一缽了卻誰的浮生

□閆榮霞

李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會(huì)作詩、會(huì)填詞、會(huì)書法、會(huì)作畫、會(huì)篆刻，又會(huì)音樂、會(huì)演戲……這個(gè)世界上，還有什么是他不會(huì)的？

魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱;這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽?！边B他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行：“屋老。一樹梅花小。住個(gè)詩人，添個(gè)新詩料。愛清閑，愛天然;城外西湖，湖上有青山?！保ā稙轭}小梅花屋圖》）

可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一（李叔同法號(hào)）晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道?！敛获娌攀箽猓Ψ蛟诠P墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟?，白氣藏身天地間，非為字變，實(shí)則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。

就如他這個(gè)人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個(gè)過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓了，然后暗了，又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。

環(huán)顧當(dāng)年，人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣一個(gè)三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的?！必S子愷的“人生三層樓”的說法，切合實(shí)際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說。

莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。

可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)，妻子無奈離去，對(duì)著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？”

他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點(diǎn)螢火。

我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！?/p>

趙樸初評(píng)他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵?shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實(shí)的他，63個(gè)流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號(hào)“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。

1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。

一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。

（選自《有一種智慧叫放下》，有刪節(jié)）

1.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“刊落鋒穎，一味恬靜”一句的理解。

2.從文章內(nèi)容看，弘一進(jìn)入佛門前后的人生軌跡有哪些不同？

3.作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和其他的詩，又大量地引用了名家的言論。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些引用的作用。

美麗中國(guó)的指向

□沈 棲

“美麗中國(guó)”，不止是一個(gè)耀眼的字眼，它有著十分具體的內(nèi)容和十分明確的指向，譬如：被莎士比亞譽(yù)為“萬物之靈長(zhǎng)”的人類，應(yīng)該科學(xué)合理地保護(hù)好共同生存的動(dòng)物、植物等一切自然生物，尤其是那些瀕臨絕境的物種，它們作為“人類伙伴”，由于遭到人為的因素而退出“地球村”，無論如何也會(huì)給“美麗中國(guó)”打上折扣。但在偌大的中國(guó)，這類“打折扣”的事兒屢有發(fā)生，黃河上游的666棵野生古檉柳掙扎于生死存亡之際，便是一個(gè)例證。

檉柳，又名紅柳，野生的古檉柳在地球上幾近絕跡，疑似“植物化石”。2009年10月，中科院西北高原生態(tài)研究所研究員吳玉虎在青海同德縣巴溝鄉(xiāng)然果村意外發(fā)現(xiàn)了666棵野生古檉柳——甘蒙檉柳。這片野生古檉柳林可以說是創(chuàng)造了檉柳屬植物的“世界之最”：一是樹齡最長(zhǎng)，遠(yuǎn)超過100年;二是莖圍最大，均有376厘米左右;三是高度最高，均超過16米。吳玉虎經(jīng)過考證認(rèn)為：“它的發(fā)現(xiàn)改變了人類對(duì)檉柳屬（植物）的認(rèn)識(shí)，增加了一個(gè)森林類型，堪稱世界遺產(chǎn)?！边@些“世界之最”，連研究了半個(gè)世紀(jì)檉柳的植物學(xué)界權(quán)威劉銘庭也驚呼是“第一次發(fā)現(xiàn)”。666棵野生古檉柳的驚現(xiàn)，被媒體稱為“植物界的‘大熊貓’”而疾呼“要保留這片珍貴的樹林”。

這一發(fā)現(xiàn)也引起世界震驚。美國(guó)、俄羅斯等國(guó)植物學(xué)專家相繼專程來青?？疾?，并寫了專題論文發(fā)表。那么，這些野生古檉柳在國(guó)內(nèi)的命運(yùn)如何呢？

青海這片野生古檉柳林，在生物多樣性和自然遺產(chǎn)方面的獨(dú)特價(jià)值已得到包括劉銘庭及洪德元、鄭度院士在內(nèi)的百余名植物科學(xué)工作者的認(rèn)可。野生古檉柳的發(fā)現(xiàn)者吳玉虎更是不遺余力地四處奔跑，希望政府能夠正視野生古檉柳的保護(hù)，不要讓“生態(tài)立省”的政府承諾流于形式;2011年“兩會(huì)”期間，吳玉虎還致函青海省政府，就保護(hù)這片野生古檉柳林提出方案，省長(zhǎng)和省委書記也有相關(guān)批示。

然而，科學(xué)界的認(rèn)可和科學(xué)家的呼吁并沒有給野生古檉柳帶來福音;相反，它處于岌岌可危的境地！

2011年10月，青海欲建造羊曲水電站，庫(kù)區(qū)有涉這片野生古檉柳林，有關(guān)部門不是鑒于保護(hù)這一植物界“世界遺產(chǎn)”而另行選址，而是作出讓野生古檉柳“遷地保護(hù)”的決定。一份《青海羊曲水電站庫(kù)區(qū)及周邊地區(qū)檉柳現(xiàn)狀調(diào)查及論證報(bào)告》，竟以野生古檉柳未列入《中國(guó)珍稀瀕危保護(hù)植物名錄》和《國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物名錄（第一批）》為由，罔顧這一科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，不尊重其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的生物多樣性價(jià)值，斷然稱：“甘蒙檉柳既不屬于珍稀樹種，也不屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)樹種”，否認(rèn)其原地保護(hù)的價(jià)值。古人云：“人挪活，樹挪死?！?66棵野生古檉柳“遷地”，與其說是“保護(hù)”，不如說是面臨“挪死”的窘境。

行筆于此，忽而想起親見的兩則域外的事例：一是在法國(guó)巴黎，一圖書館在建造時(shí)，為了保護(hù)一棵梧桐樹，竟然讓其穿堂而過;一是韓國(guó)濟(jì)州島的環(huán)島步行街，凡遇到樹木，都是拐彎而設(shè)?！际且恍O其平常的樹木尚且如此，倘他們發(fā)現(xiàn)666棵野生古檉柳呢，那肯定是如獲至寶，決計(jì)不會(huì)為了造一個(gè)水電站而輕易“遷地”。兩者勢(shì)如云泥的反差，唯有從“生態(tài)建設(shè)文明”角度視之、論之，才能深中肯綮。

（選自《雜文月刊》2013年第6期）

1.文章題目“美麗中國(guó)的指向”的具體意思是什么？

2.“但在偌大的中國(guó)，這類‘打折扣’的事兒屢有發(fā)生。”句子中“打折扣”是指什么事情呢？

3.文章最后一段列舉國(guó)外的兩個(gè)例子說明了什么內(nèi)容呢？

毛蟲之死

□梁曉聲

一條毛蟲躲在一片樹葉下虔誠(chéng)懺悔，它決心從此不再做害蟲。它向往著變成一只蝴蝶。許多毛蟲不是已變成了蝴蝶嗎？想到這一點(diǎn)，它對(duì)自己充滿了信心。它進(jìn)而想到了變?yōu)楹蟮姆N種幸福：受人贊美、自由飛舞、獲得愛情……

“我不再吃樹葉了?！彼搿?/p>

“我不再拽著一根蛛絲打秋千，使行人害怕?！彼?。

它還想到了自己以前做過的種種壞事，內(nèi)心感到一種既慚愧又愉悅的懺悔的激情。

能有機(jī)會(huì)進(jìn)行懺悔，這是多么幸運(yùn)的事??！

“讓我快快變?yōu)橐恢缓桑　彼唤舐曊f道。

一只蟬也趴在這棵樹的一片葉上沉痛思過。它不曉得自己到底被人們視為益蟲還是害蟲;它不像毛蟲那么難看;它還會(huì)唱歌，雖然永遠(yuǎn)唱的是同一支歌。而且它蛻的殼還可以入藥。從這個(gè)角度想，它認(rèn)為自己似乎應(yīng)該算益蟲。但是它也吃樹葉，并且絕不比一條毛蟲吃得少。

我肯定不應(yīng)該被視為害蟲，要說我是只不完美的益蟲還算公正。啊，誰又不愿使自己完美呢？它一邊嚼著樹葉一邊想，覺得自己在懺悔的時(shí)候能產(chǎn)生這樣的思考是很睿智的。

它發(fā)現(xiàn)了那條不吃也不動(dòng)的毛蟲，奇怪地問：“老弟，你在想什么？”

毛蟲回答：“我在懺悔?！?/p>

蟬又問：“你也想‘重新做人’嗎？”

毛蟲回答：“是的，我不再吃樹葉了，我要變成一只蝴蝶?！?/p>

蟬聽了毛蟲的話，暗想：連毛蟲也開始進(jìn)行懺悔了，可見將來害蟲不多了。害蟲少了，人就會(huì)注意到像我這樣好壞難下定論的蟲類，也許會(huì)將我列為害蟲加以消滅的……

它瞻念前程，不寒而栗。

蟬忽然想到了什么主意，飛走了。

蟬去找啄木鳥。它首先向啄木鳥表示一番懺悔，說自己如何如何要開始做徹底的、完美的益蟲。接著向啄木鳥告發(fā)：有一條毛蟲正在殘害樹木。

啄木鳥對(duì)蟬的懺悔大加贊揚(yáng)，問：“你肯帶我去消滅那條毛蟲嗎？”蟬說：“當(dāng)然，我要從此與一切害蟲劃清界限?！?/p>

于是，蟬引導(dǎo)著啄木鳥飛回到那棵樹上，將毛蟲隱藏的樹葉指給啄木鳥看。

啄木鳥撲過去，一口就將毛蟲連同它的愿望吃掉了。

啄木鳥還向所有的鳥類宣傳——蟬是完美得徹底的益蟲。啄木鳥的話是很有權(quán)威很有影響力的，鳥兒們都接受了它的宣傳。

鳥兒們已然如此，蟲類便也開了一個(gè)莊嚴(yán)的會(huì)，鄭重宣布全體承認(rèn)蟬為益蟲，還因它舉報(bào)過一條毛蟲，向它頒發(fā)了一枚獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

（選自《芝麻開門：益智閱讀》2010年第8期）

1.文中的昆蟲小鳥，其實(shí)代表著我們?nèi)祟?。試分析毛蟲、蟬、啄木鳥各代表了哪類人。

2.“蟬忽然想到了什么主意，飛走了”一句中，蟬究竟想到了什么？

3.“毛蟲之死”的悲劇，究竟是誰造成的？