【摘 要】語(yǔ)文作為一門(mén)人文性較強(qiáng)的學(xué)科，可以帶給學(xué)生各種不同的人文感知。筆者從愛(ài)國(guó)之情、親情、愛(ài)情、民族精神四個(gè)方面分析了語(yǔ)文給學(xué)生帶來(lái)的人文趣味，增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性。

【關(guān)鍵詞】人文性 愛(ài)國(guó)之情 親情 愛(ài)情 民族精神

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）02-0112-01

語(yǔ)文作為一門(mén)人文性、社會(huì)性較強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中自然與其他學(xué)科不同。新課程改革的核心理念，即是“體現(xiàn)人文情懷”，在新課改理念指導(dǎo)下的語(yǔ)文新課堂中，教師更應(yīng)注重發(fā)揮語(yǔ)文人文性的作用。

在繁重的課業(yè)壓力下，學(xué)生往往缺乏人文情懷。正因如此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂上適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生人文思想的形成和加強(qiáng)，使語(yǔ)文課堂表現(xiàn)出人文性、語(yǔ)文課堂充滿人文性，讓學(xué)生擁有人文情懷。

縱觀整個(gè)高中階段的語(yǔ)文教材，幾乎每篇都包含有人文性的內(nèi)容，有表現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情的，有表現(xiàn)至真親情的，有表現(xiàn)個(gè)人堅(jiān)定的信仰和高尚節(jié)操的，有表現(xiàn)忠貞的愛(ài)情的……下面筆者就這些人文情懷做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

一 愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情

對(duì)于此類課文，教師在課堂處理時(shí)不應(yīng)該呆板地陳述作品內(nèi)容、空講一些大道理，應(yīng)適時(shí)抓住學(xué)生好奇的心理，列舉一些典型的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的小故事，拓展相應(yīng)的課文內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情。

如在教學(xué)課文《離騷》時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”等課文中的名句，來(lái)深刻體會(huì)屈原堅(jiān)定不移、寧死不屈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情。透過(guò)課文，我們仿佛可以看到一位忠貞堅(jiān)定、心念祖國(guó)的士大夫在汨羅江畔，聽(tīng)到國(guó)破家亡的消息后萬(wàn)念俱灰，只身跳入寒冷的汨羅江，以死殉國(guó)。

在《蘇武傳》中，“單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死?！眴斡趯⑻K武囚禁在地窖的時(shí)候，天下著大雪，沒(méi)有吃喝，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，苦苦堅(jiān)持?！拔浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！碑?dāng)蘇武被單于流放到北海邊牧羊時(shí)，無(wú)論睡覺(jué)、起來(lái)都拿著拄著漢廷的符節(jié)，以致系在符節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。透過(guò)課文，我們可以看到一位歷經(jīng)磨難卻不改初衷的愛(ài)國(guó)志士，當(dāng)初壯年出使，等到回國(guó)，胡須頭發(fā)全都白了。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇武不屈的民族氣節(jié)，不管環(huán)境如何艱苦、如何兇險(xiǎn)，我們內(nèi)心堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情都不應(yīng)該有所動(dòng)搖。

二 至親至孝之情

“百善孝為先”，“孝義”是中華民族的傳統(tǒng)美德，古今傳承。對(duì)于表現(xiàn)至親至孝之情的課文，教師在課堂中應(yīng)緊扣課文的基礎(chǔ)內(nèi)容，并且適當(dāng)擴(kuò)展一些古今名人至善至孝的事跡。同時(shí)我們要把這種對(duì)于親情孝義的教育延伸到日常生活中，教育學(xué)生孝順老人，敬愛(ài)長(zhǎng)輩。

在學(xué)習(xí)課文《陳情表》時(shí)，教育學(xué)生深刻體味李密與祖母劉氏之間至親至孝之情，“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！薄盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！薄俺忌?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！蔽覀兛梢钥吹嚼蠲芘c祖母劉氏，母孫二人相依為命，艱難度日。鳥(niǎo)雀尚且反哺，更何況是人類，這種孝義之情是世界上任何一種感情都無(wú)法取代的。

除了孝義之情以外，我們?cè)谡n文中還可以看到親人之間的深厚親情。如在《祭十二郎文》中，我們可以看到韓愈與侄子老成之間的至親之情。文中“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接”無(wú)不透露出韓愈在老成去世后痛不欲生的情感，他后悔之前為了前程仕途奔波而忽視老成，他渴望能在夢(mèng)中再次與老成相會(huì)。

三 至真愛(ài)情之作

對(duì)于愛(ài)情這一類型的作品，學(xué)生十分感興趣，而教師在處理教材的時(shí)候會(huì)感到非常頭疼。其實(shí)教師應(yīng)正面這一題材，愛(ài)情這一話題不應(yīng)該成為禁忌，教學(xué)過(guò)程中如果處理得當(dāng)，可能會(huì)收到預(yù)想不到的效果。

在教學(xué)中，我們既要向?qū)W生講述愛(ài)情是人類最真摯的感情之一，又要讓學(xué)生明白他們現(xiàn)階段肩負(fù)的重任和所要面對(duì)的人生挑戰(zhàn)。讓他們將心中懵懂的感情藏于心底，努力迎接現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)。既要讓學(xué)生感動(dòng)于《孔雀東南飛》中，焦仲卿與劉蘭芝“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的生死相隨的堅(jiān)貞情感，又要讓學(xué)生站在理性的角度，思考《氓》中女子“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”的決絕，引導(dǎo)學(xué)生站在理性的角度來(lái)看待愛(ài)情這一話題。

四 自強(qiáng)進(jìn)取的民族精神

中華民族千百年來(lái)傳承不息、自信自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神也隨之貫穿千年。教師在教學(xué)中應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，向?qū)W生傳遞中華民族自強(qiáng)進(jìn)取的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

我們可以從孟子的《寡人之于國(guó)也》中，體味“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”的禮樂(lè)教化；我們可以從李白的《將進(jìn)酒》中感受“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信豁達(dá)。

總之，語(yǔ)文教材中滲透著濃濃的人文情趣，但這人文趣味需要教師去深入挖掘，教師在處理教材時(shí)應(yīng)該把握好這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的審美趣味，提高自身的人文修養(yǎng)。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕