摘 要 女性主義文學(xué)批評(píng)理論是一種獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)方式，它給我們提供了一個(gè)全新的視角去解讀文學(xué)作品。嚴(yán)歌苓筆下的女性形象一直是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，但男性形象卻不太受重視。本文就簡(jiǎn)單闡述西方女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展與內(nèi)涵，并以嚴(yán)歌苓作品中男性形象為例探討其女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞 女性主義 女性意識(shí) 嚴(yán)歌苓 男性形象

與其他女性作家一樣，嚴(yán)歌苓作品中的女性形象一直是研究者重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，因?yàn)樵谶@些女性形象是作者從女性視角出發(fā)，以個(gè)體的體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)所塑造出的，表現(xiàn)出了她對(duì)自己的審視和體驗(yàn)，從而筑成了一個(gè)完全女性視角的世界。但是，這個(gè)過(guò)程中往往被忽略的是其筆下的男性形象。作品中的男性形象一定程度上是作者從女性立場(chǎng)出發(fā)，既是塑造也是顛覆，既是描述也是想象的男性形象。于是，女作家筆下的男性形象也是折射其女性意識(shí)的別樣的鏡像。下面就以嚴(yán)歌苓本土以及他鄉(xiāng)兩種環(huán)境下的男性形象來(lái)看其流露的女性意識(shí)。

一、本土作品中的男性形象

（一）文革中的知識(shí)分子形象

嚴(yán)歌苓的許多作品都表現(xiàn)了文革中的故事，這不難看出文革對(duì)她的重要影響。不論是本土創(chuàng)作之初的《綠血》《一個(gè)女兵的悄悄話》《雌性的草地》，還是在輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)之后的《人寰》《一個(gè)女人的史詩(shī)》《灰舞鞋》《白蛇》《陸犯焉識(shí)》等，都涉及了這些元素。比如《一個(gè)女人的史詩(shī)》中的歐陽(yáng)庾，他的父親一生遠(yuǎn)離政治，而歐陽(yáng)庚卻，投身革命。政治理想實(shí)現(xiàn)之后，他發(fā)現(xiàn)在他的身上卻總擺脫不了知識(shí)分子的那種與時(shí)俗不合的氣質(zhì)，因此生活困窘。歐陽(yáng)庾極度重視精神世界的質(zhì)量，所處環(huán)境的物質(zhì)條件怎樣他不在乎，在乎的是內(nèi)心的自由。與他相反，他的妻子田蘇菲對(duì)政治、理想什么的一竅不通，她做的只是將歐陽(yáng)庾當(dāng)作自己的世界。因此，這樣便造成了兩人精神上的隔閡，靈魂的交流難以實(shí)現(xiàn)。歐陽(yáng)庾對(duì)兩人的婚姻的感覺(jué)卻是痛苦的，她不是他愛(ài)戀的那類(lèi)女子。嚴(yán)歌苓在塑造這個(gè)人物時(shí)，傾注了理解與同情，但同時(shí)也有諷刺，這便是作者從女性視角出發(fā)，將其女性意識(shí)投射到歐陽(yáng)庾這個(gè)男性身上來(lái)。歐陽(yáng)庾始終無(wú)法擺脫知識(shí)分子的清高，于是他需要田蘇菲這樣的女性給他生活的溫暖，被她的堅(jiān)韌所感化，心生欽佩與依賴(lài)，這也就是男性形象最終被女性身上所具備的溫暖、包容的母性特征所征服，以柔克剛式地消解著男權(quán)的霸權(quán)。

（二）底層小人物形象

《小姨多鶴》里的男主人公張儉，被嚴(yán)歌苓塑造成一個(gè)漠視大時(shí)代下的危機(jī)與變遷，只將注意禁錮在自己家庭存在與悲喜的小小一隅的形象。相對(duì)于正面樹(shù)立的兩個(gè)女性形象小環(huán)和多鶴，她們?cè)诒瘧K命運(yùn)面前以不同的方式展現(xiàn)出的生命的韌性，張檢的形象則顯得有些過(guò)于麻木。

又如《天浴》中的老金、《灰舞鞋》中的韋志遠(yuǎn)，都是丑陋有缺陷的男人，默默遠(yuǎn)觀著女主人公，當(dāng)女主人公在文革中遭受什么不堪時(shí)，不能做些什么，只能在女主人公選擇以死抗?fàn)幍臅r(shí)候幫他們結(jié)束生命。這些底層小人物身上有民間質(zhì)樸的善良色彩，但在女性作家筆下已經(jīng)失去了在以往男性話語(yǔ)權(quán)下的小說(shuō)中表現(xiàn)的力量和品格，選擇弱化男性在命運(yùn)面前的力量。

二、在他鄉(xiāng)的男性形象

（一）父親角色的失職與弱化

在小說(shuō)《冤家》中，父親幾乎沒(méi)有正面出現(xiàn)過(guò)，讀者只能從母親的零星描述中幾筆草草地勾勒出一個(gè)模糊的樣子：他是一個(gè)同性戀，令人可恨的是又十分虛偽，走進(jìn)婚姻、生兒育女是為了掩蓋他的真正的性取向，避免一些難以避免的麻煩事兒。父親出場(chǎng)的那一刻模樣也是萎靡不振，禿頂是外表，落魄是內(nèi)在，雖有個(gè)博士后學(xué)位，卻也沒(méi)有博士后那番氣度，讓人看不出來(lái)。這樣的父親在女兒成長(zhǎng)過(guò)程中是缺位的、失職的，但是女兒卻十分十分向往父愛(ài)。女兒在母親的情人的圣誕派對(duì)上，為了維護(hù)父親與客人發(fā)生了沖突，最終造成了自己的死亡。原本是保護(hù)與被保護(hù)、疼愛(ài)與被疼愛(ài)的父女關(guān)系，在這個(gè)故事中完全相反，女兒看清了父親的虛弱與無(wú)力，于是用自己的力量去保護(hù)父親，而父親在女兒受到傷害時(shí)卻束手無(wú)策，沒(méi)有能力去挽回任何事情。

（二）令人失望的丈夫、情人形象

《少女小漁》中，小漁的男朋友江偉在國(guó)內(nèi)時(shí)比較有地位，身體也十分健壯，但到了國(guó)外雖然外在形象沒(méi)有什么變化，但卻只能靠小漁嫁給外國(guó)老頭來(lái)?yè)Q取居住權(quán)。與他外表很不相符的是，他常?？奁⒂X(jué)得委屈，并向小漁發(fā)泄來(lái)維持自己的尊嚴(yán)。在這里，丈夫、情人形象也是令人失望的。

（三）西方人形象

在嚴(yán)歌苓筆下，有許多西方男性?xún)A慕中國(guó)女性。小說(shuō)《扶桑》中，中國(guó)男性都只將扶桑當(dāng)做一個(gè)妓女，而在白人克里斯眼里扶桑不是一個(gè)妓女，而是一種別樣的畫(huà)面，扶桑的一舉一動(dòng)都是美。表面上看是對(duì)中國(guó)女性美的一種折服與贊賞，實(shí)際上來(lái)看，少年克里斯仍是因?yàn)榉錾Ｅc他常見(jiàn)的女人不同，有一種新奇的韻味，是一種獵奇的心態(tài)，他以一種民族優(yōu)越的姿態(tài)恣意地享受扶桑的順從。

同樣的，《栗色頭發(fā)》里的拜倫，《也是亞當(dāng)，也是夏娃》里的律師，以及《花兒與少年》里的瀚夫瑞，都是以一種優(yōu)越感的身份來(lái)“愛(ài)慕”中國(guó)女性，而非以平等的姿態(tài)。

三、分析嚴(yán)歌苓作品中男性形象呈現(xiàn)的原因

一是出于寫(xiě)作目的上的考慮。嚴(yán)歌苓的眾多小說(shuō)中，有一個(gè)最主要的主題就是展現(xiàn)東方女性的堅(jiān)強(qiáng)、寬容等美德。為了突出小說(shuō)中重點(diǎn)塑造的女性形象，嚴(yán)歌苓將男性形象弱化，以達(dá)到凸顯女性形象的目的。

二是因?yàn)槠浜Ｍ馄吹牡赜蛟颉?yán)歌苓身兼性別和種族的雙重邊緣身份，更強(qiáng)烈地感受到強(qiáng)大的西方社會(huì)規(guī)則的壓迫和排擠，從而產(chǎn)生本能的抗拒。而另一方面，在抗擊和獨(dú)立的雙重作用下，被動(dòng)地發(fā)現(xiàn)了“自我”，在“自我”的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，男性貶值了。

四、總結(jié)

在嚴(yán)歌苓的作品中，男性形象一直是和一系列女性形象交織在一起的，他們?cè)诠餐臅r(shí)空下生活，面對(duì)同樣的命運(yùn)和苦難，但是在作者的筆下卻明顯地反映出對(duì)男性形象的弱化，加重了他們?cè)诟鞣N非常態(tài)環(huán)境下的病態(tài)表現(xiàn)。這是由于女性視角的強(qiáng)大介入，使這些男性的形象越來(lái)越模糊和暗淡，女性經(jīng)驗(yàn)被不斷鋪展開(kāi)和得到深入的挖掘，在生活真實(shí)的體驗(yàn)和文本策略方面，作者似乎都放棄了塑造或者重塑男性的嘗試和努力。在塑造這種男性形象的過(guò)程中，嚴(yán)歌苓突出了女性形象的堅(jiān)韌與偉大，完成了其對(duì)女性的贊美與肯定。

參考文獻(xiàn)：

[1]林樹(shù)明.多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[2]宋曉萍.女性書(shū)寫(xiě)和欲望的場(chǎng)域[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）