想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程，它能突破時(shí)間和空間的束縛。如《共工怒觸不周山》這篇文章就運(yùn)用了豐富的聯(lián)想及想象，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期各部族之間的斗爭，同時(shí)也在一定程度上表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)自然無窮無盡的探索及想要征服自然的精神與斗志。

本文運(yùn)用的寫作技法最引人注目的一點(diǎn)就是把自然現(xiàn)象與民間傳說融合在一起，以大膽的想象結(jié)構(gòu)全文，才使得這篇僅有46個(gè)字的文章得以流傳。而文中最能體現(xiàn)這種寫作技法的句子便是：“天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！庇捎谶h(yuǎn)古時(shí)期的人類尚不能理解自然界所存在的基本規(guī)律，因此，對(duì)于日月星辰的遷移變化也就不能得到準(zhǔn)確的解釋。

此外，《共工怒觸不周山》中所反映出的殘酷戰(zhàn)爭恰恰說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于崩潰的時(shí)期。當(dāng)原始社會(huì)進(jìn)入父權(quán)制后，生產(chǎn)力大力發(fā)展，導(dǎo)致私有制的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，于是大部落吞并小部落的紛爭便屢屢發(fā)生。這期間，也誕生了一批不畏強(qiáng)權(quán)、反抗壓迫的英雄，共工就是其中的一位。共工不甘心被壓迫，便聯(lián)合部落民眾向顓頊發(fā)起了反抗，于是便有了“共工怒觸不周山”的傳說。一個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)不屈”“勇于挑戰(zhàn)”“不怕犧牲”的共工形象便有血有肉地呈現(xiàn)在我們面前。

可見，作者正是借助了神話傳說與大膽夸張的創(chuàng)作特征，并通過巧妙的構(gòu)思及豐富多彩的想象來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的自然現(xiàn)象，將神話傳說與自然現(xiàn)象結(jié)合在一起，具有超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義色彩。這便是古代勞動(dòng)人民對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，寫出了古代部落的探索精神。

總而言之，《共工怒觸不周山》這篇文章主要借助神話傳說解釋了處于遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然種種神奇現(xiàn)象的疑惑，并運(yùn)用大膽夸張的表現(xiàn)手法賦予了其浪漫主義的創(chuàng)作色彩。

【活學(xué)活用】

1.閱讀下列語段，按要求回答問題。

（1）什么地方?jīng)]有缸？石門的缸讓我有印象。以至于我覺得石門就是一只缸，石門的豐子愷故居也是一只缸。豐子愷故居這只缸里，我第一次去，裝滿黃酒，“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生”，這兩句詩如果沒記錯(cuò)，是王安石寫給妹妹的絕妙好詞;第二次去，相隔不到五六年，故居對(duì)面音山綠更多，我卻覺得這只缸里裝滿摻了水的黃酒，味道不對(duì)了。（車前子《深紅碧綠掛長竿》）

作者兩次去豐子愷故居，第一次感覺故居“缸”里“裝滿黃酒”，第二次卻感覺“缸”里“裝滿摻了水的黃酒”，作者為何有這樣不同的感受？

（2）村口，就是村子的入口處。

每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)，如果是都市，那么入眼即是繁華;如果是鄉(xiāng)村，那么入眼即是村口。當(dāng)你風(fēng)塵仆仆歸來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能望見炊煙籠罩的村口，那么熟悉而親切，所有的疲憊瞬間消失。村口就那樣隨意敞開著，像媽媽的懷抱，迎接著歸來的游子。（代連華《村口》）

細(xì)讀選段，并發(fā)揮自己的想象與聯(lián)想，把作者回到村口時(shí)的情景簡要地寫出來。

2.請(qǐng)為下列兩副對(duì)聯(lián)對(duì)出上聯(lián)或下聯(lián)。

A.上聯(lián)：欲知今古千年事

下聯(lián)：

B.上聯(lián)：

下聯(lián)：笑臉相送四海賓

3.請(qǐng)?jiān)俅伍喿x《共工怒觸不周山》這篇文章，充分發(fā)揮自己的聯(lián)想與想象，用自己的語言描繪一下共工發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭時(shí)激烈的場面。（300字以內(nèi)）