到了丹霞山之后，我拒絕別人灌輸?shù)摹靶?、險(xiǎn)、奇”之說(shuō)，努力搜尋“之外”的東西，我發(fā)現(xiàn)，丹霞山之大美在于那里的山水和人都有定力和禪意。

譬如丹霞山的摩崖石刻.刻上的都是“法海慈航”“誕先登岸”“忍心”“仁泉”“義比山高”之類的與佛有關(guān)的文字，而且，雖然巖體如火，卻總有清冷的水珠不斷線地滴下。這一切，都昭示著：山雄可以自立，但卻不可虛妄傲世，要存靜虛與憐念在心頭：激情可以澎湃，但卻不可一味放縱，要懂得用清涼（理性）平抑。

譬如丹霞山的雙峰寨，乃清光緒乙亥年建的古村落。整個(gè)建筑，呈回字回環(huán)，占地9000平方米，城墻傲岸，四角都有炮樓，城門的主炮樓居然有五層樓高，有不讓的氣勢(shì)，城墻里還有走廊三通，可以迅速地運(yùn)兵，是個(gè)縝密得令人稱嘆的軍事重鎮(zhèn)。它的功能是防匪患、防兵火，墻體上自然留下了火燒、箭射的斑斑痕跡，尤其是那些累累彈痕、炮火轟坍的遺跡，讓人想到戰(zhàn)事的頻仍與激烈。他們祖祖輩輩為家園而戰(zhàn)，出了許多義民、壯士和英烈，這背后自然有大傳奇、大故事。然而當(dāng)?shù)厝藢?duì)這一切都是含笑不語(yǔ)，只是把游人引進(jìn)寨中的古民居，讓你看他們門扉上精致的雕刻、廚灶間別致的器具和小巷清幽曲折的格局，讓你想象其祖先舊時(shí)的生活。一群婦人自發(fā)地走到寨樓前的草地上，給游人跳客家舞、唱客家山歌。她們一水的藍(lán)底白花的短衫，一水的玄色筒褲，腳上均是自制布鞋，手中的道具也極筒，不過(guò)是一根白細(xì)的原木。她們敲打著地上的砌石，弄出整齊的節(jié)奏，且歌且舞。她們的舞姿原始古樸，她們的歌聲清澈幽婉，她們的表情純真莊重，直讓你不忍懈怠，壘身心地投入欣賞。我被深深打動(dòng)，這里的人真是重生，淡漠暴力，也淡漠死亡，他們不言戰(zhàn)事，不炫耀傳奇，只叫你關(guān)注他們的日常生活。好像他們懂得硝煙易逝不足掛齒，而溫暖和美的民風(fēng)才是他們永遠(yuǎn)的牽掛。

在丹霞山.還有一處景觀深深地觸動(dòng)了我的心靈，那就是鑲嵌在萬(wàn)仍懸崖間的錦石巖寺。寺廟坐落在大山的穴洞之中，四面的山峰如匝，大有遮蔽之勢(shì)，但兩山之間刀削出一線豁口，使天光瀉下，依然把佛門照得通明透亮。這一如天地箴言：佛光普照，須臾不被紅塵湮沒(méi)。

到了十一時(shí)，寺里尊請(qǐng)齋飯，那個(gè)齋飯儀式，給了我從來(lái)未有過(guò)的心靈震撼——

齋飯前，人人都要靜心凈手，然后依次進(jìn)入齋堂，在長(zhǎng)長(zhǎng)的窄桌上端坐，不可出大氣，更不可出雜音，沉默地等待食物。住持敲響木魚(yú)，率眾僧尼頌禱，背后伴以梵樂(lè)，讓人肅然斂神。每人桌前放一菜缽、一食碗、一湯勺、一竹筷，坐等僧尼布施。齋飯開(kāi)始，僧尼依次給客人布食，每次都添少許，待你吃凈，再回環(huán)過(guò)來(lái)繼續(xù)添入。始終讓你眼前的器皿空著，不剩余食，其立足點(diǎn)，是你應(yīng)有的用度。眾人用餐畢，桌上一片虛空，之后依次攜餐具走出，到堂外的湯鍋里自行盥洗，輕輕地放到架上。這樣的齋飯過(guò)程，既讓人敬重食物，又讓人找到了做人的莊重。

丹霞山一行，讓我心中盈滿。目為它處處供奉著大地道德，也能讓小民感受到禪意（人生哲學(xué)）對(duì)其心靈的引領(lǐng)。它既屬于高人雅士，更屬于尋常百姓，這樣的風(fēng)景，才真的殊勝。

靈犀一點(diǎn)

作者從“禪意”的角度詮釋了丹霞山的與眾不同，寫出了丹霞山“珠勝”的景觀。丹霞山的大美，在摩崖石刻、雙峰寨、錦石巖寺等處，丹霞山的“禪意”蘊(yùn)含其中，讓人回味無(wú)窮。