摘 要 伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，生活節(jié)奏加快，子女們成長到適婚年齡后找對(duì)象、買婚房、辦婚禮、撫育下一代等都面臨著各種壓力。于是，各種現(xiàn)代版的“包辦婚姻”開始層出不窮，拼爹、拼丈母娘等社會(huì)怪像被媒體炒開了花。面對(duì)現(xiàn)代青年不同版本的“包辦婚姻”我們?cè)撊绾螌?duì)待？正確的婚姻觀不僅影響著現(xiàn)代青年的成長成才，更關(guān)系到社會(huì)和諧發(fā)展，也關(guān)系到中華名族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

關(guān)鍵詞 婚姻 包辦 獨(dú)立

近年來，新聞媒體不斷炒作富二代奢華婚禮，各種豪車、紅包、明星駕到，霸氣十足的顯露他們的父母為他們精心安排的排場。回頭看看我們普通的老百姓，對(duì)這種現(xiàn)代版的“包辦婚姻”更是趨之若鶩，各種相親會(huì)現(xiàn)場，老人們拿著子女的生辰八字替子女相親。特別是獨(dú)生子女的家長，對(duì)子女的婚姻是盡可能徹底“包辦”，其徹底的程度一點(diǎn)也不亞于封建社會(huì)傳統(tǒng)的婚姻。

一、包辦婚姻的淵源

所謂“包辦婚姻”是隨著私有制和“一夫一妻制”的確立而產(chǎn)生，曾經(jīng)長期盛行于奴隸制和封建制社會(huì)。恩格斯說：“在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物”。明洪武二年（1369）令： “嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無者從余親主婚?！?包辦婚姻制度曾經(jīng)在我國實(shí)行逾千年，有著根深蒂固的傳統(tǒng)和影響。

新中國成立后，頒行婚姻法，保護(hù)婚姻自由。1981年《婚姻法》規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”（第3條），還規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”（第 4條）。中國的法定婚齡高于成年年齡（18周歲），當(dāng)事人已有能力行使婚姻自由的權(quán)利。從此，宣告?zhèn)鹘y(tǒng)包辦婚姻時(shí)代的結(jié)束。對(duì)以暴力干涉他人婚姻自由的，按中國1980年<刑法>第179條規(guī)定，還須追究刑事責(zé)任。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活節(jié)奏加快，子女們成長到適婚年齡后找對(duì)象、買婚房、辦婚禮、撫育下一代等都面臨著各種壓力。于是，各種現(xiàn)代版的“包辦婚禮”開始層出不窮，拼爹、拼丈母娘等社會(huì)怪像被媒體炒開了花。我們今天的青年面對(duì)的“包辦婚姻”是以不違反《婚姻法》為前提，現(xiàn)代青年在結(jié)婚的問題上部分自主，大部分由父母包辦的婚姻，具體包括找對(duì)象、買婚房（婚車）、舉辦婚禮、撫育下一代等，承擔(dān)這場婚姻所需要的絕大部分經(jīng)費(fèi)開銷和人力成本。與傳統(tǒng)婚姻文化相比，當(dāng)前中國婚姻文化還遠(yuǎn)未成熟，在“生育”“個(gè)性”“性修養(yǎng)”等方面都存在不少問題，而解決這些問題，一方面需要個(gè)人努力，另一方面也需要社會(huì)創(chuàng)建相關(guān)婚姻支撐體系。

二、現(xiàn)代青年“包辦婚姻”的表現(xiàn)

1、父母包辦相親，尋找戀愛對(duì)象。

雖然現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，網(wǎng)戀盛行，但是各種調(diào)查數(shù)據(jù)顯示單身人數(shù)一直呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，剩男剩女還是沒有辦法通過網(wǎng)戀、非誠勿擾等方式解決自己找對(duì)象的問題。隨著年齡的增長，工作壓力增大，各種完美對(duì)象述求的心態(tài)變化，導(dǎo)致單身男女們很難找到心儀的對(duì)象。于是，父母們開始著急，開始用心的替子女們尋找貪念愛的對(duì)象。因此，在一些公開的相親會(huì)上，我們都能見到年老的父母們拿著自己子女的“生辰八字”小心又耐心的尋找子女的對(duì)象。這種社會(huì)現(xiàn)象我們?cè)缫咽煜ぃ暫趿?xí)以為常。

2、父母包辦婚房，籌備婚姻物資。

買房難這個(gè)社會(huì)問題是我們普遍面臨的難題。新婚燕爾均想構(gòu)筑自己的愛巢，無奈房價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了自己的購買能力。于是，父母傾其一生積蓄，為子女籌辦新房，有條件的還要籌備新車。因此，現(xiàn)代青年“包辦婚姻”的最大好處就是省去了買房的壓力，為自己減輕了獨(dú)立生活的負(fù)擔(dān)，并為組建家庭打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些用房子和婚姻交換的人們，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在“金錢至上”觀念的影響下，完全拋棄了中國傳統(tǒng)的婚姻家庭觀，給社會(huì)帶來了惡劣的影響。

3、父母包辦婚禮，宴請(qǐng)親朋好友。

奢華的婚禮是門面，是一個(gè)家族的榮譽(yù)。在這種傳統(tǒng)觀念的支配下，許多父母特別是暴發(fā)戶父母在操辦子女婚禮的排場上各使奇招，用現(xiàn)金裝飾婚床、用豪車迎娶新娘、用成堆的黃金下聘等等，邀請(qǐng)社會(huì)名流、明星捧場。父母們?yōu)榱颂孀优疇庌k史上最牛的婚禮而努力著，為了在親朋好友面前擺上最大的排場而追求著。子女們則坐享父母為自己安排的各種奢華婚禮，各種拼爹、拼丈母娘的新聞被媒體炒翻了天。

4、父母包養(yǎng)第三代，為子女減少后顧之憂。

奢華的婚禮只是婚姻的一個(gè)部分，在那之后撫育下一代的重任又責(zé)無旁貸的落在了父母的身上?，F(xiàn)代青年忙于工作、應(yīng)酬，各種社會(huì)門檻的設(shè)定，再加上對(duì)父母的依耐性增強(qiáng)，導(dǎo)致很多家庭把撫育下一代的重任直接轉(zhuǎn)包給了父母。我們今天所關(guān)注的留守兒童不僅是在農(nóng)村存在，在城市也是很普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)在幼兒園放學(xué)后，來接小朋友回家的大部分都是老人家。老人們樂此不疲，為子女奉獻(xiàn)著自己最后的余熱。

三、現(xiàn)代青年“包辦婚姻”暴露的社會(huì)問題

1、現(xiàn)代青年找對(duì)象難，擇偶標(biāo)準(zhǔn)高。

找對(duì)象難是單身男女最苦惱的問題之一。由此而帶來的商機(jī)也被人關(guān)注，各種紅娘中介機(jī)構(gòu)、相親綜藝節(jié)目等吸引了眾人的眼球。找對(duì)象難的重要原因之一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)高，人人都想嫁給高富帥，個(gè)個(gè)都想取個(gè)白富美。基于這種擇偶心理驅(qū)動(dòng)下的現(xiàn)代青年找對(duì)象難的問題就很容易形成了；再加上適婚年齡男女比例失衡，找對(duì)象難的問題就更加劇了。為了選擇適合的對(duì)象，子女愁，父母急。于是，有的子女干脆就把這個(gè)問題丟給父母，自己完成剩下的談戀愛部分。好比是現(xiàn)代青年想吃魚，釣魚的任務(wù)交給了父母，一直等到父母釣上符合自己胃口的魚為止。這樣的找對(duì)象心態(tài)為未來的婚姻生活埋下了隱患，造成現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)不斷飆升的離婚率的重要因素之一。

2、現(xiàn)代青年生存壓力大，離婚率高。

雖然父母包辦了子女結(jié)婚時(shí)必備的物資，如房子、生活必需品等，但是現(xiàn)代青年大多都面臨著房貸、交通、生活開銷、應(yīng)酬等各種經(jīng)濟(jì)壓力，同時(shí)因加班等原因帶來的工作壓力和時(shí)間壓力。各種壓力交錯(cuò)，導(dǎo)致現(xiàn)代青年生存空間普遍緊縮。在追求個(gè)性和自我的時(shí)代，現(xiàn)代青年組建的家庭將面臨著工作、金錢、地位、時(shí)間的考驗(yàn)。這些考驗(yàn)為不斷飆升的離婚現(xiàn)象提供了導(dǎo)火線。在今天的媒體上會(huì)報(bào)道年輕的小伙子因?yàn)檫€不上房貸，承受不了生活的壓力去自殺，被人救下后從醫(yī)院跳樓死亡的新聞。這樣的社會(huì)現(xiàn)象的確值得我們整個(gè)社會(huì)反思。

3、現(xiàn)代青年對(duì)父母的依賴性增強(qiáng)，獨(dú)立生存壓力大

現(xiàn)代青年對(duì)父母的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上一個(gè)年代的青年，主要表現(xiàn)在工作上、婚姻上、經(jīng)濟(jì)上、生活上、撫育子女上等都依賴于父母的支持?，F(xiàn)代青年在婚后更愿意與父母同住，其主要原因是父母可以照顧自己的飲食起居，能照顧自己的孩子。有了父母的支持，現(xiàn)代青年才能有更多的時(shí)間和精力投入工作、享受自己的私人空間。相反，那些得不到父母支持的現(xiàn)代青年?duì)顩r就沒有那么幸運(yùn)。他們會(huì)為每一天的衣食住行奔走忙碌，為孩子上學(xué)而奮力拼搏，為還房貸而努力工作。他們的生存壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于有父母可以依賴的青年人。

4、現(xiàn)代青年對(duì)子女的養(yǎng)育缺少必要的準(zhǔn)備

養(yǎng)育子女是成年父母應(yīng)盡的義務(wù)。現(xiàn)代青年在學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育中沒有完整的了解到其相關(guān)的責(zé)任和義務(wù)。在一次次以外之后，小生命誕生的突然，沒有充分準(zhǔn)備的父母邊學(xué)習(xí)邊撫育子女。這個(gè)過程是艱辛的，也是極具挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的。在對(duì)養(yǎng)育子女的問題上現(xiàn)代青年缺少必要的認(rèn)識(shí)和充足的思想準(zhǔn)備，因此棄嬰和流產(chǎn)的數(shù)據(jù)呈上升趨勢(shì)。

四、現(xiàn)代青年如何防止“包辦婚姻”

1、增強(qiáng)現(xiàn)代青年獨(dú)立自主的意識(shí)

獨(dú)立自主是防止“包辦婚姻”的前提。一個(gè)民族獨(dú)立自主的能力源于青年獨(dú)立自主的能力。我們的青年是社會(huì)上最堅(jiān)實(shí)的勞動(dòng)力量，是民族的主力軍，是國家的棟梁。因此，在我們的教育中要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)現(xiàn)代青年獨(dú)立自主的意識(shí)，從娃娃抓起，培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力。父母要減少對(duì)自己的寵愛，不要過分包辦子女的事情而忽視了獨(dú)立自主能力的培養(yǎng)。曾國藩生前封侯拜相，死后沒有留下什么金銀珠寶給子孫，留下的是廣為流傳的家訓(xùn)，今人成書名曰《曾國藩家書》。他可謂是我國重視子女獨(dú)立自主生存的典型。

2、提高現(xiàn)代青年獨(dú)立生活的能力

青年有了獨(dú)立生活的意思后，更需要學(xué)習(xí)獨(dú)立生活的能力。獨(dú)立生活的能力包括獨(dú)立獲取生活資本的能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、獨(dú)立做家務(wù)的能力、獨(dú)立處理家中應(yīng)急事件的能力等，是獨(dú)立家庭中必備的各種綜合能力。生活中需要的獨(dú)立生活的能力源于父母從小的教育和子女從小的學(xué)習(xí)。父母要把對(duì)孩子的愛轉(zhuǎn)換成對(duì)孩子獨(dú)立能力的培養(yǎng)，拒絕溺愛。

3、加強(qiáng)現(xiàn)代青年責(zé)任意識(shí)

現(xiàn)代青年的責(zé)任意識(shí)要不斷加強(qiáng)。青年對(duì)責(zé)任意識(shí)關(guān)系到社會(huì)道德、關(guān)系到家庭和諧、關(guān)系到名族復(fù)興。我們的父母、老師、前輩無時(shí)無刻都在強(qiáng)調(diào)青年的責(zé)任意識(shí)，特別是90后、00后等新生代青年的意識(shí)。我們要將加強(qiáng)現(xiàn)代青年責(zé)任意識(shí)當(dāng)成一件重要的教育工程來抓，必須在我們的社會(huì)道德中體現(xiàn)青年責(zé)任意識(shí)的重要性。

4、培養(yǎng)現(xiàn)代青年建立和諧家庭的能力

和諧家庭是我們建設(shè)和諧社會(huì)必須的組織單位。我們要建設(shè)和諧社會(huì)首先要培養(yǎng)能夠建設(shè)和諧家庭的青年，要培養(yǎng)青年具備建設(shè)和諧家庭的能力，包括對(duì)父母的溝通和撫養(yǎng)能力、對(duì)配偶的理解和支持能力、對(duì)子女的關(guān)愛和養(yǎng)育能力、對(duì)朋友的協(xié)調(diào)和幫助能力等綜合能力。這些綜合能力的培養(yǎng)需要父母和子女共同的努力和配合，需要社會(huì)的關(guān)注和支持，需要政府思想上的正確引導(dǎo)。

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（作者單位：廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院）