一位老教授，年屆六旬，近40年的從教生涯中，他從未坐著講過課，按規(guī)定，他早有資格坐著授課了，但他已經(jīng)養(yǎng)成了站立的習(xí)慣，他說：“站著身體累，但坐著心累?！睒銓?shí)語言的后面，卻蘊(yùn)含著深刻的為師之道，為人之本?！暗赂邽閹?，身正是范”，老教授用實(shí)際行動(dòng)詮釋了這句箴言。一個(gè)人，就應(yīng)該堂堂正正，挺起脊梁。老教授因歲月蹉跎而不再有挺拔身軀，而這更突顯出他偉岸的人格。

挺起脊梁是一種自信。備課本身就是學(xué)習(xí)的過程，沒有止境，教案始終在不斷改進(jìn)完善，直到走上講臺(tái)，備課才算完成。如何豐富內(nèi)容，如何雅俗共賞，如何因材施教，如何凝練語言，如何把握節(jié)奏，都要通盤考慮，才能精益求精，于是，授課成了一門藝術(shù)，而講臺(tái)變成了舞臺(tái)。當(dāng)老師昂首走上講臺(tái)，將教案置之案頭，不需要再看一眼的時(shí)候，這堂課就已經(jīng)成功了，這就是蘇軾所說“故畫竹，必先得成竹于心中”。做人就應(yīng)當(dāng)有這種自信，這樣的人才值得信任，做事讓人放心，也必將能夠擔(dān)當(dāng)重任。

挺起脊梁是一種尊重。老教授尊重了別人，尊重了自己，也尊重了知識(shí)。師者率先垂范，學(xué)生慨然相隨，尊師重教正是在彼此的尊重中形成了良性互動(dòng)。師者之神圣在于讓人從無知變得博學(xué)，以聰慧取代愚鈍，師者以蠶之吐絲、燭之自燃澤被后世，雖空乏其身，卻贏得天下桃李。每個(gè)人都有獨(dú)立人格和超于我之處，三人行必有我?guī)煟鹬孛恳粋€(gè)人，才可短長互補(bǔ)。與人交往時(shí)，如果他蜷臥而坐，這是一種軟弱，如果他仰臥而坐，這是一種傲慢，如果他能夠挺身而立，這是一種尊重。我們應(yīng)該挺起腰板，守護(hù)我們的真誠，表示對(duì)他人起碼的尊重，這不僅不會(huì)失去所謂的官威，降低身份，恰恰是在挺胸的同時(shí)，也挺立起自己的人格！

挺起脊梁是一種感召。曾經(jīng)有個(gè)故事，一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)，那里的學(xué)生都有過目不忘的本領(lǐng)，究其原因，是因?yàn)槟抢锾F，買不起粉筆，老師只好用手指蘸著水在黑板上寫字，可字很快就會(huì)蒸發(fā)，于是學(xué)生都養(yǎng)成了速記和心算的本領(lǐng)。我們不必探討故事的真?zhèn)位蜞l(xiāng)村的貧困，我們且看老師的言行對(duì)于學(xué)生影響如何之大，一個(gè)好老師，一節(jié)好課就能改變一個(gè)人。轟轟烈烈固然光芒四射，平平淡淡亦有閃光之處，老教授一個(gè)簡單的舉動(dòng)，卻起到了標(biāo)桿的作用，令學(xué)生受益匪淺，因所感有所思，有所行。我們應(yīng)當(dāng)甘于平凡，把握點(diǎn)滴，用不經(jīng)意的腳步踩出動(dòng)聽的音符。

挺起脊梁是一種博見。《勸學(xué)》篇說：“吾嘗跂足而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！边@句話可以從兩方面來理解。一方面，站得高，看得遠(yuǎn)，井底之蛙之所以只能看見巴掌大的天，因?yàn)樗囊暰€被局限在尺寸之地。當(dāng)老師高高站立講臺(tái)的時(shí)候，整個(gè)教室盡收眼底，蛛絲馬跡都逃不開老師的眼睛。所以，要想統(tǒng)籌全局，必須有高瞻才能遠(yuǎn)矚，如果只盯著一角，必將收之東隅失之桑榆。另一方面，登高的同時(shí)也更能讓別人看清自己。授課之藝術(shù)性不僅僅在于嘴說，表情神態(tài)和肢體語言也至關(guān)重要，老師有膽量走到大家的面前，經(jīng)受品評(píng)、接受考驗(yàn)，在別人“挑剔”中完善自我，不斷進(jìn)步，這是責(zé)任，更是勇氣。

人有瑣碎工作之壓力，有養(yǎng)家糊口之壓力，有為人處世之壓力，有名韁利鎖之壓力，有生老病死之壓力，壓得人駝了背，彎了腰，其實(shí)是少了孟子說的“浩然之氣”，若能挺起脊梁，泰然處之，則事無大小之分，難易之別，都能從容對(duì)待，于人、于己、于事都有好處，關(guān)鍵是能否收拾精神，自作主宰。