摘要:
本文針對中國古代家具在各個不同歷史時期的發(fā)展以及對其所達到的不同的成就的介紹,系統(tǒng)地闡述了我國家具的由來和發(fā)展,及中國古代家具在各個時期不同的文化背景中的特點,詳細地表述了我國古代家具從初期的產(chǎn)生到不斷吸收各個民族的藝術(shù)特色,進而不斷改進,不斷融合,不斷發(fā)展,最后達到我國古代家具藝術(shù)文化巔峰高度的漫長歷程。
關(guān)鍵詞:
古代家具 明式家具 文化藝術(shù)
中圖分類號:TS664
文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1003-0069 (2015) 05-0074-02
一 緒論
1.課題研究的背景與現(xiàn)狀
隨著我國教育文化的不斷深入發(fā)展,國家對我國古代文化的進一步宣傳和發(fā)揚。大量有關(guān)我國古代家具的報紙書籍的發(fā)行,這些書為我們介紹了很多我國古代家具的發(fā)展情況和設(shè)計理念,成為現(xiàn)代家具設(shè)計師的主要參考資料。
在現(xiàn)今社會上,有些人認為,我國古代的家具是舊時代的的產(chǎn)物,代表了落后的中國文化,應(yīng)該拋棄。這些觀點只是—刀切地拒絕一切古代文化的產(chǎn)物,孰不知一個沒有摒棄傳統(tǒng)并且遺失了本民族特色的民族,又何談民族的繼承與發(fā)展。這種觀點忽視了民族文化環(huán)境的營造對本民族認同感的發(fā)展和形成的巨大影響力。比起國外的設(shè)計師,中國的家具設(shè)計行業(yè)發(fā)展較晚,在設(shè)計方面多是直接由匠人師徒直接相傳,這種保密性質(zhì)的師徒傳承關(guān)系是一些古老的技藝一旦因為匠人個人因素,例如疾病或者死亡,便會引起這種古老技藝的失傳。對中國文化的保留沒有引起足夠的重視,大量的設(shè)計作品,只是簡單地抄襲和復(fù)制。中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的發(fā)展令人堪憂,當(dāng)韓國人申請端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)的時候,當(dāng)中國唐代的文化習(xí)俗只能在日本去發(fā)現(xiàn)研究的時候。我們才意識到中國傳統(tǒng)的文化精神財富正在慢慢流失。反映到當(dāng)代的古典家具設(shè)計上也是同樣的境遇。許多年輕人只以歐美西方文化為生活主情調(diào),卻忽視了一個中國人應(yīng)該所具有的中國文化底蘊。這種情況導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在社會愈來愈受冷遇。在本次明清家具鑒賞課程學(xué)習(xí)完畢之后,我對我國古代家具文化有了一個新的全面認識,自己也對中國的古代文化有了一個全新的理解,我想通過自己的努力,讓更多的人關(guān)注中國傳統(tǒng)家具文化,了解傳統(tǒng)家具文化,使更多的設(shè)計師能夠關(guān)注中國傳統(tǒng)家具文化的獨特意義,在以后的設(shè)計中能更多地繼承中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富,使中國古代家具文化的設(shè)計理念能走出國門,發(fā)揚光大。
2.課題研究的目的及意義
中國古典家具文化是人類在生存與發(fā)展過程中被留存下來的對當(dāng)代和未來會產(chǎn)生重大影響的人類歷史的藝術(shù)的瑰寶。對我國家具文化發(fā)展歷程的深入發(fā)掘和探索,研究我國古代家具的發(fā)展歷史。了解各個階段我國古代家具的發(fā)展成就,有利于國人重新認識我國傳統(tǒng)文化的重要性,在古典家具設(shè)計上許多設(shè)計師都喜歡遵循具有古代文化傳統(tǒng)的設(shè)計法則,力圖在追求舒適生活的同時,也能形成高雅的室內(nèi)環(huán)境。隨著對中國傳統(tǒng)文化研究的不斷深入,要求家具設(shè)計師應(yīng)該傳承并發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化的精髓,要對中國傳統(tǒng)文化符號進行重新的挖掘與創(chuàng)造,設(shè)計出真正屬于本民族又能被世界范圍內(nèi)所認同的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品。這將有利于弘揚中華民族的優(yōu)秀文化元素,使更多的國人能意識到中華文化深遠而又重大的價值,同時也將進一步提升中國人的民族自豪感和認同感。
二 古代中式家具備時期發(fā)展的階段性及特點
1.史前至漢代
在遙遠的的石器時代,人類就能夠使用石塊堆成可以供日常生活使用的家具,這被看作我國古代家具形成的雛形。從陜西西安的半坡遺址不難看出,早在7000年前,原始人就已經(jīng)開始使用土炕作為休息的家具。這表明我國古代家具的產(chǎn)生源遠流長,特別是1978年出土于山西陶寺遺址的彩繪木案,有絢麗的彩色繪畫,已被專家認定為我國最古老的家具。而進入秦漢時期以“席地而坐”為特點的中國早期古典家具才開始‘慢慢出現(xiàn),其中包括“楚式家具”和“漢式家具”兩大風(fēng)格。前者雖在西漢時期漸漸與“漢式家具”邁向交流與融合,但其影響十分深刻。是中國早期古典家具的典范,早期的古典家具經(jīng)過漢魏南北朝的發(fā)展,不僅家具種類和外形開始變得越來越豐富,而且造型的工藝和裝飾特點等也都已日趨完善。漆木家具的主導(dǎo)地位在這一階段已經(jīng)確立,以床榻為核心的低矮型家具也已成為當(dāng)時社會的主流產(chǎn)物。
2.魏晉至唐代
魏晉時期是中國歷史上的動亂時期,政治混亂,連年戰(zhàn)斗,但是中華民族與各個兄弟民族的文化交流卻空前繁榮與活躍,這是中國歷史上各民族大融合的偉大時代。各個少數(shù)民族的日常生活習(xí)俗對中原地區(qū)的影響越來越明顯,坐姿的改變在這一時期變得尤為突出。佛教作為傳入中國之后對國人生活影響最為巨大的宗教之一,家具的外形也特別吸收了佛教中建筑臺基和佛像須彌座的造型特點。改進了支撐結(jié)構(gòu),大量使用壺門的造型特點。此種家具裝飾方式堅固而富有藝術(shù)性。逐漸形成了此時期家具的獨特風(fēng)格特點。中國家具藝術(shù)發(fā)展史上的標(biāo)志性年代是唐朝到五代時期,以“席地而坐”為特點的早期古典家具在這一時期逐漸過渡到以“垂足而坐”為特點的晚期古典家具。高足高坐家具被廣大漢族人民所接受,漢化的另一個獨特的特點便是家具加工的高超技藝也已逐漸成形。床榻的中心地位被桌、椅、凳為代表的新型古典高足家具所替代,而家具的種類、外形和坐臥方式等也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。例如盛唐大畫家周昉的《宮樂圖》中的飯桌體量龐大,造型渾厚,裝飾精美,婦人們坐的是月牙凳,又被稱為腰圓凳,凳子面稍稍有點弧度,極其滿足人體工程學(xué)的使用要求。月牙凳在唐代的畫作中經(jīng)常使用,它是唐代貴族家庭經(jīng)常使用的家具,同時也是婦女們的閨房必備用具。月牙凳造型渾厚優(yōu)美,和豐腴的唐代女人的外貌非常貼切,代表了唐朝家具當(dāng)時的發(fā)展特色。
3.宋元時期
中國晚期古典家具的發(fā)展時期在年代劃分上屬于宋元時期。宋代的古典家具種類繁多,造型技術(shù)也日益精湛,在歷朝歷代工藝設(shè)計的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了各種式樣的榫卯結(jié)構(gòu),它們不斷改進著家具的造型,使古典家具更加符合人的需求與審美。以桌、椅、凳為中心的高型家具格局在這一時代也已經(jīng)定型,“垂足而坐”的坐臥形式也漸漸擴散開來。新型家具的大量出現(xiàn)在這一時期給人印象最為深刻,家具的體量也開始朝著變高變大的方向去發(fā)展,其中尤為突出的是墓葬中的精美壁畫和磚雕中的“一桌二椅”,例如:在南北宋時,規(guī)格很高的椅子酋推交椅,這種椅子的造型是等級較高的大臣上朝前短暫休息時所用的。宋人王明清《揮麈三錄》記載:“紹興初,梁仲謨?nèi)昙我僚R安,五鼓往待漏院,從官皆在焉。有據(jù)胡床而假寐者,旁觀笑之。有—人云:近見一交椅樣甚佳,頗便于此。仲謨請之,其說云:用木為荷葉,且以一柄插于靠背之后可以仰酋…今達獾者皆用,蓋始于此?!惫褡?,梳妝臺以及流傳至今的一些名畫中經(jīng)常見到的的各種桌案類的家具以及交椅等,這些繪畫中的家居形象貼切地表現(xiàn)了宋元時期高足家具的發(fā)展特點。除此之外,新型的家具工藝造使用為明清家具造型藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
4.明代時期
明代對外航海業(yè)發(fā)達,硬質(zhì)類木材大量涌人中國,這也促進中國了家具的發(fā)展。我國古代家具在明朝達到了登峰造極的地步,各項工藝趨于成熟,這個時期也是中國家具發(fā)展史上最為輝煌的時期。明式家具傳承了宋元時期家具的造型樣式,在選材上更加考究,大多數(shù)以樹質(zhì)細膩堅硬,紋理優(yōu)美的優(yōu)質(zhì)硬質(zhì)木材為主,明中期以后,則更多地選用黃花梨,紫檀等名貴木材作為家具的主要材料。其家具品種多樣化,品質(zhì)與工藝上乘,風(fēng)格簡約典雅,實現(xiàn)了實用性與工藝性的完美結(jié)合。在中國家具史上,占有重要的席位,是中華民族文化史上璀璨的寶石。這種家具樣式產(chǎn)生于明代,所以把具有這一特色的家具樣式統(tǒng)稱為明式家具。
明式家具比以往歷朝歷代的家具種類都更加豐富,依據(jù)使用的場所地點的不同,可分為椅凳類,案桌類,架臺類等不同規(guī)格型號。各種家具根據(jù)人的不同需求和舒適度來制訂不同的造型。比如官帽式的官帽椅,制作精美的玫瑰椅,以及各式各樣華麗的屏風(fēng)。
造型
家具造型的基礎(chǔ)應(yīng)該遵循嚴格的比例關(guān)系。例如我們在參觀博物館或者舊民居時看到的明代家具,線條極其簡練,它的局部和局部的比例關(guān)系、裝飾與整體形態(tài)的比例,都十分勻稱和諧。如常見的椅、桌等家具種類,它的上部與下部,其腿子、棖子、扶手之間,它們的高與矮、長與短、粗與細、寬與窄,都給人以無與倫比的協(xié)調(diào)感和優(yōu)雅感。而且與使用功能結(jié)合得非常完美,很少有多余的部分,明式家具給人的整體感覺就是線的完美使用和組合。它的每個部件,給人以挺拔秀美之勢。線條柔中帶剛,表達出明式家具的簡潔、質(zhì)樸、典雅之美。
明式家具在用材上多選用進口硬木,如紫檀,花梨木等。其中色澤淡雅,花紋優(yōu)美的花梨木成為家具制造是將入首選的優(yōu)質(zhì)材料。國產(chǎn)的鐵力木和櫸木,以及核桃木等柴木也得到了使用。明式家具追求原料的材質(zhì)的本色呈現(xiàn),力求表達木材的質(zhì)感與紋理之美,對硬木家具并不上漆,體現(xiàn)出家具的古樸自然與簡約端莊之美。
5.清代時期
家具發(fā)展時期進入清朝,也是中國封建社會的最后一個王朝,康乾盛世之時,滿清貴族與上層社會人士。貪圖奢靡,享受。攀比之風(fēng)日盛。家具的風(fēng)格與過去迥然不同,以富貴華麗為主。這種追求復(fù)雜的裝飾圖案和繁復(fù)工藝的制造手法成為清朝家具的標(biāo)志性特點。
清式家具品種和樣式繁多精美,家具的造型上更是追求干變?nèi)f化的藝術(shù)手法。以最尋常的清式太師椅為例,在它最基本的結(jié)構(gòu)元素上,匠師們的設(shè)計了數(shù)不勝數(shù)。即使是每一單件家具的設(shè)計元素也特別注重造型的變化。如故宮漱芳齋的五具成套多寶閣,其一字排開,臨墻放置,和室內(nèi)造型渾然天成,每個隔層雖仍是“拐子”圖案但卻互不相同,從側(cè)面看去,每個隔層的側(cè)山上全是不同造型的開光,如海棠形、扇面形、如意形、磬形、蕉葉形等,不一而足。清式家具在形式上還常見仿竹、仿藤、仿青銅,甚至有仿照假山石的造型而制作的木制家具。從反面來看,也有竹制、藤制、石制的仿木質(zhì)家具。結(jié)構(gòu)上,清式家具也往往獨具匠心,暗藏玄機,如,有些小巧玲瓏的百寶箱,箱中有盒,盒中有匣,匣中有屜,屜藏暗倉,隱約曲折。抽屜和柜門的開合亦有精妙的機關(guān),不仔細品味很難發(fā)現(xiàn)其中玄機。
清式家具造型藝術(shù)上渾厚而穩(wěn)重,裝飾藝術(shù)上富麗而堂皇,工藝技術(shù)上則追求精益求精,追求華麗的裝飾和繁雜的雕琢。高檔的清式藝術(shù)類型的家具,各種制作工藝及設(shè)計手法發(fā)揮得出神入化,各種各樣的鑲嵌材料十分豐富而且技藝更加獨特。金屬飾件的使用也更加廣泛。錯金銀,塹花和鎏金技術(shù)等工藝也日漸完美成熟。清代木質(zhì)家具的結(jié)構(gòu)繼承了明式家具的榫卯工藝,并發(fā)展更加完美。從工藝技術(shù)上來欣賞,乾隆后期達到了中國古代家具藝術(shù)發(fā)展史上的巔峰。在此個歷史時期形成了不同種類風(fēng)格的家具派別。但清式家具因做工太過復(fù)雜,雕刻裝飾過于密集,使用起來并不太舒適,家具雕刻中的花紋不易清洗,實用性也不及明式家具,在一定程度上影響了整體的裝飾效果。
三 結(jié)論
中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為中華民族的寶貴精神文化財富,是中國區(qū)別于其他國家與民族的一種重要文化載體。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的發(fā)展與積累,形成了獨特的文化氛圍和文化符號。中國傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式,強調(diào)事物各方面辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系。其理論發(fā)端于道家、儒家以及佛教等流派,是中華民族核心文化形成的重要方面。而我國古代家具作為我國古代文化藝術(shù)成就的集大成者,是我國古代勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶,其藝術(shù)涵養(yǎng)充分代表了中國古代藝術(shù)文化的繁榮輝煌的一面。而其中的明式家具以其獨特的藝術(shù)成就,簡約流暢的線條表達,以及優(yōu)雅的造型特征,贏得了世界人民的喜愛,成為許多國內(nèi)外收藏家心中的至寶。明式家具的巨大藝術(shù)成就作為中國古典文化中一個獨具特色和代表性的文化符號,也奠定了其在世界家具藝術(shù)發(fā)展史的重要地位。
中國的古代家具藝術(shù)作為我們民族文化中一塊璀璨炫目的寶石,是我們民族藝術(shù)的瑰寶。我們更應(yīng)在秉承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上將其深入研究發(fā)展,把古典傳統(tǒng)家具裝飾文化的靈魂與現(xiàn)代家具裝飾藝術(shù)相結(jié)合使其能滿足現(xiàn)代人的審美情趣。我們在遵循中國古典家具文化的脈絡(luò)中也應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待民族文化的繼承與發(fā)展,使其更加符合現(xiàn)代人的審美需要,達到“取其精華棄其糟粕”的境界。研究古典家具藝術(shù)和當(dāng)代家具藝術(shù)元素相融合的方法,分析古典元素和現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計手法,使中國古典的家具設(shè)計要素更充分更合理地融合在現(xiàn)代家具藝術(shù)設(shè)計中,深層次喚醒人們對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。從而更好地向世界展示中華民族的家具文化發(fā)展。中國五千年的藝術(shù)積累對現(xiàn)代家具設(shè)計的美學(xué)價值及設(shè)計思維的表達有十分重要的影響。發(fā)揚傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)中國文化魅力,也是我們作為一名設(shè)計師不可推卸的社會責(zé)任。