關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，毛澤東同志有句名言：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始?！甭?lián)系我們今天的學(xué)習(xí)，這句名言具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

“自己的滿足”之所以成為學(xué)習(xí)的敵人，是因為它反映了一種盲目驕傲、不求進(jìn)取的不良學(xué)風(fēng)，會使人降低學(xué)習(xí)熱情、失去學(xué)習(xí)動力。學(xué)習(xí)上的自滿，原因和表現(xiàn)形式不同，克服的辦法也就不一樣。一般來說，克服學(xué)習(xí)上的自滿需要做到“四戒”。

戒學(xué)而不恒。有人認(rèn)為，自己取得了學(xué)士、碩士甚至博士學(xué)位，又經(jīng)過多年實踐鍛煉，掌握的知識已經(jīng)夠用，沒有必要繼續(xù)埋頭苦讀了。于是乎，讀書少了，應(yīng)酬多了；思考少了，娛樂多了；思想少了，“官念”多了?？朔@種學(xué)而不恒的自滿情緒，須樹立新理念、開闊新視野。當(dāng)今時代，社會快速發(fā)展，科技突飛猛進(jìn)，信息不斷更新，人們所掌握的知識的“保質(zhì)期”越來越短，昨天的人才不能保證就是今天的人才，昔日的經(jīng)驗不能保證會解決今日的問題，現(xiàn)在的知識也不能保證會適用于將來。在這種形勢下，如果不克服自滿情緒，不持之以恒開展學(xué)習(xí)，勢必造成知識快速老化、思想逐步僵化、能力不斷退化，只有活到老、學(xué)到老、提高到老，才能不斷適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)。

戒學(xué)而不深。所謂學(xué)而不深，就是囤固吞棗、不求甚解，學(xué)到一點皮毛就以為掌握了精髓和真諦?？朔@種自滿情緒，需要發(fā)揚“攻書”的精神。我國古人把讀書稱為“攻書”，認(rèn)為善于“攻書”才能融會貫通。這是很有道理的。如何“攻書”？毛澤東同志認(rèn)為：“有一個辦法，叫作‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去。看不懂的東西我們不要怕，就用‘鉆’來對付?！睂W(xué)習(xí)掌握改革發(fā)展中的新知識、新理論、新技能，需要學(xué)會這種“鉆”的辦法，在悉心鉆研中把觀點搞清楚、把原理弄明白，做到學(xué)有所得、學(xué)有所成。

戒學(xué)而不化。對照現(xiàn)實可以發(fā)現(xiàn)，有人在學(xué)習(xí)中患有“消化不良”癥：滿足于知道一些名詞、概念、范疇，知其然而不知其所以然；只會提幾句本本上寫的原則要求，卻不能運用其中的立場、觀點、方法去分析認(rèn)識問題。同進(jìn)食一樣，學(xué)習(xí)不僅僅是獲得原料和食糧，更要咀嚼、消化和吸收其中的營養(yǎng)，否則對身心不僅無益而且有害。學(xué)而不化，即使學(xué)得再多也不會有益處，甚至還會目為曲解理論而誤導(dǎo)工作、貽誤事業(yè)。學(xué)而能化，關(guān)鍵在于加強思考。思考是一個去粗取精、去偽存真、由表及里的思想活動過程，是把書本上有益的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為自己的素質(zhì)能力的過程。只有常思考、?？偨Y(jié)、常積累，學(xué)習(xí)才能常有收獲，思想才能常有進(jìn)步，工作才能常有創(chuàng)新。

戒學(xué)而不用。學(xué)的目的是用，即實踐、運用。只學(xué)不用，就會陷入“本本主義”。現(xiàn)在，有人談學(xué)習(xí)、講工作、提要求能說出一大套，但只滿足于學(xué)在本上、講在嘴上、寫在紙上，不注重用理論指導(dǎo)實踐、解決問題。防止和克服這種學(xué)而不用的自滿情緒，需要牢固樹立實踐標(biāo)準(zhǔn)。是不是真學(xué)、善學(xué)，關(guān)鍵在于能不能用理論解決問題，標(biāo)準(zhǔn)在于解決了多少問題、取得了多少成效。目此，應(yīng)把學(xué)與用有機結(jié)合起來，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。

寫作借鑒

文章在一開頭就引用毛澤東的話來引出自己的觀點——學(xué)習(xí)須從“不自滿”開始，這樣就使得本文論點具有極強的權(quán)威性和雄辯力；然后對學(xué)習(xí)上“自己的滿足”的危害做中肯的分析，這又使文章極具說服力；然后又條分縷析地論述克服學(xué)習(xí)上的自滿需要做到“四戒”，這樣就使得文章的脈絡(luò)相當(dāng)清晰，層次也相當(dāng)清楚。