摘 要 隱喻是認知語言學重要的一部分，也是人類思維和認知世界的方式，它的功能就在于能夠把抽象、枯燥、難以理解的事物具體化、生動化、新奇化，從而達到加深讀者對這些事物的理解與認知這一目的。陌生化是一個非常重要的文學術語，也是俄國形式主義文學批評的核心概念，意在用新奇獨特的表現(xiàn)手法使讀者重新認識某種事物，對其產(chǎn)生新的認識。從二者的意義和功能來看，隱喻和陌生化有著相似之處和異曲同工之妙。文章從認知語言學隱喻的角度對作為俄國形式主義文學批評理論核心陌生化手法進行分析，揭示了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，認為陌生化技巧表達效果的取得是依賴于新奇隱喻的，其本質(zhì)也是一種隱喻，而隱喻得到發(fā)展的重要表現(xiàn)正是陌生化技巧的運用。

關鍵詞 認知語言學 隱喻 陌生化技巧

一、認知語言學和隱喻

傳統(tǒng)意義上，隱喻（metaphor）的地位僅限于作為一種特殊的修辭格來進行研究，被認為是只屬于文學家、修辭學家的研究范疇，主流語言學家對隱喻是不屑一顧的。但是認知語言學家卻對此持不同的觀點。他們認為，比喻性語言和非比喻性語言無甚差別；日常語言中充滿了隱喻，完全不帶隱喻的句子是極少的。其中，認知語言學的代表人物Lakeoff 和Johnson在他們合著出版的且被公認為是認知語言學經(jīng)典之作的《我們賴以生存的隱喻》（metaphors we live by）中改變了傳統(tǒng)意義上僅將隱喻當做一種修辭技巧的看法，認為隱喻不僅僅是修辭學上的修飾技巧，是使我們的語言變得更加生動有趣的手段，而且更是整個人類認知與思維的本質(zhì)，最終把隱喻歸入認知語言學領域。

在認知語言學中，隱喻是這樣被定義的：隱喻是從一個概念域（conceptual domain）或稱認知域（cognitive domain）（Ungerer和Schmid稱之為認知模型（cognitive model））向另一個概念域或認知域的結(jié)構映射，也可以說是從始發(fā)模型（source model）向目的模型（target model）的一種映射。隱喻是人們對抽象范疇進行概念化的有利的認知工具，它的本質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷一類事物的方式，是人類在感知體驗的基礎上，用具體的、已知的、熟悉的事物來理解抽象的、未知的和不熟悉的事物。隱喻是普遍存在的，它存在于人類的思維中，這使得人們在認知世界的過程中能夠把抽象、枯燥和難理解的事物具體化、生動化和簡單化，便于加深學習者對事物的理解。

隱喻具有普遍性的特點。思維的隱喻性認為，隱喻是以身體經(jīng)驗為基礎的，人們?nèi)粘＝?jīng)驗的相互關聯(lián)會引導人們獲得基本隱喻，它是身體、經(jīng)驗、大腦和心智的產(chǎn)物。隱喻使得大部分抽象思維成為可能，它是人類思維的特征，普遍存在于人類的文化和語言之中，是不可避免的。再者，有相關統(tǒng)計表明，每個人畢生的語言表達中包含2140萬個固有的約定俗成的概念隱喻和470萬個新穎的概念隱喻。這充分說明了隱喻在語言中是占據(jù)著無可替代的的地位的，它能夠讓語言變得更加生動形象和豐富多彩。此外，隱喻的普遍性還體現(xiàn)在其在文學作品尤其是詩歌中無處不在的蹤跡。詩歌語言是一種文學語言和藝術美的載體，其源于生活卻又高于生活，即它的基礎和直接來源是日常生活語言，但它卻和日常語言相疏離以體現(xiàn)其文學之美。導致這種疏離和錯位的直接原因便是新奇隱喻的使用。

那么怎么樣的隱喻才能夠被稱為是新奇隱喻呢？簡單來說， 隱喻可以分為兩種情形，第一種是為人熟知的常規(guī)隱喻，另一種則是陌生化的新奇隱喻。兩者的不同之處在于前者是把陌生的事物熟悉化，即通過為人熟知的事物來描述某一陌生事物從而達到認知事物的目的，；后者則是把熟悉的事物陌生化，即用一個已知的事物A來描述另一個人們熟悉或者習以為常到熟視無睹程度的事物 B。但是人們對于A的認識是否比B更熟悉是不重要的，重要的是以A形容描述B的這一映射過程是之前沒有的，是人們不曾經(jīng)歷過的。也就是說對事物B的認識是以一個新的觀察角度出發(fā)的，如Craig Raine在《一位火星人寄一張明信片回家》中是這樣描寫霧和雨的：霧是天空疲于飛行棲息在大地上的身體；雨是大地所變的電視（Mist is when the sky is tired of flight and rests its soft machine on the ground；rain is when earth is television）從這樣一個新奇的角度認識霧和雨，它們就變的陌生起來，或者說，之前無論是霧還是雨，它們擁有的不是人們習以為常的一面被重新挖掘和認識，這就是新奇隱喻，也正是隱喻的陌生化功能所在。

二、俄國形式主義和陌生化理論

陌生化（defamiliarization）是由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出的文學理論。它是俄國形式主義文學批評的核心概念。俄國形式主義是19世紀末20世紀初出現(xiàn)在俄羅斯的一種文學批評流派，他們在長時間的探索中形成了自己的文藝價值觀，主張從文學作品的本身去研究作品，提出文學創(chuàng)作的藝術宗旨不在于審美目的而在于審美過程的觀點。事實上，文學作品中的很多意象都是人們熟知的，對于司空見慣的事物人們會無意識的忽略而沒有一個完整的審美過程。針對這一審美缺陷，什克洛夫斯基提出了陌生化的概念。所謂陌生化手法就是將對象從其正常的感覺領域轉(zhuǎn)移出來，且通過創(chuàng)造性手段的運用重新構造人么對這一對象的認識，擴大認知的難度和廣度，延長對對象的審美過程以達到持續(xù)給讀者以新鮮感的效果，也就是把原本熟悉以至于無意識的對象變得陌生，從新的視角感知對象，擺脫無意識，恢復對對象的感受，讓人們領略到藝術的別致之處，體味審美過程。什克洛夫斯基爭論說，我們永遠也無法保持對事物的新鮮感，那種常規(guī)的存在要求事物必然在很大的程度上變?yōu)樽詣拥?。無論是詩歌還是其它文學作品，其藝術任務就是要喚醒我們的意識，使我們重新認識到那些已經(jīng)在日常意識中變得司空見慣的事物。在《藝術即技巧》（1917）中，他也強調(diào)說：“藝術技巧是使事物變得陌生，使形式變得困難，是增加感覺的難度和長度，因為感覺過程就是審美目的的本身，因此必須延長?！?/p>

如上文概念所表述的，陌生化的主要意義就在于延長對文學意象的審美過程。而美的來源則是陌生化所表現(xiàn)出來的張力（tension），這種美是一種張力之美。張力的形成與文學意象的表面沖突是不可分割的，陌生化語言因為陌生而模糊，歧義和復義的存在為讀者提供了廣闊的想象空間，使得目標對象形象豐富朦朧，這種想象是游離的，拉開了審美的距離，制造了離間的效果，讓人對創(chuàng)造出來的這種新奇形象反復玩味體驗。例如，電話在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，幾乎屬于已經(jīng)沒有絲毫新鮮感可言的物體。因而我們是不可能在這一意象出現(xiàn)時產(chǎn)生想象空間，更不會經(jīng)歷審美體驗亦或是延長我們對它的審美時限。它已經(jīng)是一個呆板的，在我們腦海中固定存在的形象。然而在《一位火星人寄一張明信片回家》中，詩人克雷格·雷恩卻是這樣形容電話的：\"家中沉睡這一臺受困擾的裝置，拿起它時它會嘟嘟作響。當它喊叫時，人們把它拿到唇邊，對它低聲說話哄它入眠。\"然而，他們隨意動一動手指就會把它喚醒（In homes， a haunted apparatus sleeps， that snores when you pick it up. If the ghost cries， they carry it to their lips and soothe it to sleep with sounds. And yet， they wake it up deliberately， by tickling with a finger.）。

仔細分析詩人的表達方式，我們就會發(fā)現(xiàn)詩人實際上是用嬰兒的形象來重新塑造電話這一意象的。在這里，電話安靜時就像是嬰兒在熟睡，電話響起來時就像嬰兒開始哭泣，而人們對著電話講話就像是在低聲安慰嬰兒，哄它入睡。嬰兒和電話屬于范疇截然不同的兩種事物，日常生活中我們更不會把電話這一常見的、幾乎無法給人新鮮感的事物和嬰兒這一意象聯(lián)系起來，然而在這首詩中，詩人成功的做到了兩者的有機結(jié)合，用嬰兒來形容電話，兩者因為概念域的沖突形成張力之美，引起讀者對電話這一意象進行揣摩，從而達到重新認識電話且延長審美過程的效果，這正是運用陌生化技巧的完美表現(xiàn)。

陌生化是把對象以創(chuàng)造性的手段表現(xiàn)出來，讓兩個不屬于同類事物的常見意象以前所未有的方式結(jié)合在一起，從而在造成概念的沖突的同時讓人挖掘出兩者的意義關聯(lián)，這種相互沖突而又相關聯(lián)的藝術效果就是張力之美。當我們看到陌生化的語言時如果依然用以往無意識的思維方式來解讀時，必然受到張力的阻礙，從而轉(zhuǎn)向新的視角去審視揣度這一表達的意思，直到能夠找到合理的解釋，這樣審美過程才得以完成。簡而言之，張力就是文本中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的的有機整體，是文本內(nèi)部矛盾因素對立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱。陌生化和隱喻的基本關聯(lián)正在于此。隱喻指用一種概念的結(jié)構去構建其他不同類型事物的概念，將描述一種概念的詞語用于描述另一種概念。文學作品的陌生化方法也正是用完全不屬于本體的屬性的喻體來形成詩歌的內(nèi)在張力，在本體和喻體的沖突中給人新奇的體驗以達到讓讀者重新欣賞事物的效果。

三、隱喻的陌生化

文學語言是需要不斷的被豐富的。我們對事物的熟視無睹就是因為語言和事物在我們腦海中已經(jīng)合二為一毫無距離感造成的。要打破這種熟視無睹的狀態(tài)就必須通過不斷豐富語言來重塑語言和事物固有的聯(lián)系，而豐富語言是可以通過隱喻來實現(xiàn)的。既然概念隱喻的功能在于把一個事物的某些特征推理映射到另一事物之上的認知過程中，那么借用隱喻這個認知手段是可以解決語言符號的有限性和外界信息的無限性之間的矛盾的：當語言符號變得不足以讓人們表達外界事物和信息概念時，由隱喻思維產(chǎn)生的隱喻性語言就可以彌補其不足，使我們的語言系統(tǒng)變得豐富起來。因此，隱喻促進了人類語言的發(fā)展，對文學語言來說，隱喻，更多的是新奇隱喻而不是常規(guī)隱喻，避免了讓文本遭遇使讀者產(chǎn)生審美疲勞的尷尬。而常規(guī)隱喻因其普通和常規(guī)性，在語言長期的發(fā)展中已經(jīng)變得讓人爛熟于心，并且已經(jīng)成為約定成俗的說法，演化為人們?nèi)粘Ｉ钤~匯的一部分，失去了最初能夠帶給讀者的新奇和震撼感的效果，語言的使用者很難有意識地感受到它們的存在。這些失去最初功能的隱喻被稱為死喻（dead metaphor），在促進語言發(fā)展方面其作用是微乎其微的。而陌生化技巧語利用張力之美讓人產(chǎn)生感覺耳目一新的效果。從兩者的功能來看，新奇隱喻和陌生化是殊途同歸的。

隱喻和陌生化的關系不僅僅體現(xiàn)在二者的功能，也體現(xiàn)在陌生化所形成的張力的來源上。由于隱喻的本質(zhì)是以另一件事和經(jīng)驗來理解和經(jīng)歷一件事或者經(jīng)驗，那么差異是必然存在的。差異是是構成隱喻的重要因素之一，這就決定了隱喻最大的一個特點就是語義的沖突，即語言組合中違反語義選擇限制或常理的現(xiàn)象。產(chǎn)生沖突的目標欲（target domain）和源域（source domain）一般來自于兩個不同的認知范疇，這樣兩者就會產(chǎn)生碰撞，范疇的碰撞和意義的統(tǒng)一使兩者成為一對矛盾統(tǒng)一體，如陌生化技巧產(chǎn)生張力一樣，這對矛盾統(tǒng)一體從而會產(chǎn)生嶄新的隱喻意義。陌生化的文學語言也是創(chuàng)造出這樣一種隱喻，將原本未被發(fā)現(xiàn)的具有共同特點的兩個差異的事物或經(jīng)驗放到一起，在人的思維系統(tǒng)中產(chǎn)生震動，從而取得對目標域的新的視角和認知。

在審美時限上，隱喻和陌生化的效果也是相關聯(lián)的。陌生化手法的關鍵是要增加對藝術形式的感受難度，使讀者停留于感受之中，因為對陌生化語言的理解、品讀是一個審美過程，應想方設法使之延長。延長審美過程是陌生化手段努力要達到的目的，也就是說陌生胡的語言是具有拉長審美時限的效果。陌生化語言除了震撼讀者外，還能給讀者帶來審美享受，所以，對于一個新的陌生化表達，讀者往往會流連忘返以便反復品味。同樣，隱喻也是有延長審美時限的效果的，兩者起作用的機制是相似的。在品讀一個新奇隱喻時，因其模糊和復義性，讀者不會直接忽視或者是把這個隱喻放下，相反的，因為本體和喻體可能有的多重意思，讀者會在兩個域之間來回映射比較，在喻體的形象和本體不確定的目標形象中來回游走、琢磨，這樣就延長了讀者對本體和喻體的思考時限，加深了讀者對二者的感受，形成有回味的體驗。這種反復的體驗也是對審美過程的延長。所以，陌生化技巧對審美時限的延長是對復雜的難以理解的隱喻的思維處理過程；隱喻對審美時限的延長則是隱喻的陌生化功能和美學性親體的讀者不知疲倦的在本體和喻體之間的反復體會。

正如什克洛夫斯基說：\"所有的藝術品都是作為一個現(xiàn)有模式的比較物和對照物而被創(chuàng)造出來的。一個新的形式不是為了表達一個新內(nèi)容，而是為了取代已經(jīng)喪失其藝術性的舊形式。\"所以文學語言走向陌生化是必然的，這種不斷的否定和顛覆，也是隱喻存在的基本形態(tài)。隱喻認知理論的發(fā)展揭示了人類語言思維的運行機制，隱喻認知理論闡釋理論陌生化效果的內(nèi)在原因。陌生化手法符合隱喻結(jié)構中的矛盾性規(guī)律，是通過隱喻的機制起作用的，其本質(zhì)也是一種隱喻，而隱喻得到發(fā)展的重要表現(xiàn)正是陌生化技巧的運用。

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（作者單位：河南大學）