土山灣是上海近代工藝和海派文化的淵源，創(chuàng)造了中國(guó)工藝史上多項(xiàng)第一，更是中國(guó)西洋畫(huà)的搖籃，培育了一代又一代的藝術(shù)大家。天主教會(huì)創(chuàng)辦孤兒院目的是傳教，卻帶入了西方新的文化形式和技藝。無(wú)論從外來(lái)文明（傳教士）的介入，還是西方文藝的流入和繁衍，上海地區(qū)總是率先接納，并受其影響，而后在中國(guó)進(jìn)一步的本土化。土山灣作為中西文化合璧的聚合點(diǎn)，凝聚了很多的畫(huà)科、工藝和五金等技術(shù)，散播了工藝技術(shù)和美術(shù)教育的模式。它與本土文化交流融合，推動(dòng)了海派文化的發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各國(guó)文明成果?！幷?/p>

土山灣的概況

土山灣位于徐家匯南部肇嘉浜沿岸，因疏浚蒲匯塘等河道堆集淤泥而成，因此得名“土山灣”。1840年，外國(guó)傳教士大批前來(lái)上海，在徐家匯建造天主堂、修道院、天文臺(tái)等建筑，形成了天主教社區(qū)。1864年，上海耶穌會(huì)教會(huì)把青浦橫塘的育嬰堂遷到這里，創(chuàng)設(shè)土山灣孤兒院，大約70年間，先后收養(yǎng)孤兒約2500人，旨在“衣之食之，教以工藝美術(shù)”。土山灣下設(shè)有畫(huà)館、孤兒工藝院、木工部、印書(shū)館和五金部，在繪畫(huà)、雕塑、印刷、木刻、金工等很多新工藝都發(fā)源于此。

土山灣畫(huà)館

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，土山灣畫(huà)館是在華傳教士與藝術(shù)家活動(dòng)的一個(gè)生動(dòng)縮影。土山灣畫(huà)館。此間漸次設(shè)立繪畫(huà)、雕塑、印刷、照相等工場(chǎng)，由擅長(zhǎng)建筑設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫(huà)、印刷和其他技藝的傳教士指導(dǎo)、制作宗教和其它用品。中國(guó)近代不少新工藝、新技術(shù)等皆發(fā)源于此地，如西洋油畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、彩繪玻璃生產(chǎn)工藝、珂珞版活體鉛字印刷工藝、銅鋅玻璃版照相工藝等。

土山灣畫(huà)館比中國(guó)最早的美術(shù)學(xué)校如劉海粟等1912年開(kāi)設(shè)的“上海圖畫(huà)美術(shù)院”等早出半個(gè)世紀(jì)。著名的月份牌畫(huà)家徐詠青、杭稚英等都曾在此學(xué)習(xí)繪畫(huà)，任伯年、劉海粟、徐悲鴻等亦曾間接受教于畫(huà)館，土山灣因此被稱為“中國(guó)西洋畫(huà)之搖籃”。中國(guó)雕塑藝術(shù)奠基人張充仁就是在土山灣學(xué)成后赴比利時(shí)留學(xué)，他也是中國(guó)雕塑家進(jìn)軍歐洲第一人。而著名的工藝大師徐寶慶，這個(gè)當(dāng)年土山灣的孤兒，以他為首的創(chuàng)作的海派黃楊木雕已被列為國(guó)家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

美術(shù)工藝所

土山灣美術(shù)工藝所，是上海天主教會(huì)創(chuàng)辦的土山灣孤兒院的附屬機(jī)構(gòu)。土山灣孤兒院原由天主教教士薛孔昭司鐸于1855年創(chuàng)建于青浦橫塘，1864年遷到土山灣。孤兒院附設(shè)的美術(shù)工場(chǎng)，初始招收的學(xué)徒多為孤兒院的孩子，20世紀(jì)二三十年代，開(kāi)始招收社會(huì)學(xué)員入學(xué)。下設(shè)有慈母堂（1866-1920）用于孤兒們進(jìn)行宗教活動(dòng)。主要收教本堂收養(yǎng)的貧苦男生，稍收工人子弟。工藝訓(xùn)練班：孤兒高小畢業(yè)后，繼以兩年的初步工藝訓(xùn)練，形式是半工半讀。每日除上課外，其余時(shí)間在工藝訓(xùn)練班實(shí)習(xí)雕刻、繪畫(huà)、手工、鐵工等工藝；工藝場(chǎng)由繪畫(huà)部、木器部、銅器部、印刷部等工藝車間組成。繪畫(huà)部是較早設(shè)立的部門，也稱為圖畫(huà)館，學(xué)生在此主要學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)藝術(shù)，包括鉛筆畫(huà)、水彩畫(huà)、木炭畫(huà)、油畫(huà)等。木器部“木工及雕刻匠，約共一百九十人。木工所造者，為各種家具以及醫(yī)院教堂等用具。家具有施以精巧雕刻者，如食堂一套用具十八件，椅、桌、柜、櫥，均深刻龍紋或其它花紋”。在1915年美國(guó)巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，木工部的木雕曾獲得金、銀獎(jiǎng)牌。土山灣美術(shù)工藝所的工藝教育教授科目比較簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容也比較粗淺，但作為上海近代工藝美術(shù)教育的雛形，它在一定程度上影響了中國(guó)近代工藝教育的發(fā)展。

土山灣美術(shù)工藝所的歷史價(jià)值歸結(jié)為兩個(gè)方面。一是，土山灣美術(shù)工藝所的工藝美術(shù)教學(xué)對(duì)中國(guó)早期工藝教育的影響。可以說(shuō)土山灣美術(shù)工藝所在組織形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面被當(dāng)時(shí)社會(huì)的工藝教育借鑒。土山灣美術(shù)工藝所教學(xué)體系中“工作間”教學(xué)模式、重視體驗(yàn)的教學(xué)方法、重視技能養(yǎng)成的教學(xué)內(nèi)容等方面，客觀上切合了現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)的諸多原則，為同時(shí)代洋務(wù)學(xué)堂的工藝教育提供了全新的思路。從土山灣美術(shù)工藝所畢業(yè)的很多學(xué)生成為當(dāng)時(shí)社會(huì)私立美術(shù)學(xué)校的領(lǐng)軍人物，在一定程度上為后來(lái)出現(xiàn)的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。二是，土山灣美術(shù)工藝所的歷史價(jià)值也在于它引進(jìn)的西方工藝技術(shù)。為了滿足自己的需要，土山灣美術(shù)工藝所從成立之初就積極地引進(jìn)各種新技術(shù)。許多新技術(shù)發(fā)明不久，就被引進(jìn)了中國(guó)，并開(kāi)始廣泛應(yīng)用。如石印技術(shù)、珂羅版印刷技術(shù)被運(yùn)用到“月份牌廣告畫(huà)”的制作中，更好的表現(xiàn)了擦筆水彩的特點(diǎn)。

歷史人物代表

范廷佐（1817-1856）是土山灣畫(huà)館奠基人。他被父親送到羅馬天主教，本想成為一位修士。1847年，他到上海主持董家渡天主教堂的設(shè)計(jì)，還有繪制圣象和雕塑工作，也就是宗教驅(qū)使的藝術(shù)品。1851年，他搬往徐家匯設(shè)立工作室培養(yǎng)助手和工匠，后來(lái)得到郎懷仁神父的支持，加以擴(kuò)展后兼作藝術(shù)教室，招收中國(guó)等學(xué)生進(jìn)行素描技藝的傳授，以及雕塑的制作訓(xùn)練，使學(xué)生又成為其助手。其中中國(guó)修士陸伯都，意大利神父馬義谷等，成了范廷佐傳播西方美術(shù)技法的傳人。其慢慢形成規(guī)模，這就是土山灣畫(huà)館的雛形。

馬義谷（ 1815-1876）是19世紀(jì)傳教士油畫(huà)家，上海向中國(guó)學(xué)生傳授西方油畫(huà)技法的第一位外國(guó)人。1846年作為意大利神父來(lái)到上海，在青浦橫塘修道院教授拉丁文。次年范廷佐主持設(shè)計(jì)董家渡天主堂時(shí)，請(qǐng)求馬義谷幫助繪制圣像。1851年范廷佐在徐家匯的工作室開(kāi)始收徒授藝，請(qǐng)馬義谷負(fù)責(zé)教油畫(huà)。當(dāng)時(shí)除從歐洲帶入的少量繪畫(huà)用品外，顏色及畫(huà)布涂底材料都要在當(dāng)?shù)刈灾?，所以學(xué)徒要從研磨調(diào)制顏色學(xué)起。隨著各地天主堂的建立，圣像需要數(shù)量日益增多，工作室復(fù)制圣像作品供不應(yīng)求。學(xué)徒們則通過(guò)臨摹復(fù)制圣像的過(guò)程，從馬義谷學(xué)習(xí)油畫(huà)技術(shù)。從1857年開(kāi)始，在范廷佐去世之后，馬義谷成為徐家匯雕塑、繪畫(huà)工作室的主持人。

從馬義谷到劉德齋（1843-1912），我們可以尋找土山灣畫(huà)館的油畫(huà)實(shí)踐和發(fā)展的一條重要脈絡(luò)。1869年，劉德齋開(kāi)始主持繪畫(huà)雕塑工廠的工作，他的《中華圣母子像》是根據(jù)自己的理解進(jìn)行了圖像轉(zhuǎn)換，把這些人物特征中國(guó)化。從某種意義而言，馬義谷和劉德齋，構(gòu)成了土山灣畫(huà)館西畫(huà)傳習(xí)歷程中兩個(gè)重點(diǎn)“代表”。在這師徒關(guān)系的兩位藝術(shù)家之間，我們能夠發(fā)現(xiàn)一種宗教情結(jié)，但是卻能感受到不同民族文化背景和文化意識(shí)的作用。正是這種作用，才能夠潛移默化地產(chǎn)生清末西畫(huà)東漸某種微妙的變化。這種變化的真正意義，正是由土山灣畫(huà)館所顯現(xiàn)的清末民初西洋畫(huà)“流入中土”的新跡象和新特征。

徐詠清（1880-1935）被稱為“中國(guó)水彩第一人”。幼年喪父母，為上海徐家匯天主教堂孤兒院收養(yǎng)，9歲入該院附設(shè)圖畫(huà)間，向畫(huà)家劉必振和外國(guó)繪畫(huà)教師學(xué)習(xí)素描、水彩畫(huà)和油畫(huà)。16歲入同屬徐家匯天主教堂的土山灣印書(shū)館，從事插圖創(chuàng)作、裝幀設(shè)計(jì)。由于擅長(zhǎng)水彩畫(huà)和油畫(huà)。1913年起主持上海商務(wù)印書(shū)館圖畫(huà)部，練習(xí)生有杭英、何逸梅、金梅生、金雪塵、戈湘嵐等，均向他學(xué)習(xí)。同時(shí)還受聘于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，執(zhí)教西洋畫(huà)。他一直學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，而技法是西洋的繪畫(huà)技法。從土山灣畫(huà)館畢業(yè)后，脫離傳統(tǒng)使用的工具，開(kāi)設(shè)水彩畫(huà)館，描繪各類商業(yè)畫(huà)。他對(duì)商業(yè)和實(shí)用性的圖像極其敏感，例如：書(shū)刊插圖、風(fēng)景人物肖像和其他的商業(yè)繪畫(huà)。大量鉛筆素描和水彩畫(huà)稿，由上海商務(wù)印書(shū)館和有正書(shū)局出版，作為中小學(xué)生圖畫(huà)臨摹課本。當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的“月份牌”，也是傳統(tǒng)水墨與西洋技法融合的新繪畫(huà)。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的土山灣博物館在早期孤兒院的原址上建成，鎮(zhèn)館之寶是“中國(guó)牌樓”。博物館的正門，是一座巨大的玻璃棚，曾參加過(guò)三次世博會(huì)、繞地球一周終回到故鄉(xiāng)的土山灣牌樓已修復(fù)一新。這個(gè)中國(guó)牌樓1913年制作，2009年回歸中國(guó)，修復(fù)費(fèi)用180萬(wàn)。一號(hào)展廳詳細(xì)展示了徐家匯形成的歷史；二號(hào)廳有當(dāng)年孤兒生活的場(chǎng)景、土山灣老人口述歷史也將通過(guò)電子視頻的方式呈現(xiàn)；此后幾個(gè)展示廳是當(dāng)年外國(guó)指導(dǎo)老師在此教授繪畫(huà)、木工和印書(shū)的場(chǎng)景，這三門技藝亦是土山灣名噪一時(shí)的“三大金剛”。

土山灣承載了中西文化的交融與合璧，也是各種工藝的發(fā)源之地。土山灣畫(huà)館開(kāi)啟了美術(shù)教學(xué)科目的典范，美術(shù)工藝所更是創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工藝先例。土山灣博物館在文藝傳承上扮演了重要的角色，以全新開(kāi)放的姿態(tài)展示著文藝的瑰寶，借此挖掘和開(kāi)辟的新文藝方向。