【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

講故事的人（節(jié)選）

□莫 言

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

……

我是我母親最小的孩子。

我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的熱水壺去公共食堂打開(kāi)水。因?yàn)轲囸I無(wú)力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒(méi)敢出來(lái)。傍晚的時(shí)候我聽(tīng)到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來(lái)，以為會(huì)受到打罵，但母親沒(méi)有打我也沒(méi)有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗。看守麥田的人來(lái)了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住。那個(gè)身材高大的看守人扇了她一個(gè)耳光，她搖晃著身體跌倒在地?？词厝藳](méi)收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之后，當(dāng)那個(gè)看守麥田的人成為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報(bào)仇，母親拉住了我，平靜地對(duì)我說(shuō)：“兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人。”

我記得最深刻的一件事是一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞地說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無(wú)意多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕地說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉?！?/p>

……

我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓。但只要我對(duì)她提出買書(shū)買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿?shū)耽誤了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。

……

我獲獎(jiǎng)后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅(jiān)信真理和正義是存在的。

今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。

（選自《講故事的人》）

上邊的演講辭，字里行間凸顯著情感的力量，試加以分析。

解析：這是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后在瑞典學(xué)院發(fā)表的演講，主題是“講故事的人”。演講者講述著身邊一個(gè)又一個(gè)的故事，借故事來(lái)傾訴自己的情感，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而這故事，看似平常，其實(shí)蘊(yùn)含深情。

答案：演講者選取了自己與母親之間的小事，打開(kāi)水，揀麥穗，吃餃子，賣白菜，這些小事無(wú)一不飽含著善良、仁愛(ài)、寬容等美好品質(zhì)。普通的故事，樸素的情感，高尚的情操，凸顯出巨大的情感力量。

【技法指津】

演講辭，是用來(lái)演講的文稿，它的重要特征是蘊(yùn)含情感力量。那么，我們從哪些角度體會(huì)演講辭中的情感力量呢？

一、捕捉生活細(xì)節(jié)，體味情感力量

演講辭可能是氣勢(shì)磅礴的議論文體，也可能是催人淚下的敘述文體。但是，不管選擇什么文體，一定少不了對(duì)生活細(xì)節(jié)的描述。唯有生活細(xì)節(jié)，才可能讓議論更有感染力、說(shuō)服力，才可能讓敘述更有感召力，更讓人動(dòng)情。莫言的《講故事的人》，其間的打開(kāi)水、揀麥穗、吃餃子、賣白菜這些小事，就是生活的細(xì)節(jié)，娓娓道來(lái)，令人動(dòng)容。

二、抓住說(shuō)理詞句，感受情感力量

演講辭應(yīng)該具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性，這樣才能讓聽(tīng)眾接受自己的觀點(diǎn)，達(dá)到演講者演講的目的。所以演講辭在鮮明的主題下，應(yīng)該有最關(guān)鍵的說(shuō)理詞句。這些說(shuō)理詞句，是情感力量的核心所在。這些說(shuō)理詞句，內(nèi)容上要有針對(duì)性，要有明確的對(duì)象和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。說(shuō)理要弄清聽(tīng)眾的身份，分清演講的場(chǎng)合，研究聽(tīng)眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，單刀直入，高度凝練，做到有的放矢。蔡元培先生《就任北大校長(zhǎng)之演說(shuō)》開(kāi)門見(jiàn)山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富針對(duì)性，每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。這其中的三點(diǎn)，即最關(guān)鍵的說(shuō)理詞句，就是此篇的情感力量之所在。

三、尋找表現(xiàn)手法，提取情感力量

演講既要冷靜地分析，即曉之以理，又要?jiǎng)又郧?，這樣才能使講話既有說(shuō)服力，又有鼓動(dòng)性。演講中，情感力量的迸發(fā)，必須借助語(yǔ)言的力量和多種表現(xiàn)手法去觸動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，去鼓舞聽(tīng)眾的情緒，喚起聽(tīng)眾的共鳴。

可以運(yùn)用對(duì)比手法。聞一多先生在《最后一次講演》中說(shuō)，“這是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！”把反動(dòng)派與李公樸置于迥異的兩個(gè)立場(chǎng)，以反動(dòng)派的“恥”襯托李先生的“榮”，又以李先生的“榮”反襯反動(dòng)派的“恥”，兩者互相作用。在強(qiáng)烈的對(duì)比中，表現(xiàn)對(duì)反動(dòng)派的憤恨與蔑視和對(duì)李先生的贊揚(yáng)，充分表達(dá)出聞一多先生大義凜然、愛(ài)憎分明的愛(ài)國(guó)主義感情。

可以運(yùn)用排比、比喻等修辭手法。馬丁·路德·金在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中，運(yùn)用了大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來(lái)比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來(lái)比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。文中的修辭手法還有排比、呼告和反復(fù)等，它們紛沓而至，接踵而來(lái)，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明。

還可以運(yùn)用感嘆、反問(wèn)等句式。感嘆語(yǔ)句，短促而有力，表達(dá)效果強(qiáng)烈;反問(wèn)句，加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣，使感情表達(dá)得更強(qiáng)烈，更震撼人心。

【閱讀訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

論藏書(shū)

□[美國(guó)]菲爾普斯

讀書(shū)的習(xí)慣是人類學(xué)得知識(shí)的最重要的方法之一。我們?cè)陂喿x屬于自己的書(shū)時(shí)所得到的樂(lè)趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀借來(lái)的書(shū)時(shí)所得的樂(lè)趣。

一本借來(lái)的書(shū)就像是家里的一位客人，必須小心翼翼地，以唯恐引起別人不高興的一種拘謹(jǐn)態(tài)度來(lái)對(duì)待。你務(wù)必使它完好無(wú)損，使它在你家里時(shí)不遭破壞，你不能漫不經(jīng)心地隨手亂放，你不能在書(shū)里做記號(hào)，你不能折書(shū)頁(yè)，你不能隨便使用它。而且，有一天你得將它歸還原主。但是你自己的書(shū)是屬于你的，你可以毫無(wú)拘束地用一種深情的親昵態(tài)度來(lái)對(duì)待它們。

書(shū)是為了用，不是為了炫耀。你所擁有的書(shū)不應(yīng)該使你害怕做上記號(hào)，或害怕攤開(kāi)來(lái)和翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)放在桌上。在書(shū)內(nèi)你所喜歡的段落標(biāo)上記號(hào)的一個(gè)重要原因是，這樣可以使你更容易地記住那些重要的話，很快地找到它們，若干年后再讀到時(shí)，那就像重訪你曾在樹(shù)皮上刻過(guò)印痕的森林，你會(huì)有一種踏上了熟悉的土地的樂(lè)趣，回憶起思想上接觸過(guò)的景色和你曾有過(guò)的自我。

每一個(gè)人都應(yīng)該在青年時(shí)期就開(kāi)始搜集和收藏書(shū)籍。人占有私有財(cái)產(chǎn)的這種基本的本能，在這里得以有百利而無(wú)一弊地加以培養(yǎng)。人們應(yīng)該有自己的書(shū)柜，書(shū)柜應(yīng)該沒(méi)有門、玻璃窗或鎖，它們應(yīng)該是開(kāi)放的、方便的，眼一見(jiàn)到即可伸手取得。

最好的墻壁飾物是書(shū)，它們的顏色和外觀成分豐富多彩，勝過(guò)任何墻紙，它們的圖樣設(shè)計(jì)也更有吸引力。它們還有一個(gè)最大的好處：集中了許多各不相同的名人。當(dāng)你獨(dú)自坐在室內(nèi)爐火旁時(shí)，你會(huì)覺(jué)得身邊圍聚著不少知心朋友，你知道一眼就能看到他們，這是令人既激動(dòng)又振奮的。

你不必讀遍全部藏書(shū)，我的室內(nèi)生活多半是在一間存放著6000冊(cè)書(shū)的房間里度過(guò)的。對(duì)于陌生人提出的一個(gè)千篇一律的問(wèn)題，“這些書(shū)你全都讀過(guò)了嗎？”我有一個(gè)常備的答案“有些書(shū)讀過(guò)兩遍。”這個(gè)回答既真實(shí)，又出乎他們的意料。

我們最好的朋友當(dāng)然是活生生的、有血有肉的男男女女。我對(duì)讀書(shū)的摯愛(ài)從未使我成為遁世的隱士，這是怎么做到的？書(shū)籍是人所擁有的，由人使用的，為人服務(wù)的。文學(xué)是歷史的永存部分，它是人的品格中最好的、最持久的部分。書(shū)籍朋友較之有生命的朋友有著這樣的長(zhǎng)處：任何時(shí)候只要你愿意，你就可以接觸到世界上最真實(shí)的、氣質(zhì)高貴的人們。

已故的偉人是我們無(wú)法親身接觸的，而活著的偉人通常幾乎也是同樣地?zé)o法接近的，至于我們個(gè)人的朋友和熟人，我們也不能經(jīng)?？匆?jiàn)他們，他們或許已經(jīng)就寢，或許已經(jīng)出門旅行去了。可是，在你的私人圖書(shū)館內(nèi)，你可以在任何時(shí)候同蘇格拉底或莎士比亞，或卡萊爾，或大小仲馬，或狄更斯，或蕭伯納，或巴里，或高爾斯華綏交談。而且，毫無(wú)疑問(wèn)，在這些書(shū)里，你可以看到這些人正處于他們的最佳狀態(tài)，盡力以最好的東西使你高興，給你一個(gè)好印象。就像觀眾對(duì)演員是必要的一樣，你對(duì)這些作家是必要的，只不過(guò)你不是看見(jiàn)他們戴著面具，而是一直看到了他們內(nèi)心的最深處。

（選自《世界教育信息》2005年第8期）

1.演講者談到閱讀的喜悅情感，從哪些方面可以感受到？

答：

2.為了在演講中彰顯喜悅的情感，演講者運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)舉兩例加以說(shuō)明。

答：