摘要：

隨著時(shí)代的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，年輕一代已經(jīng)很難真正去了解、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)在保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有很大潛力，為此，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)歷史文化古城佛山的民間藝術(shù)實(shí)地進(jìn)行了深入調(diào)查研究，并選取其中較有代表性的研究對(duì)象：剪紙、粵劇、石灣陶塑等，對(duì)其保護(hù)的方式方法進(jìn)行新的剖析，探討利用動(dòng)漫的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承保護(hù)的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 動(dòng)漫 傳承保護(hù)

中圖分類號(hào)：G114

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0088-02

1.佛山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)現(xiàn)狀

我市現(xiàn)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項(xiàng)國(guó)家級(jí)名錄，23項(xiàng)省級(jí)名錄，47項(xiàng)市級(jí)名錄；國(guó)家級(jí)傳承人8人，省級(jí)傳承人21位，市級(jí)傳承人61位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市文化最核心的特質(zhì)，是其文明在歷史發(fā)展中獨(dú)一無二的文化基石，佛山民間藝術(shù)的傳播保護(hù)方式較單一，一般是藝人實(shí)行家庭作坊形式進(jìn)行傳承生產(chǎn)，子承父業(yè)在手工藝術(shù)界非常普遍。個(gè)別民藝還出現(xiàn)“師傅空山坐、徒弟無處尋”。年輕一代已經(jīng)對(duì)民間藝術(shù)的手藝缺乏興趣，因此導(dǎo)致民間藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，失去了繼續(xù)發(fā)展。

目前佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值保護(hù)多數(shù)體現(xiàn)在博物館。博物館對(duì)民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行收藏，一大批有形和無形的文化遺產(chǎn)讓百姓可以深刻感受到活態(tài)的傳統(tǒng)文化。

2.非遺教育式傳承與傳播的動(dòng)漫應(yīng)用

作為一種極具創(chuàng)造性的藝術(shù)媒介，動(dòng)漫是保存和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式。對(duì)于非遺教育式傳承與傳播的動(dòng)漫應(yīng)用，以動(dòng)漫作為主要藝術(shù)形式來宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，近年來，全國(guó)多數(shù)藝術(shù)院校增設(shè)以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)新形象的動(dòng)漫專業(yè)，培養(yǎng)了大批數(shù)碼動(dòng)漫人才。時(shí)代賦予我們利用信息技術(shù)保護(hù)中華文化遺產(chǎn)、傳承中華文明的責(zé)任和義務(wù)。

動(dòng)畫作為一種虛擬化綜合性藝術(shù)形式，在表現(xiàn)具有一定非物質(zhì)性、抽象性、小范圍傳播性和分散性等特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有先天優(yōu)勢(shì)?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，兒童和青少年能否獲知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并接受其影響直接關(guān)系到傳承的可能性和保護(hù)的有效性。而向青少年傳播非物質(zhì)文化的最有效途徑首先是“動(dòng)畫”，未成年人對(duì)娛樂及動(dòng)漫節(jié)目喜愛程度超過七成。由于動(dòng)漫追求輕松、快節(jié)奏、幽默情趣的特點(diǎn)，在高度信息化的時(shí)代，顯示出其不可替代的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用動(dòng)漫傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以最大限度地達(dá)到向青少年傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的目的，是非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的一個(gè)有效手段。動(dòng)漫文化的大眾化表明喜愛動(dòng)漫、接受動(dòng)漫化表達(dá)方式的群體數(shù)量日漸增多，不論是作為娛樂休閑內(nèi)容、傳媒手段或者應(yīng)用工具，動(dòng)漫已經(jīng)滲入很多人的日常生活，成為人們頻繁接觸的文化內(nèi)容。

當(dāng)前，動(dòng)漫對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)主要有以下幾種方法：二維動(dòng)畫詮釋傳統(tǒng)表演藝術(shù)作品。比如動(dòng)漫節(jié)目《中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫》項(xiàng)目創(chuàng)作以中華傳統(tǒng)戲曲中的故事和唱段作為動(dòng)畫演繹主要內(nèi)容，工程將戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫藝術(shù)相互融合，借用最時(shí)尚的數(shù)字技術(shù)外殼，傳遞最古老的民族文化精粹，以期達(dá)到首先讓少年兒童接觸和了解傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、進(jìn)而接受和喜歡傳統(tǒng)戲曲文化的目的。三維動(dòng)畫演繹傳統(tǒng)戲曲代表作品有《元宵戲曲晚會(huì)——?jiǎng)赢嫲妗?，這臺(tái)動(dòng)畫晚會(huì)是一個(gè)富有創(chuàng)造性的嘗試，吸取傳統(tǒng)美學(xué)精髓，融合現(xiàn)代動(dòng)漫表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出帶有中國(guó)符號(hào)的視覺風(fēng)格和視覺表現(xiàn)形式，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展，也是原創(chuàng)動(dòng)漫打開世界市場(chǎng)的新途徑。

只有使我們的青少年從小就有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的意識(shí)，學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)技能，才能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問題。

3.動(dòng)漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中的特點(diǎn)和作用

動(dòng)漫作為一種虛擬化綜合性藝術(shù)形式，在表現(xiàn)具有一定非物質(zhì)性、抽象性、分散性等特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有先天優(yōu)勢(shì)。動(dòng)漫具有低齡認(rèn)知特性，這一特性使廣大青少年更加容易接受和學(xué)習(xí)動(dòng)畫中所表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使青少年在娛樂的同時(shí)更加直觀而形象化地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和了解我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。動(dòng)漫虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)包含影像、動(dòng)畫、交互等，是集合各種媒體技術(shù)，再整合運(yùn)用的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代動(dòng)畫所具有的媒體綜合性和活動(dòng)性等特點(diǎn)可以較準(zhǔn)確地將復(fù)雜的非物質(zhì)文化呈現(xiàn)給觀眾，還可以使觀眾在觀看的同時(shí)通過交互的方式參與到非物質(zhì)文化的表現(xiàn)中。動(dòng)漫虛擬藝術(shù)技術(shù)除了二維、視頻、交互等功能外，更利用三維虛擬空間的迅猛發(fā)展，把更多的場(chǎng)景環(huán)境因素融入到虛擬藝術(shù)中，動(dòng)漫可通過其虛擬性的特點(diǎn)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中抽象的內(nèi)容進(jìn)行直觀表現(xiàn)，我們可以加入到仿真環(huán)境中去學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等。

4.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)視角下的佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用

據(jù)調(diào)查，運(yùn)用數(shù)字動(dòng)漫傳承和保護(hù)佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究很少，作品甚少，影響甚微。利用數(shù)字動(dòng)漫這種人們喜聞樂見的流行藝術(shù)媒介符號(hào)給予佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳承保護(hù)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

4.1 佛山剪紙、石灣公仔、木版年畫的傳承保護(hù)

對(duì)于佛山傳統(tǒng)手工技藝類，我們可以采用三維動(dòng)畫結(jié)合寫實(shí)視頻記錄和互動(dòng)軟件的表現(xiàn)形式。很多傳統(tǒng)技藝富有文化價(jià)值、水準(zhǔn)極高的優(yōu)秀手工技藝，我們必須尊重其制作過程中的每個(gè)細(xì)節(jié)。例如《這里是北京》這個(gè)非遺系列節(jié)目，通過敘事方式故事化、情景再現(xiàn)等方法，贏得了觀眾的青睞，取得了不俗的收視業(yè)績(jī)，這對(duì)于介紹地方傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目而言是難能可貴的。好的記錄和表現(xiàn)具有史料的意義，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保存與傳承有不可替代的價(jià)值。

首先我們要采集民間藝術(shù)的素材，再加以運(yùn)用傳播。二維軟件采集設(shè)計(jì)素材：佛山剪紙、木版畫是古老的漢族民間藝術(shù)，材料和表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合，具有鮮明的地方特色。為了更好地保護(hù)剪紙、木版畫原始作品特征，我們可以對(duì)各種裝飾紋樣元素符號(hào)的剪紙進(jìn)行分類、掃描處理，建立豐富的剪紙?zhí)卣鳂?gòu)形紋樣庫(kù)，保留了紋樣庫(kù)的原始非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。特征構(gòu)形紋樣可以進(jìn)一步刻畫某一個(gè)剪紙主題的局部特征，如裝飾用紋樣鋸齒紋、云紋、水紋以及火紋等。然后利用佛山剪紙、木版畫造型的獨(dú)特審美設(shè)計(jì)動(dòng)漫角色，表現(xiàn)為以平面輪廓為造型特征，以“側(cè)影”的夸張變形，造成強(qiáng)烈的視覺張力，給人以拙樸之感和力度之美。三維軟件采集設(shè)計(jì)素材：石灣公仔又稱石灣藝術(shù)陶瓷，每件作品充滿著渾厚、粗j廣、質(zhì)樸、率真的審美情趣。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，虛擬石灣公仔也逐漸在電腦技術(shù)發(fā)展中得到新的充實(shí)。電腦設(shè)計(jì)在吸收傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了電腦本身的隨機(jī)性特點(diǎn)，豐富了陶瓷設(shè)計(jì)的造型；同時(shí)，精確的計(jì)算與定位，各種渲染效果的增加，將精確性與唯美性賦予動(dòng)漫公仔造型新的活力。但是，我們也反對(duì)只追求軟件設(shè)計(jì)的效果，而不從最基本的動(dòng)手制作模型設(shè)計(jì)上做起，畢竟拿在手上的泥土模型能給創(chuàng)作者更大的想象和形象空間發(fā)揮。因此，我們還是要遵循傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造方法，打好美術(shù)基本造型功力，在此基礎(chǔ)上結(jié)合數(shù)碼媒體軟件手段，更好地傳播繼承民間藝術(shù)。三維動(dòng)畫結(jié)合傳播：有了二維、三維軟件采集、設(shè)計(jì)素材，就可以讓動(dòng)畫作為一條貫穿整個(gè)制作過程中的主線，將工藝中的復(fù)雜部分和不能直觀現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的部分進(jìn)行三維動(dòng)畫分解，通過分解和重組，再加上細(xì)致的講解，可以較為透徹地揭示傳統(tǒng)手工藝的高妙與精巧。利用建摸技術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和虛擬現(xiàn)實(shí)等軟件技術(shù)產(chǎn)生一套數(shù)字化的技術(shù)程序?qū)崿F(xiàn)，通過多維動(dòng)畫的形式進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的展示，傳播這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還可以提供觸摸屏等各種交互式方式體現(xiàn)。構(gòu)建虛擬環(huán)境的核心是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，越來越多人可以參與到浸入式虛擬系統(tǒng)，在實(shí)時(shí)生成的虛擬環(huán)境，我們可以從不同角度、多維地去欣賞展品，用虛擬設(shè)備，從嗅覺、手感等方面去感受每件藝術(shù)品。

4.2 佛山粵劇、舞獅的傳承保護(hù)

粵劇又稱廣東大戲、廣府戲等。佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇名家十有八九出自佛山?；泟〉纳姝h(huán)境和發(fā)展空間隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)越來越小，學(xué)粵劇的年輕人大量減少，出現(xiàn)青黃不接。隨著21世紀(jì)數(shù)碼新媒體的發(fā)展，具有交互性、文化性和娛樂性等特色的戲曲動(dòng)畫受到了百姓的關(guān)注，借鑒于《大鬧天宮》、《哪咤鬧?！返葒?guó)家早期經(jīng)典戲劇動(dòng)畫，卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從豐富的戲劇經(jīng)典寶庫(kù)中找到素材進(jìn)行創(chuàng)作，讓動(dòng)畫藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代參與古老劇種的實(shí)踐，形成了具有時(shí)代特色也被青少年觀眾所接受的卡通戲劇，帶來新藝術(shù)語(yǔ)言和視覺新體驗(yàn)?！翱ㄍɑ泟　焙头鹕郊艏?、泥塑等佛山民間藝術(shù)相融合，再以時(shí)尚的卡通形式重新演繹，這一巧妙的疊加組合不但為一度低迷衰微的相聲、小品聚集了大量人氣，也為水墨、版畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)了一方舞臺(tái)。我們將影片藝術(shù)風(fēng)格確定為皮影動(dòng)畫，并通過3D技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。影片主體的效果是2D的，但其中會(huì)融入一些立體的道具。動(dòng)畫技術(shù)的融合與創(chuàng)新，使剪紙所能呈現(xiàn)的畫面效果更加豐富。除了參考剪紙的造型及動(dòng)畫特點(diǎn)，在片中還融合了水墨等傳統(tǒng)元素，全新視覺風(fēng)格和視覺表現(xiàn)形式的作品對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承及其國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展都具有重大的意義。

另外，對(duì)于“唱龍舟”、“白話”方言，可以采用動(dòng)畫MV的形式表現(xiàn)，以音樂為聽覺表現(xiàn)形式，以活動(dòng)畫面為視覺表現(xiàn)形式，聲畫相輔相成詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣可以更大程度地吸引年輕的觀眾群體。

4.3 民俗、燈會(huì)、廟會(huì)類

像廟會(huì)等民俗可以采用三維、二維動(dòng)畫結(jié)合視頻和多媒體互動(dòng)的表現(xiàn)形式，此類文化遺產(chǎn)具有參與者的集體性、空間上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性等特點(diǎn)，將表現(xiàn)形式也做多樣化處理，強(qiáng)調(diào)其綜合性的特點(diǎn)，“清明上河圖”就是運(yùn)用綜合動(dòng)畫和多媒體互動(dòng)的形式來詮釋中國(guó)文化的一個(gè)極好的例子，這將是革命性的全新感受—虛擬漫游。你可以作為一名網(wǎng)絡(luò)游客，去參與佛山秋色、觀音誕、端午賽龍舟等，超越地域、時(shí)間的限制，感受其傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。

5.佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈研發(fā)

考察動(dòng)漫發(fā)展史，無論是美國(guó)、日本還是中國(guó)，其初期動(dòng)漫作品的創(chuàng)意均來源于民間傳統(tǒng)文化，動(dòng)漫與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程也從未離開民間傳統(tǒng)文化的文化資源支持。在“卡通粵劇”中，能產(chǎn)生不少家喻戶曉的可愛形象角色，我們可以參照日本漫畫的成熟商業(yè)炒作，打造漫畫明星，以卡通粵劇的衍生產(chǎn)品帶動(dòng)地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還可以結(jié)合佛山的石灣公仔等地方特色的產(chǎn)品，利用商業(yè)空間推出別具本土特色、傳統(tǒng)、時(shí)尚、趣味于一體的泥塑、木偶玩具產(chǎn)品。聯(lián)合各動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)基地，研發(fā)和制作具有民族性、地域性、原創(chuàng)性的動(dòng)漫游戲產(chǎn)品。加快發(fā)展佛山動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)，設(shè)立佛山優(yōu)秀民間故事原創(chuàng)動(dòng)漫作品和游戲作品獎(jiǎng)，為建立佛山動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)基地打下基礎(chǔ)。此外，再通過政府規(guī)劃建設(shè)藝術(shù)集聚區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、收藏家和文化設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)入駐，積極支持傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的開發(fā)生產(chǎn)、銷售和出口，以片區(qū)保護(hù)的形式提供某種類型傳統(tǒng)藝術(shù)的集中保護(hù)，如以南風(fēng)古灶歷史文化街區(qū)的形式保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)、民間手工藝，以祖廟片區(qū)的設(shè)立保護(hù)和促進(jìn)老字號(hào)的發(fā)展，也可采用分類旅游如美食、傳統(tǒng)聚落、民間信仰等方式形成主題片區(qū)。

6.小結(jié)

動(dòng)漫與民間藝術(shù)傳播結(jié)合，可以振興民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，這是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)概念和領(lǐng)域。動(dòng)漫與民間文化、傳統(tǒng)文化、民俗文化等的關(guān)聯(lián)研究一直是動(dòng)漫研究的熱點(diǎn)，即以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為視角，探討作為文化資源的民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫發(fā)展的積極作用。利用現(xiàn)代數(shù)碼動(dòng)漫與民間藝術(shù)傳播相結(jié)合，讓民間藝術(shù)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，甚至打進(jìn)世界商業(yè)文化藝術(shù)市場(chǎng)。我們堅(jiān)信，只要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支持，民間藝術(shù)肯定能開拓本身發(fā)展之路，并將影響未來相關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化科學(xué)等領(lǐng)域發(fā)展，甚至現(xiàn)狀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。