化內(nèi)容創(chuàng)編的體育藝術(shù)資源，在上述兩個(gè)方面遇到的壓力較小，因?yàn)檫@些內(nèi)容本就來源于當(dāng)?shù)兀侨藗兿猜剺芬姷谋硌菪问交蜻\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。千百年來文化的沉淀使得當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)這些內(nèi)容有一種天然的認(rèn)同感，使得創(chuàng)編和推廣能夠獲得較好的效果。因此，要更加有效地開發(fā)體育藝術(shù)資源，離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積淀。

2.體育藝術(shù)資源開發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的體育藝術(shù)資源開發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。所謂活態(tài)傳承，是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中身體文化的內(nèi)容進(jìn)行篩選，結(jié)合學(xué)校所在地域的文化環(huán)境及學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行體育藝術(shù)資源的整合與開發(fā)，能夠讓該種文化在生成發(fā)展的環(huán)境中得到延續(xù)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。另外，經(jīng)過篩選結(jié)合體育健身規(guī)律改編而不脫離遺產(chǎn)本源的體育藝術(shù)資源能夠讓學(xué)生在健身的同時(shí)感受文化遺產(chǎn)的魅力，從而使得該文化遺產(chǎn)資源存在于學(xué)生日常的生活學(xué)習(xí)中，在潛移默化中達(dá)到宣傳、弘揚(yáng)、傳承、振興及活態(tài)傳承目的。

三 整合開發(fā)的實(shí)現(xiàn)途徑

1.提升教師對(duì)傳統(tǒng)身體文化及體育鍛煉的認(rèn)識(shí)

對(duì)于傳統(tǒng)身體文化的認(rèn)知，我們不能以單純的體育觀或藝術(shù)觀來進(jìn)行劃分，兩者在某些表現(xiàn)方式中是共存的。老話常說“文體不分家”，本質(zhì)上就是對(duì)文化和體育結(jié)合的一種認(rèn)知，文化活動(dòng)有體育鍛煉的價(jià)值，體育鍛煉中有文化的內(nèi)涵，密不可分。這樣的一種認(rèn)知觀念其實(shí)大家都有，但在實(shí)際的操作過程中，卻不自覺忽視了其中的一個(gè)方面而側(cè)重另外一方面價(jià)值的挖掘。因此，對(duì)于傳統(tǒng)身體文化的認(rèn)知觀念決定了兩者的整合深度。體育或藝術(shù)教師應(yīng)積極挖掘傳統(tǒng)身體文化的健身價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

2.考慮地區(qū)因素，注重教師培養(yǎng)

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境的地域特征、民族特征，決定了以非遺遺產(chǎn)為素材的體育藝術(shù)資源的推廣具有明顯的地域特征。不同區(qū)域的體育或藝術(shù)教師對(duì)于本地域的傳統(tǒng)身體文化的認(rèn)知及技能的掌握，決定了該類體育藝術(shù)資源的整合開發(fā)水平。對(duì)于教師的傳統(tǒng)文化教育及身體文化的技能傳授就成了依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整合開發(fā)體育藝術(shù)資源的關(guān)鍵因素。因此，地方教育部門應(yīng)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)教師對(duì)非遺藝術(shù)資源的理解，既能創(chuàng)編出優(yōu)秀的體育藝術(shù)資源，又能有效地培養(yǎng)非遺的傳承人，其意義不言而喻。

3.對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中與身體文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行篩選并合理改造

中小學(xué)體育藝術(shù)資源整合開發(fā)的對(duì)象可與民間舞蹈、傳統(tǒng)舞蹈及傳統(tǒng)體育與雜技中的表演類項(xiàng)目進(jìn)行接軌，這些類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼具藝術(shù)教育和體育鍛煉的功效。中小學(xué)?？梢愿鶕?jù)所處文化環(huán)境在保留文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上結(jié)合科學(xué)鍛煉的理論方法進(jìn)行合理的創(chuàng)編改造，使開發(fā)資源既保留遺產(chǎn)文化特色又符合科學(xué)鍛煉的要求，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種振興與發(fā)展。

4.加大宣傳，爭(zhēng)取學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)的支持

依托于非遺文化整合創(chuàng)編的體育藝術(shù)資源，相較于外來體育藝術(shù)資源，易于讓學(xué)生和家長(zhǎng)接受。因?yàn)橄嗤貐^(qū)的人生活在相同的人文環(huán)境中，并深受其影響，據(jù)此開發(fā)的體育藝術(shù)資源被接受程度較高，不會(huì)出現(xiàn)類似“校園華爾茲”所產(chǎn)生的爭(zhēng)議。雖然如此，也應(yīng)加大宣傳，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和學(xué)生的支持，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)極為重要，也是該項(xiàng)嘗試獲得可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

5.加強(qiáng)文化部門與教育部門的協(xié)同配合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開教育部門的支持，學(xué)校要更加有效地利用非遺資源離不開文化部門的幫助。在師資培訓(xùn)、遺產(chǎn)傳承、整合開發(fā)結(jié)果認(rèn)定等方面，都需要兩個(gè)部門的協(xié)同配合。這樣既有利于文化保護(hù)及傳承的實(shí)效性，也能保證整合開發(fā)出來的體育藝術(shù)資源與遺產(chǎn)資源的同源性。因此，要更加有效地進(jìn)行整合開發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)文化部門與教育部門的協(xié)同配合。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕、汪二款〕