[摘 要]《儒林外史》是一部悲喜劇融合的作品。作品通過(guò)對(duì)讀書(shū)人、假名士、斗方詩(shī)人、官紳和理想人物的描寫(xiě)，深刻揭示他們靈魂如何受害，借此抨擊了腐朽的科舉制度。

[關(guān)鍵詞]儒林外史;悲喜劇;美學(xué)風(fēng)格

《儒林外史》在我國(guó)清代小說(shuō)中是空前絕后的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它著眼于整個(gè)封建社會(huì)，它的創(chuàng)作目的在于醒世，吳敬梓對(duì)沉淪于功名富貴不能自拔的讀書(shū)人給予了譏諷。他用血和淚寫(xiě)下了他們的異化人格與悲劇命運(yùn)。作品對(duì)不同類(lèi)型的知識(shí)分子進(jìn)行描寫(xiě)，對(duì)他們生活和靈魂的剖析，展現(xiàn)了封建社會(huì)的極端腐朽和分崩離析的潛在危機(jī)。同時(shí)，這也是一部對(duì)讀書(shū)人命運(yùn)進(jìn)行諷刺和反思的小說(shuō)，故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干也無(wú)一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的中心人物，也無(wú)首尾勾連完整統(tǒng)一的故事情節(jié)，它表現(xiàn)的是一個(gè)群體，描寫(xiě)的是這一群體中典型的、獨(dú)特的個(gè)體。作者采取了悲喜劇結(jié)合的方法很好的表現(xiàn)了人物在科舉制度下性格的扭曲。

一、悲喜劇融合的典型人物塑造風(fēng)格

吳敬梓描寫(xiě)的是出身卑微的一群人，掙扎著向上爬的人物的悲喜劇?！度辶滞馐贰分阅軌蚴贡矂夥栈ハ嘟蝗?，給讀者以雙重的審美感受，其中的一個(gè)重要的原因，是作者刻畫(huà)的人物是很真實(shí)的。他們身上喜劇成分達(dá)到高潮時(shí)悲劇成分也達(dá)到高潮。我們分析文中的幾個(gè)典型人物就可以看出這個(gè)特點(diǎn)。

1.迂腐窮酸的腐儒——周進(jìn)和范進(jìn)。周進(jìn)和范進(jìn)都在八股取士的舞臺(tái)上扮演者悲喜劇的角色。周進(jìn)考到六十多歲了，連最低的功名也混不到，生活窮困，舊帽破衣，頭發(fā)花白;范進(jìn)是跟周進(jìn)經(jīng)歷相同的，家里有老母、妻兒，還有一個(gè)勢(shì)力的岳父，也是科舉的產(chǎn)物，被科舉沖昏了頭腦屢考不中，但又不放手，搞得家里沒(méi)吃沒(méi)穿的，也無(wú)人格可言。胡子花白還是童生的周進(jìn)內(nèi)心極為復(fù)雜，梅玖的侮辱，王舉人的鄙視，最后連作館也丟了。從這些描寫(xiě)里，可以清楚地看出他藏在內(nèi)心的幾十年的辛酸、屈辱。因此，他一旦進(jìn)了貢院，望見(jiàn)兩塊號(hào)板“不覺(jué)眼睛里酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲”，用頭猛撞上去，昏倒在地。為科舉考試準(zhǔn)備一生的周進(jìn)得知商人們?cè)敢鉃樗鑲€(gè)監(jiān)生時(shí)說(shuō)：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效?！迸吭诘叵戮瓦B磕了幾個(gè)響頭，在他眼里通過(guò)科舉做官比什么都重要，為了求得富貴，他可以沒(méi)有人格。范進(jìn)獲悉高中的音訊時(shí)，喜出望外，興奮過(guò)頭，暈過(guò)去了，眾人見(jiàn)此現(xiàn)狀，建議讓他整日里害怕的胡岳丈叫醒他，由于范進(jìn)中舉了，身份就是老爺了，胡屠戶也不敢打了，打一巴掌還是心驚膽戰(zhàn)。范進(jìn)中舉發(fā)瘋，是因?yàn)槊腿坏拇篌@喜，神經(jīng)不能承受。這可以說(shuō)是最可笑之處，但也是最可傷心之處?？婆e的流毒已經(jīng)滲進(jìn)了范進(jìn)的骨髓，已經(jīng)病入膏肓，無(wú)可救藥了。那發(fā)瘋的過(guò)程，使人發(fā)笑，又令人慘然。

2.自欺欺人的假名士和斗方詩(shī)人——馬二先生和匡超人。馬二先生給八股下批語(yǔ)，不敢稍有逾越，他說(shuō)：“小弟每常見(jiàn)前輩批語(yǔ)，有些風(fēng)花雪月的字樣，被那些后生們看見(jiàn)，使想到詩(shī)詞歌賦那條路上去，便要壞了心術(shù)?！敝挥薪?jīng)書(shū)才是正統(tǒng)的，詩(shī)詞歌賦都變成了可以“壞人心”的危險(xiǎn)品，可以想象其固執(zhí)迂腐到什么程度。他是被八股教條所僵化的老學(xué)究，但又是一個(gè)善良的讀書(shū)人，誠(chéng)懇樸實(shí)，又慷慨好義。他的可笑及可悲在于他喪失了現(xiàn)實(shí)感。他是封建科舉制度這個(gè)模子里倒出來(lái)的“正宗產(chǎn)品”，他的大腦里塞滿了圣賢的語(yǔ)錄，他沒(méi)有自己。二十年科場(chǎng)失利，仍然是一個(gè)虔誠(chéng)的舉業(yè)至上主義的信徒，在他看來(lái)，念文章，做舉業(yè)，就是為了做官。只要能做官，圣上讓做什么就做什么，完全不去思考，甘愿做奴役的工具。馬二先生的全部喜劇就在于這個(gè)人物性格中的主觀邏輯和生活的客觀之間的矛盾，更讓人痛恨的是他不知覺(jué)醒，還給別人洗腦，讓他們接著走自己的老路。正是這個(gè)社會(huì)性的矛盾才構(gòu)成了馬二先生喜劇形象的基礎(chǔ)。但是馬二先生又是一個(gè)悲劇的角色。馬二先生是科舉制度的受害者，這已經(jīng)夠悲慘了，但多次不順之后，仍無(wú)覺(jué)醒，這是更大的悲劇。

作者對(duì)于人物的挖苦、嘲笑、調(diào)侃，并非是對(duì)個(gè)人的人身攻擊，相反卻是懷著一種深切的同情。匡超人本來(lái)是一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村青年，他用自己辛勤的汗水養(yǎng)活父母?？墒且唤佑|功名利祿，他的正常的人性完全被扭曲，學(xué)會(huì)了一套吹牛拍馬，坑蒙拐騙的本領(lǐng)。他不感恩于馬二先生，還過(guò)河拆橋，攀高枝，修妻納妾，不知廉恥。吳敬梓以現(xiàn)實(shí)主義的清醒目光，含著諷刺家憂傷的嘲笑，通過(guò)匡超人墮落的歷史，既把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，又將那人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，嬉笑中帶有嚴(yán)肅的思索，這種冷中有熱，冷中有憤，笑中有悲，笑中有恨，正是《儒林外史》悲喜融合的獨(dú)特色調(diào)。

3.唾棄功名富貴的理想人物——杜少卿。杜少卿可以說(shuō)是作者本人的“自況”描寫(xiě)，與他自己的身世經(jīng)歷無(wú)比相似。他重孝道又慷慨重義，他“不喜歡人在他眼前說(shuō)做官，說(shuō)人有錢(qián)”，他把錢(qián)財(cái)看的很單薄，只要?jiǎng)e人有求于他，不管是真有困難還是處于欺騙，他都慷慨解囊?？墒嵌派偾渖钤诟辉５募彝ダ铮难酃庖恢痹谧约旱娜ψ永?，沒(méi)有經(jīng)歷貧窮的生活，他還活在所謂完美的精神世界中，因此他不可能看到變革社會(huì)的力量和道路。結(jié)果熱情消失，夢(mèng)想破滅，只落得整天無(wú)所事事，沉溺于詩(shī)酒之中。他雖然蔑視功名富貴，鄙棄舉業(yè)，但又無(wú)力與這個(gè)社會(huì)決裂。他對(duì)社會(huì)有一定清醒的認(rèn)識(shí)，但乏于實(shí)際的行動(dòng)，這就是他最終成為悲劇性人物的根本原因。但他雖放浪不羈，自命清高，卻還是與下流卑鄙的小人結(jié)為朋友。杜少卿只顧自己的慷慨好義，實(shí)際上卻是鼓勵(lì)別人作惡。這種美丑不分，賢否不明，簡(jiǎn)直是對(duì)“品行文章當(dāng)今第一”的諷喻。

二、結(jié)語(yǔ)

總的看來(lái)，這些人行為上具有喜劇性，精神上具有悲劇性，這些人的行為和他們的精神活動(dòng)，在他們自己看來(lái)并不覺(jué)得奇怪，更不覺(jué)得是可笑、墮落，反而認(rèn)為是理當(dāng)如此的。吳敬梓認(rèn)識(shí)到封建末世顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者以具體生動(dòng)的形象，刻畫(huà)了這種社會(huì)現(xiàn)象的丑惡以及人們精神的墮落，而且揭示了造成這種惡劣的社會(huì)風(fēng)氣和人們精神墮落的原因在于末世的科舉制度。

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