張充仁（1907-1998）是一位名揚(yáng)海外的藝術(shù)大師，是我國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的奠基人之一，也是一名藝術(shù)教育家。他為多位著名的政治首腦藝術(shù)大師塑像，他是埃爾熱《丁丁歷險(xiǎn)記》筆下的人物素材，并共同創(chuàng)作《丁丁在遠(yuǎn)東》，其中《藍(lán)蓮花》被印刷2.5億冊(cè)，“中國(guó)張”斐名海外。他在油畫、水彩畫和雕塑等方面的造詣都很深，堪稱一代雕塑大師、中外文化交流使者、現(xiàn)代中國(guó)雕塑藝術(shù)奠基人之一。

編者

張充仁是上海人。1914年入土山灣美術(shù)工場(chǎng)照相制版間隨愛爾蘭籍導(dǎo)師習(xí)素描及法文。1931年留學(xué)比利時(shí)，在布魯塞爾皇家美術(shù)學(xué)習(xí)雕塑，1935年畢業(yè)于比利時(shí)布魯塞爾皇家美術(shù)學(xué)院。1936年在上海舉辦歸國(guó)展覽，開辦“充仁畫室”。改革開放后，張充仁受聘為上海交通大學(xué)文學(xué)藝術(shù)系主任、上海油畫雕塑院名譽(yù)院長(zhǎng)、上海美專雕塑系主任、全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員和上海市政協(xié)委員，歷任之江大學(xué)教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副秘書長(zhǎng)，上海油畫雕塑創(chuàng)作室主任。出版《張充仁雕塑選》、《張充仁水彩畫選》等，作品《無產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)造中華人民共和國(guó)》曾獲上海紀(jì)念性雕塑一等獎(jiǎng)。

生平經(jīng)歷

1907年，上海徐家匯是一個(gè)天主教聚集之處。父親張少圃是個(gè)木雕藝人，母親則擅長(zhǎng)刺繡，能繡一手很好的花卉、人物。張充仁耳濡目染，自幼酷愛繪畫。1921年，張充仁進(jìn)入愛爾蘭人安敬齋創(chuàng)辦的土山灣印書館照相制版部學(xué)習(xí)、工作。他利用業(yè)余時(shí)間還學(xué)習(xí)素描和法文，這些為張充仁的藝術(shù)人生奠定了一定的基礎(chǔ)。

小學(xué)三年級(jí)時(shí)，他的圖畫成績(jī)得了第一名。但在頒獎(jiǎng)時(shí)，因大風(fēng)吹落獎(jiǎng)品上的紙條，錯(cuò)頒他為第二名。此事在他一生的心靈中留下深刻的印記：“這好像在冥冥之中啟示我，雖然我是第一名，但得到的只能是第二名，而這樣的事一直持續(xù)到我的一生”。無論是看他生平或讀他的傳記，我們都能得到這種印象。

1931年9月，張充仁乘郵輪赴馬賽，10月即考入比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院，師從巴斯夭（Alfred Bastien）。他在油畫班里是巴斯夭教授最得意的學(xué)生之一。1933年，美術(shù)學(xué)院學(xué)期結(jié)束，張充仁獲油畫風(fēng)景第一名、禽獸解剖第一名、透視學(xué)第一名、油畫構(gòu)圖（人物）第二名、人體解剖第二名、圖案構(gòu)成第二名，由布魯塞爾市長(zhǎng)授獎(jiǎng)。4月15日，當(dāng)時(shí)中國(guó)駐比使館為他頒發(fā)“三育獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

1934年，經(jīng)陸徵祥和魯汶大學(xué)戈賽神父介紹。結(jié)識(shí)比利時(shí)漫畫家埃爾熱，為埃爾熱創(chuàng)作中國(guó)題材的故事即《藍(lán)蓬花》（《丁丁在中國(guó)》）提供了無私的幫助和傾注了全部的熱情，兩人也從此建立了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的友誼。1935年畢業(yè)，獲布魯塞爾市政府頒贈(zèng)金質(zhì)獎(jiǎng)。他在留學(xué)期間，秉承的是羅丹的現(xiàn)實(shí)主義畫。張充仁回國(guó)后，創(chuàng)辦了充仁畫室。在小洋房里，他先后培訓(xùn)學(xué)生300多人，才子遍布海內(nèi)外，其中較著名的有：嚴(yán)友人、邱瑞敏等，為我國(guó)繪畫、雕塑事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)期間，他嚴(yán)厲的抨擊淪陷區(qū)的黃色頹廢之風(fēng)，雕塑了《戀愛與責(zé)任》，告誡青年人在戀愛時(shí)不要忘卻身上的社會(huì)責(zé)任。

1979年為上海東南紡織廠成立30周年設(shè)計(jì)了國(guó)內(nèi)第一枚大銅章——《上海東南紡織廠成立30周年紀(jì)念》，由上海造幣廠采用純銅限量精鑄，成為了當(dāng)代中國(guó)銅章藝術(shù)的引領(lǐng)者。1985年應(yīng)法國(guó)藝術(shù)收藏館之請(qǐng)，張充仁特為自己雕塑了一只右手，與畢加索、羅丹的手，一同為該館永久收藏，全球藝術(shù)家獲此殊榮者僅此三人而已。1998年10月8日，張充仁病逝。

然而，張充仁在其祖國(guó)所獲的聲譽(yù)，長(zhǎng)期以來與其藝術(shù)成就并不匹配，現(xiàn)今在中國(guó)許多歷史系和藝術(shù)系的很多大學(xué)生，都不知道他的經(jīng)歷，這是耐人尋味的。

埃爾熱的《丁丁歷險(xiǎn)記》1934年，他結(jié)識(shí)比利時(shí)漫畫家埃爾熱。《20世紀(jì)報(bào)》的連環(huán)畫周刊主編埃爾熱正在構(gòu)思系列作品《丁丁歷險(xiǎn)記》的第五個(gè)故事，丁丁的下一個(gè)目的地是遠(yuǎn)東。但是對(duì)埃爾熱來說，東方、中國(guó)只是遙遠(yuǎn)陌生的地理存在，直到一個(gè)名叫張充仁的中國(guó)青年留學(xué)生來到他的創(chuàng)作世界。

埃爾熱在張充仁的講述里漸漸走進(jìn)20世紀(jì)30年代的中國(guó)，兩人決定共同創(chuàng)作《丁丁在遠(yuǎn)東》。1934年8月起，《丁丁在遠(yuǎn)東》開始在報(bào)上連載，每周一版，持續(xù)52期，這部講述日本侵略中國(guó)時(shí)期丁丁與朋友“張”的歷險(xiǎn)故事于1935年底印成連環(huán)畫冊(cè)《藍(lán)蓮花》正式出版。在埃爾熱的筆下，張充仁經(jīng)過六次漸變處理，成為24本《丁丁歷險(xiǎn)記》中唯一的真實(shí)人物“中國(guó)張”。這套被譯成65國(guó)文字、發(fā)行2.5億冊(cè)的連環(huán)畫使西方國(guó)家近10億人了解了“中國(guó)張”和張充仁?！端{(lán)蓬花》也成為埃爾熱創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“丁丁”系列由此從早期的主觀臆想進(jìn)入到嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作階段。

1989年，張充仁為埃爾熱塑制大銅像。當(dāng)埃爾熱在四十年后與張充仁通信時(shí)，仍然這樣寫道：“是你讓我繼馬可·波羅之后認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了她的文明、她的思想，她的藝術(shù)和藝術(shù)家，我仍然專心于《道德經(jīng)》和《莊子》，這兩本書也是你向我推薦的。”他和埃爾熱在分別半個(gè)世紀(jì)后的重逢，轟動(dòng)了歐洲，比利時(shí)國(guó)王宴請(qǐng)他，皇后親自拜訪他，而歐洲人民更想見見這位久仰大名的“中國(guó)張”，宣傳媒體介紹張充仁甚至超過來訪的外國(guó)元首。

默社與充仁畫室

1936年，張充仁經(jīng)馬相伯介紹，結(jié)識(shí)了蔡元培。蔡元培十分欣賞張充仁的創(chuàng)作，希望他努力設(shè)法讓中國(guó)了解雕塑藝術(shù)，為社會(huì)美學(xué)啟蒙教育做出貢獻(xiàn)。他與徐悲鴻，上海新華藝專的汪亞塵、周碧初、朱屺瞻，蘇州美專的顏文樑，上海藝專的陳抱一等畫壇友人共同發(fā)起成立了一個(gè)西洋畫藝術(shù)團(tuán)體，取名為“默社”。默社規(guī)定，成員每隔兩周聚會(huì)一次，每年夏秋之間舉辦成員新作品展覽。他們以行動(dòng)力倡“沉著忍默，實(shí)際工作，不尚空談”的藝術(shù)精神，意在通過嚴(yán)肅創(chuàng)作和宣傳，使藝術(shù)界的風(fēng)氣煥然一新。

他創(chuàng)立了中國(guó)第一家集繪畫、雕塑創(chuàng)作和教學(xué)于一體的《充仁畫室》，為馬相伯、于右任、馮玉祥等愛國(guó)人士、社會(huì)名流塑像，為學(xué)生們授業(yè)解惑。直到文革開始，當(dāng)時(shí)充仁畫室的大門是敞開著的，有許多人會(huì)來，甚至美專畢業(yè)學(xué)生也會(huì)過來。當(dāng)時(shí)的張充仁是靠學(xué)生的學(xué)費(fèi)來維持生計(jì)的，但是他卻收了許多交不起學(xué)費(fèi)的學(xué)生，也許出于對(duì)自己的身世的思考，他有時(shí)更加關(guān)照這些“窮學(xué)生”。有空的時(shí)候，他還會(huì)帶學(xué)生去復(fù)興公園、郊區(qū)去寫生。先畫一張示范作品，有時(shí)是油畫，更多的是水彩畫。

張充仁是一位虔誠(chéng)的天主教徒，他只想把愛奉獻(xiàn)，他不想更無能力與門戶之見爭(zhēng)斗，所以他雖然擔(dān)任了城市雕塑委員會(huì)的上海委員，但他所創(chuàng)作的一些雕塑絕大多數(shù)只停留在小樣階段，沒能翻制成大型銅像來裝飾城市。也許張充仁還算是幸運(yùn)的，除了“文革”中受的迫害，比起劉海粟、林風(fēng)眠、吳湖帆等老一輩藝術(shù)家，在解放后的一系列運(yùn)動(dòng)中他所受的沖擊還算小一些。1988年我和張充仁在巴黎促膝談心時(shí)，他談起解放初期運(yùn)動(dòng)中，一些人逼他揭發(fā)其他人的問題，而他又不愿意昧著良心說瞎話，幾天下來他被斗得受不了了，一天在回家的途中，走到復(fù)興公園附近，突然暈倒在地，正好同行的劉海粟先生在，把張充仁送到醫(yī)院急診。幾天后，陳毅市長(zhǎng)在科學(xué)會(huì)堂講：“有位藝術(shù)家不愿講違心話，就不要硬逼人家講嘛?！标愂虚L(zhǎng)的一句公正話，救了張充仁。所以張充仁在內(nèi)地，雖然有點(diǎn)受壓制，有些不得志，但他有真才實(shí)學(xué)，有巨大的國(guó)際聲譽(yù)，更有一些愛才的領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)，他還算是幸運(yùn)的。雕塑之泥塑神手

中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上，素有“南張北劉”之稱。劉為劉開渠，張即為張充仁。

西方的雕塑藝術(shù)發(fā)生了層出不窮的變化，出現(xiàn)了以象征性、表現(xiàn)性和抽象性為鮮明特征的現(xiàn)代派藝術(shù)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的雕塑法則，進(jìn)入了當(dāng)代雕塑藝術(shù)的新紀(jì)元。羅丹是歷史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家，但在西方，羅丹的雕塑風(fēng)格卻沒能很好的傳承下來，張充仁是羅丹的再傳弟子，他繼承和發(fā)揚(yáng)了羅丹的“人文關(guān)懷”和現(xiàn)實(shí)主義雕塑的傳統(tǒng)，十分注重超越雕塑本體的內(nèi)在精神，用自己獨(dú)特的泥塑語言來表現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)思考。他運(yùn)用羅丹的風(fēng)格和技法，但不原搬照抄；而是和祖國(guó)秦漢以來的雕塑精神結(jié)合起來，使他的雕塑更顯東方神韻，他融合中西藝術(shù)，形成了他“西法東魂”的雕塑特色。一件歷史性的作品，不僅要做到造型正確，而且要了解人物的內(nèi)心世界，以及他的脾氣秉性，而這種外形與內(nèi)心的真實(shí)把握，來自正確的觀察和深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣才能做出中國(guó)人所說的“神形俱備”的力作。

張充仁是留歐回國(guó)同窗中以雕塑見長(zhǎng)的佼佼者。在當(dāng)時(shí)特殊的現(xiàn)實(shí)中，即使他努力改造思想，爭(zhēng)取進(jìn)步并作了一系列歌頌工農(nóng)兵的優(yōu)秀作品，依然很難在城市雕塑中立足。解放初期，張充仁參與投標(biāo)上海市政府?dāng)M在外灘建立的“人民英雄紀(jì)念塔”，巨型雕塑兩次評(píng)審獲得第一，得到時(shí)任陳毅市長(zhǎng)的首肯，但在“資產(chǎn)階級(jí)思想嚴(yán)重的張充仁所設(shè)計(jì)的圖樣是不妥當(dāng)?shù)摹４巳嗽谖乃囌L(fēng)以后尚如此毫無進(jìn)步”的評(píng)判打壓下，張充仁的雕塑慘遭毀滅，僅余照片兩張，“文革”期間的遭遇更可想而知，被關(guān)進(jìn)“牛棚”的張充仁和豐子愷一起接受改造，張充仁的大批水彩畫、油畫被付之一炬，雕塑砸碎一地。因此，這次的“張充仁文獻(xiàn)展”始于1936年張充仁歸國(guó)美術(shù)展，而終于1966年，或正是選擇回避這段時(shí)代的無奈。

中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)大師張充仁紀(jì)念館在他的家鄉(xiāng)上海閔行區(qū)七寶鎮(zhèn)開館。紀(jì)念館坐落在上海復(fù)興路口上的那座紀(jì)念民族音樂家聶耳的雕像《起來》，就是張充仁的作品。1983年，上海市政府決定為人民音樂家、國(guó)歌的作者聶耳鑄一尊銅像，遴選的結(jié)果，張充仁為他青年時(shí)代在南國(guó)社時(shí)期認(rèn)識(shí)的比他小五歲的黝黑、樂觀的南方小伙子，英年早逝的聶耳設(shè)計(jì)塑造的聶耳立像《起來》，再獲第一。可是鑄像之事，因眾說紛紜，久久未見實(shí)施，難怪當(dāng)時(shí)張老嘆道： “在內(nèi)地，每次舉行雕塑比賽，我總是第一名，但沒有一次方案被正式錄用鑄成銅像矗立起來的?！?/p>

上海美術(shù)界推舉張充仁為齊白石塑像。他手捏泥巴，采用以塑為主，略加雕刻的手法，把泥巴捏成大小不一的泥丸子，然后迅速確定齊白石的面貌特征，在輪廓線上一點(diǎn)點(diǎn)加上去。張充仁一邊塑一邊思考，應(yīng)先抓住整體莊重好思的頭額，滄桑在額頭刻下了深深的皺紋，腦后紛披的頭發(fā)可襯托前面古樸儀容，處理應(yīng)簡(jiǎn)潔。稍微隆起而緊縮的眉心，連接向上彎曲的額紋，可以表達(dá)其久經(jīng)閱歷而容納人世炎涼的變化。戴著的眼鏡有點(diǎn)洋氣，應(yīng)當(dāng)免除，而挖大瞳孔可以射出老人鐘愛自然的畫家個(gè)性。雙唇緊抿，胡須飄逸，用明暗對(duì)比強(qiáng)烈的粗獷線條，雕出樸實(shí)而靈黠的神韻，還略顯出驕矜的心態(tài)。肖像雕塑完成，張充仁請(qǐng)齊老觀看。齊白石驚呼：“好，有神！”他像個(gè)孩子般一手提起袍角，一手豎起小拇指捋著胡須，哆嗦著嘴巴作不出聲。齊白石兜了兩個(gè)圈子后，拍了一下畫桌：“請(qǐng)充仁小弟拿張紙來，我要寫幾個(gè)字贈(zèng)給你呀?！闭f完，揮毫寫下：“泥塑之神手也”，落款處寫上“充仁先生正，八十六歲，白石”。

張充仁生前還曾為許多名人塑像，如馬相伯、于右任、蔣介石、馮玉祥、司徒雷登、聶耳、埃爾熱、密特朗、鄧小平。每一種塑像均能傳達(dá)人物的神韻及內(nèi)心世界，使觀者感到作品既來自于生活，又超拔于生活，他的風(fēng)景水彩或油畫，讓人有身歷其境之感覺的同時(shí)無疑又能看出作者對(duì)于自然和人生平靜而安詳?shù)乃伎己臀蚪狻?/p>

張充仁是現(xiàn)代中國(guó)老一輩雕塑家、畫家，在藝壇辛勤耕耘70年之久。長(zhǎng)于肖像雕塑，尚寫實(shí)，重視神態(tài)刻畫，風(fēng)格質(zhì)樸有力，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著較密切的聯(lián)系。其油畫渾厚有力，表現(xiàn)了愛國(guó)熱忱和人道主義精神。他的水彩畫，色彩響亮，風(fēng)格沉著從容。其創(chuàng)辦的充仁畫室，數(shù)十年間培育了許多人材。經(jīng)半個(gè)世紀(jì)追求，建立起個(gè)人的獨(dú)特寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。雕塑崇尚羅丹，尚寫實(shí)，作品追求形似之中體現(xiàn)人物的性格和內(nèi)在魅力。油畫風(fēng)格渾厚，表現(xiàn)了愛國(guó)熱忱和人道主義精神。水彩畫風(fēng)格奔放，色彩明亮。又為美術(shù)教育家，畢生辦充仁畫室，培養(yǎng)了一批有杰出成就的學(xué)生。

結(jié)語

張充仁先生一生勤奮敬業(yè)，自強(qiáng)不息，執(zhí)著地追求藝術(shù)真諦，攀登藝術(shù)高峰。年輕時(shí)他就刻苦地在繪畫、攝影、戲劇等領(lǐng)域里闖蕩，磨練藝術(shù)靈感。當(dāng)他傾心投身油畫、雕塑、水彩等西洋美術(shù)之后，仍堅(jiān)持研究歷代國(guó)畫、書法名家大作，積蓄中國(guó)文化底蘊(yùn)。他為中國(guó)水彩畫、油畫的興盛和發(fā)展，做出了杰出的貢獻(xiàn)。他“泥塑之神手”，足以堪稱我國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)奠基人之一，又不愧為世界級(jí)的雕塑藝術(shù)大師。他多才多藝，又不知疲倦，以畢生的心血為后人留下了難以確切計(jì)數(shù)的傳世之作，其藝術(shù)價(jià)值必將與時(shí)俱增。他當(dāng)年創(chuàng)辦“充仁畫室”，開辟藝術(shù)教育新天地，不但培養(yǎng)了大批藝術(shù)人才，而且將上海的美術(shù)事業(yè)推上了新臺(tái)階。他長(zhǎng)期從事西洋畫美術(shù)教育，桃李滿天下，一批批日后推進(jìn)當(dāng)代美術(shù)事業(yè)發(fā)展的學(xué)生，是他的又一項(xiàng)傳世杰作。

張充仁先生是極其難得的跨越洲際的中國(guó)藝術(shù)家，是杰出的中西方文化藝術(shù)交流的先驅(qū)者，他貢獻(xiàn)卓著，其意義深遠(yuǎn)。他把中國(guó)文化帶到了歐洲，更把中國(guó)人自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)和獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)采展現(xiàn)于世界。在法語系國(guó)家中，約有十億人通過“丁丁”認(rèn)識(shí)了他，他的大名在歐洲婦孺皆知，并影響了幾代人。從而，使無數(shù)的西方人由于知曉“中國(guó)張”而走近了他的祖國(guó)，由于崇敬張充仁藝術(shù)而熱愛華夏文明。張先生又把先進(jìn)的西洋美術(shù)技法帶回中國(guó)，推動(dòng)了上海美術(shù)界歷史性的變革；他將西方文明和先進(jìn)理念介紹給人們，促進(jìn)了海派文化的發(fā)展。尤其難能可貴是，他與埃爾熱的藝術(shù)合作和情感交融，堪稱中西文化相敬同榮的典范，是我們拓展文化多元性，大步走向世界，并讓世界更全面地了解中國(guó)的楷模。