摘要：

對江蘇境內(nèi)具有典型性的歷史文化名城的城市色彩定位方法與保護(hù)策略進(jìn)行探討。以色彩地理學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過定義不同尺度的城市色彩，采用感性的藝術(shù)方法與理性的技術(shù)方法相結(jié)合的手段進(jìn)行城市色彩的梳理。通過城市色彩定位方法的構(gòu)架，提出了應(yīng)以自然環(huán)境和人文環(huán)境為主導(dǎo)因素，通過城市組群化保護(hù)，色彩文化保護(hù)和色彩的嬗變幾個方面進(jìn)行色彩保護(hù)策略的研究，使城市色彩的保護(hù)與名城保護(hù)的系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：

歷史文化名城 城市色彩 定位方法 保護(hù)策略

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 05-0060-02

“歷史文化名城”的提出具有鮮明的中國特色和現(xiàn)實(shí)意義，是我國對歷史文化遺產(chǎn)的—種宣傳教育方式及政府的保護(hù)策略，目的是促進(jìn)地方政府將城市保護(hù)與城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有法定意義。經(jīng)過幾次評建，我國現(xiàn)有歷史文化名城125座，諸多歷史文化名城承載了大量的歷史文物，見證了中國社會發(fā)展的大事件具有重要的紀(jì)念意義。歷史文化名城保護(hù)是—項(xiàng)系統(tǒng)工程，城市類型各異，采取的策略也應(yīng)具有針對性。城市色彩包括了自然色彩和人工色彩兩大內(nèi)容，是事物的第一視覺要素，對物體的第一印象中色彩的視覺占有率能夠達(dá)到80%，另外，隨著中國城市進(jìn)程的加快以及為了追求城市個性，使得城市中各類不和諧的色彩層出不窮，反而失去了個性，因此，從城市色彩入手進(jìn)行相關(guān)策略的研究對名城保護(hù)的系統(tǒng)工程具有重要價(jià)值。

1.江蘇歷史文化名城城市色彩概況

江蘇境內(nèi)有11座歷史文化名城，在數(shù)量上居全國之首。江蘇歷史文化名城各具特色，呈現(xiàn)出了不同自然因素和人文因素影響下的獨(dú)特的城市色彩特征。近些年，隨著名城保護(hù)思想的春風(fēng)漸起，江蘇各地從不同層面不同角度探討或制訂了符合城市發(fā)展和特色營造的關(guān)于城市色彩的“規(guī)矩”和實(shí)施計(jì)劃。色彩研究的全過程呈現(xiàn)出政府、社會大眾、專業(yè)機(jī)構(gòu)共同參與的局面。

江蘇東臨黃海，跨長江、淮河南北與四省一市接壤，境內(nèi)有洪澤湖、太湖，水資源十分豐富，也是中原文化、江淮文化和吳文化要地。從南到北城市色彩樣貌具有一定的統(tǒng)一性，而又各具特色。南京為六朝古都，傳統(tǒng)建筑、街區(qū)數(shù)量很多，總體上青磚、粉墻、黛瓦、民國時期的青灰、灰白藍(lán)等色彩逐漸成為南京城市色彩的主軸。蘇州地處吳文化中心，其獨(dú)特的小橋流水、魚米之鄉(xiāng)的符號使其色彩更加鮮明，即粉墻黛瓦的清雅色系成為蘇州城市色彩的代表性特征，同類型的城市還有無錫、鎮(zhèn)江等地。同吳文化不同的是江淮文化的代表淮安、揚(yáng)州等城市由粉墻黛瓦的婉約逐漸過渡到兼具南北特色的城市特征，城市色彩中即有黑白兩色，同時也具有北方濃烈的色彩如紅色、明黃等點(diǎn)綴色，體現(xiàn)了南北交界的色彩地理特點(diǎn)。徐州城市色彩在中原文化和氣候地理特征影響下更加接近于北方城市色彩特征：色彩較為直接、濃烈，以“龍騰黃”、“青玉綠”為主色調(diào)，代表了徐州帝王之鄉(xiāng)、漢玉出土的地域特點(diǎn)，同時涵蓋了青山碧水的城市發(fā)展訴求，如表1。

2.江蘇歷史文化名城城市色彩定位方法

2.1 色彩地理學(xué)影響下的城幣色彩定位

城市色彩的視覺形象不僅僅是幾種色彩的簡單概括，城市色彩定位的成果應(yīng)建立在科學(xué)合理的方法體系基礎(chǔ)之上，是具有控制、引導(dǎo)、保護(hù)、傳達(dá)等多重任務(wù)的色彩譜系。

色彩地理學(xué)由法國色彩學(xué)家菲利普朗克羅（Jean Philippe Lenclos）基于地緣和文化學(xué)的角度提出的關(guān)于色彩及其相關(guān)問題考察、審視的方法。色彩地理學(xué)認(rèn)為：一個地區(qū)或城市的建筑色彩會因其在地球上所處的地理位置不同而大相徑庭，自然地理和人文地理兩方面共同作用決定了一個地區(qū)或城市的建筑色彩。研究過程主要包括了選址、調(diào)查、取證、歸納、編譜、小結(jié)等環(huán)節(jié)。色彩地理學(xué)從廣義宏觀的角度描述了特定目標(biāo)色彩的研究路徑，同時將自然和人文因素納入到色彩譜系研究的方法體系之中。通過選取具有代表性的城市或城市中具有代表性的地段（如歷史街區(qū)及建筑）進(jìn)行色彩的取證，進(jìn)而完成歸納等一系列工作。通過色彩地理學(xué)的方法對江蘇歷史文化名城具有代表性的城市色彩的概括是在充分考證自然（客觀物質(zhì)條件）、人文（主觀）因素的基礎(chǔ)上概括性地提出其色彩樣貌。

以蘇州為例，在自然因素方面，蘇州是我國重要的旅游城市，整體氣候特征為溫?zé)徇^渡，全年溫度適中，年平均降雨量較大，因此，蘇州城市建筑外觀通常用白色涂料進(jìn)行保護(hù)和裝飾，配合部分當(dāng)?shù)靥赜械暮谕呖梢允钩鞘酗@得更加素雅、穩(wěn)重。在人文因素方面，蘇州所代表的吳文化講求精巧，善營心計(jì)，有一種陰柔之美，各家善于造景而常用粉白、黛黑、山青等色彩，而蘇州也是一些仕途失意的文人墨客喜愛的城市，一些得不到重用的人為了顯示自己的抱負(fù)與才華，建造了一些不同于皇城的大型園林景觀，這些景觀不追求全碧輝煌而是用清淡的色彩彰顯其清高、淡薄的心態(tài)。另外，道家思想在江南較受推崇?！兑捉?jīng)》將“道”描述為“一陰一陽”，黑白兩色代表了事物的陰陽兩級。老子日：“五色令人目盲”，莊子也有“樸素而天下莫能與之爭美”的論斷。

2.2 感性的藝術(shù)方法

感性的藝術(shù)方法主要強(qiáng)調(diào)在理性分析、總結(jié)色彩樣貌之前通過主觀感受獲取色彩的信息并進(jìn)行表達(dá)、選取和交流。據(jù)此來追求色彩認(rèn)知的一致性，將感受、體會而得出的色彩進(jìn)行統(tǒng)一性的謀求和契合。

感性的藝術(shù)方法的色彩表達(dá)不是專業(yè)的理性表達(dá)，而是在理性結(jié)果的簡單化基礎(chǔ)上綜合考慮信息接收者的復(fù)雜性，將色彩進(jìn)行直接的、普遍的、概括的表達(dá)，如色彩與材料結(jié)合的表達(dá)方式：青磚、粉墻、黛瓦等。選取階段是色彩定位方法的重要部分，決定了城市色彩定位的層次和尺度，江蘇歷史文化名城的研究是選取江蘇境內(nèi)具有代表性的歷史文化城市，在此基礎(chǔ)上選取重點(diǎn)區(qū)域中的重點(diǎn)地段，甚至細(xì)化到重點(diǎn)街區(qū)及重點(diǎn)建筑，如表2。另外，選取是包括了宏觀、中觀、微觀尺度在內(nèi)的具有不同針對性方法，在研究結(jié)果方面選取也體現(xiàn)了對于結(jié)果判別后的獲取。交流階段的目的是將最終的色彩成果進(jìn)行公眾化的認(rèn)證，通過各種方法將得出的城市色彩譜系在公共領(lǐng)域進(jìn)行傳播和宣講，進(jìn)而形成共識乃至共鳴。

2.3 理性的技術(shù)方法

城市是一個非常復(fù)合的巨系統(tǒng)，附著在城市物質(zhì)形態(tài)之上的色彩也是一個復(fù)雜混合的子系統(tǒng)。通過理性的技術(shù)方法可以擺脫以往對色彩難以名狀又霧里看花的表象的認(rèn)知。理性的技術(shù)方法充分融合光學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，通過采集、比較、分析等階段對城市色彩進(jìn)行定位。在各個階段中，應(yīng)用物質(zhì)工具和科技手段對色彩進(jìn)行加工是理性技術(shù)方法的基本表現(xiàn)，例如在進(jìn)行色彩采集時，需要用到色卡、相機(jī)等，在進(jìn)行比較、分析時需要用到計(jì)算機(jī)及各類輔助軟件。此外，色彩價(jià)值取向方面也能夠體現(xiàn)理性的方法，由于人們生活環(huán)境、受教育程度和人生經(jīng)歷的不同對色彩的感知也會干差萬別，而城市色彩又帶有強(qiáng)烈的公共屬性，因此，在眾多的對色彩的認(rèn)知維度當(dāng)中，可通過建立理性的平臺和軌道，為城市色彩的定位選擇符合社會大眾審美集合的色彩譜系，進(jìn)而優(yōu)化城市色彩環(huán)境，為名城保護(hù)提供思路。

3.江蘇歷史文化名城城市色彩保護(hù)策略

3.1 組群化保護(hù)

一些國家名城的保護(hù)從單體建筑的保護(hù)發(fā)展到區(qū)域保護(hù)，從簡單的控制性保護(hù)策略轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貧v史街區(qū)功能的振興、發(fā)展和強(qiáng)化。組群化保護(hù)是定位尺度影響下的，將江蘇歷史文化名城進(jìn)行近似或類似組合后的色彩保護(hù)形式，同處于一個組群的不同城市受到類似的自然、人文因素影響，因此，其色彩的保護(hù)策略較為接近。

江蘇歷史文化名城色彩總體上是—種因“水”而成的色彩，11座歷史文化名城大多處于降雨充沛的氣候帶，而江蘇境內(nèi)江河湖泊眾多，可以說“水”是各城市中無法回避的基本元素。另外，江蘇境內(nèi)從南到北的地理走向，以及區(qū)位劃分可以將江蘇歷史文化名城分成三個組群，分別是江南組群、江淮組群及淮海組群，例如：南京、蘇州、無錫、鎮(zhèn)江等城市屬于江南組群，其自然地理?xiàng)l件和人文因素主導(dǎo)下的色彩環(huán)境十分近似。江淮組群包括淮安、揚(yáng)州，淮海組群主要是徐州。通過三個組群的類比可以看出其色彩走向的變化：從南到北逐漸渾厚、多變，色彩的成分越發(fā)復(fù)雜，色彩的表達(dá)也是越發(fā)多樣。

3.2 色彩文化保護(hù)

城市或一個區(qū)域的色彩使用是一個集體性的表達(dá)。在城市領(lǐng)域，它不再反映個體或主觀選擇：當(dāng)它賦予某個地方以特定身份時它就成了文化符號。每個城市的地域特征決定了一個城市色彩文化符號的形式，江南組群文化色彩相對成熟、穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，具有一定的代表性，象征意義十分鮮明。江淮組群色彩兼容并蓄，南北結(jié)合的特點(diǎn)更加突出，淮海組群更多的是帶有北方的文化色彩符號，講求對比，在對比中產(chǎn)生獨(dú)特的視覺形象。作為一種歷史演化的視覺表現(xiàn)形式，文化色彩實(shí)質(zhì)是各種相關(guān)要素互動的結(jié)果。保護(hù)城市色彩實(shí)質(zhì)是保護(hù)其色彩樣式隱含下的城市文化，而城市文化又通過色彩、形體等物質(zhì)形態(tài)得以表述，重視色彩文化的建設(shè)從某種意義上來說就是對歷史文化名城的保護(hù)。色彩文化的保護(hù)過程可自上而下地促進(jìn)社會各領(lǐng)域?qū)τ诔鞘袀鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知，提高管理部門的重視程度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“毀掉古建筑搬來洋建筑，城市漸失個性”，“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)。”“作為歷史文化名城的領(lǐng)導(dǎo)者，既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要重視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的保護(hù)…。

3.3 城市色彩的嬗變歷史文化名城的發(fā)展具有時間與空間的多維性，城市空間的構(gòu)成與發(fā)展在不同歷史時期有著不同的表現(xiàn)，歷史本身不是凝固不變的，因此，歷史文化名城色彩的發(fā)展亦是動態(tài)的，要將空間中的色彩形象放置于時間之中，經(jīng)過時間的潛移默化逐漸形成不同時間節(jié)點(diǎn)上的色彩特征，由此可以看出，歷史文化名城色彩的研究最終并不是單一地賦予其某種色彩或色調(diào)，而是在符合特定時空城市色彩審美需要的前提下通過解釋、探索性的研究方式為城市提供色彩保護(hù)的依據(jù)和準(zhǔn)則。在進(jìn)行城市色彩保護(hù)時應(yīng)帶有一定的預(yù)見性，保護(hù)目前的色彩目的是引導(dǎo)未來色彩的走向，使色彩的變化符合城市發(fā)展需要，又對城市個性的發(fā)展提供視覺形象的支撐，同時，將色彩定義到時間的發(fā)展軌跡之中，在過去、現(xiàn)在和將來都能夠體現(xiàn)色彩文化的積淀，最后升華為—種具有象征意義的文化符號，甚至是城市持續(xù)健康發(fā)展的宣言。

4.結(jié)語

江蘇歷史文化名城城市色彩具有鮮明的特點(diǎn)，保護(hù)城市色彩是城市化進(jìn)程中協(xié)調(diào)城市環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，定義城市特色重要的手段和現(xiàn)實(shí)呼喚，通過構(gòu)建歷史名城城市色彩的定位方法對于旨在名城保護(hù)與傳統(tǒng)文化保護(hù)的思路梳理和策略謀劃具有支撐作用。江蘇歷史文化名城城市色彩保護(hù)策略為類似的名城保護(hù)提供了思路，具有一定的啟發(fā)性。