摘要：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各民族世代相傳與生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，讓我們見證了歷史，得到了寶貴的文化資源。滿族剪紙作為民間傳統(tǒng)文化的組成部分，對其的傳承與保護(hù)是刻不容緩的。本文針對滿族剪紙的傳承與保護(hù)存在的問題進(jìn)行了分析，并在教育傳承與保護(hù)上提出意見以及具體的措施。

關(guān)鍵詞：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 滿族剪紙 傳承 保護(hù)

中圄分類號：J528.1

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）04-0100-02

一 滿族剪紙的保護(hù)現(xiàn)狀

1 申報(bào)情況

遼寧省的剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其中我省有五個城市列入其中，它們是鞍山的“岫巖滿族剪紙”、錦州的“醫(yī)巫閭山滿族剪紙”、撫順的“新賓滿族剪紙”、朝陽的“建平滿族剪紙”、大連的“莊河滿族”，以上均收入到聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

2 瀕危狀況

剪紙藝術(shù)是一門口傳心授的技藝，在傳承中極其容易受到外界因素的干擾，社會現(xiàn)代化的進(jìn)程已經(jīng)影響了剪紙藝術(shù)的發(fā)展，所以人作為傳承的載體，對剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展是關(guān)鍵。老一輩的傳承人在消亡，能夠繼承這門技藝的人寥寥無幾，而新一代的青年更愿意接受現(xiàn)代的文化，對于民族民俗的文化藝術(shù)卻缺少傳承和創(chuàng)新的責(zé)任，甚至于對傳統(tǒng)的民俗文化失去興趣或相知甚少，如果想把繼承創(chuàng)新滿族剪紙藝術(shù)的希望寄托在現(xiàn)代青年的身上，恐怕他們現(xiàn)在還擔(dān)不起重任。

而對于傳承人也有其擔(dān)心之處，其一，一些傳承人缺少創(chuàng)新的意識，不注重自我的藝術(shù)修養(yǎng)和技藝的提高。其二，傳承人的徒弟雖多，但能獨(dú)當(dāng)一面的接班人卻寥寥可數(shù)，繼承人的隊(duì)伍中出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。其三，老舊的思想觀念也是一些傳承人不肯突破的枷鎖，他們的民族色彩濃重，這也導(dǎo)致了傳承人的缺失。

二 滿族剪紙的教育傳承方式研究

國家的培育對民間文化遺產(chǎn)的傳承至關(guān)重要，它涉及的是幼兒到青年這一十分重要的群體，他們關(guān)系到民族未來的發(fā)展。從我們現(xiàn)在的教育體系來看，對于民族文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀帶有盲目的鄙視及缺少理性的關(guān)注色彩，并沒有完全正確地?cái)[正其位置。所以滿族剪紙想要傳承發(fā)展下去，應(yīng)該把民間文化加入到公眾活動，尤其是青少年教育的活動，社會的進(jìn)步需要知識的發(fā)展，把滿族剪紙引入學(xué)校，進(jìn)入課堂，不是要把剪紙作為研究的對象，而是把剪紙當(dāng)作一門傳統(tǒng)技藝去學(xué)習(xí)去繼承。

1 普及教育

孩子即是中華文化的繼承者，也是民族傳統(tǒng)的傳承者。反觀現(xiàn)如今，孩子們從小受到的教育就與民族文化相脫節(jié)，這也造成了一批疏離本民族文化的群體。隨著現(xiàn)代學(xué)校教育，使孩子們?nèi)諠u遠(yuǎn)離原本屬于民族的東西，直接影響了他們對民族文化的了解，所以把民間剪紙藝術(shù)引入中小學(xué)是至關(guān)重要的。我們可以在中小學(xué)設(shè)立剪紙興趣班，聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝人到校內(nèi)指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對民族文化的了解，讓青少年了解、認(rèn)識、熱愛剪紙藝術(shù)。而如何加強(qiáng)青少年對民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)意識與自我責(zé)任感，可以提出具體的活動方式，例如，對滿族剪紙的考察與社會實(shí)踐。同時(shí)可以開展選修課輔導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)學(xué)習(xí)、討論、包括直接動手實(shí)踐的活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在的中學(xué)往往只重視學(xué)習(xí)，而忽略了美術(shù)教育中中華民族深厚的文化歷史，應(yīng)改變課堂的學(xué)習(xí)模式，提倡學(xué)生主動參與、研究、動手，設(shè)置一些考查課、欣賞課、理論研討和實(shí)踐課等，培養(yǎng)鍛煉青少年收集信息的能力、新知識的接受能力、團(tuán)隊(duì)合作能力及遇事的處理能力。

2 高校教育

近年來，隨著國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，中國的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)也再一次被重視，同時(shí)社會各界也在積極探索推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。高校作為文化傳承的繼承載體，大學(xué)生對于民族文化的保護(hù)與傳承是義不容辭的，而大學(xué)教育的最終目的也是為社會發(fā)展、信息服務(wù)提供相應(yīng)的人才。將剪紙藝術(shù)引入高校，在高校教育上既可以提高大學(xué)生的民族精神，鍛煉意志品格，還可以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)審美意識。將剪紙藝術(shù)引進(jìn)高校，大學(xué)生可采用海報(bào)、展板、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等形式將有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目及保護(hù)與傳承的目的通過校園文化進(jìn)行推廣宣傳；也可在校園文化中把剪紙作品進(jìn)行展出或在圖書館進(jìn)行剪紙作品的展示；還可在校園舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講座，邀請專業(yè)剪紙藝術(shù)家前來或?qū)W生們報(bào)名參加，調(diào)動積極性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不是紙上談兵，舉辦一兩次活動、講座就可以完成的，是需要進(jìn)入社會去探索、親身去感悟的。作為高校生已有自我的主觀意識，有比較專業(yè)的知識，這是大學(xué)生的優(yōu)勢，所以高?？梢岳煤罴贂r(shí)間展開有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的社會實(shí)踐?？筛鶕?jù)不同的需要進(jìn)行單人實(shí)踐或團(tuán)隊(duì)實(shí)踐。實(shí)踐的內(nèi)容即可以針對非遺進(jìn)行推廣宣傳，進(jìn)行收集資料，也可學(xué)習(xí)與傳承相關(guān)內(nèi)容。而實(shí)踐的結(jié)果可以以報(bào)告的形式進(jìn)行匯報(bào)，也可以表演等生動的形式匯報(bào)。同時(shí)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查歸檔這樣耗時(shí)、耗力的工作來說，可以動員全國各地的學(xué)生進(jìn)行拉網(wǎng)式普查，即可省時(shí)省力，也可讓大學(xué)生在這其中學(xué)到相對的知識，互惠互利。各高校可與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)部門進(jìn)行合作，讓大學(xué)生進(jìn)入社會活動，在親身體驗(yàn)的同時(shí)推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

3 社會教育

滿族剪紙藝術(shù)已淡出現(xiàn)代社會，而如何讓社會主體重新關(guān)注它，重新建立剪紙受眾群體是我們面臨的最大問題。校園無疑是讓傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展最好的地方，但它只是其中的一部分，社會這個大的群體也是剪紙藝術(shù)發(fā)展下去不可替代的組成部分。全國各地的政府文化部門應(yīng)該大力支持當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)剪紙藝人，引導(dǎo)大眾回歸審美方向。

（1）建立社區(qū)興趣班

在社會這樣龐大的群體中絕不缺乏對剪紙藝術(shù)的愛好者及感興趣的人群。針對這樣的群體，政府可以在社區(qū)內(nèi)開設(shè)剪紙培訓(xùn)班，把在社會中對剪紙有興趣的群體歸攏起來。社會辦的培訓(xùn)班如果想要長遠(yuǎn)的發(fā)展，就要學(xué)會抓住他們的好奇心，進(jìn)行專業(yè)的引導(dǎo)，可開展普及型和系統(tǒng)性兩種培訓(xùn)班，從文化歷史、藝術(shù)特色等基礎(chǔ)知識開始激發(fā)他們的興趣，引起重視；在此基礎(chǔ)上進(jìn)入系統(tǒng)班進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式深入學(xué)習(xí)，對于天賦高的重點(diǎn)培養(yǎng)，使其可以成為民間剪紙藝術(shù)家。

（2）增建公共文化藝術(shù)館

剪紙藝術(shù)的發(fā)展是需要相互交流切磋的，所以為他們提供相對應(yīng)的交流場所是必須的，政府應(yīng)考慮增建公共文化藝術(shù)館。時(shí)代的變遷，現(xiàn)代人的單元房減少了，人與人之間的互動交流，不似以往街坊鄰居可以經(jīng)?？簧?、院里常交流，這也使人們的心理空間在變小。建設(shè)公共文化館可以為剪紙藝術(shù)提供一個固定的場所，可每月或節(jié)日在此舉行剪紙藝術(shù)交流展覽會，鼓勵全民參加，調(diào)動剪紙藝人的創(chuàng)作欲望，用交流激發(fā)創(chuàng)作靈感，回歸生活，讓剪紙藝術(shù)重新引導(dǎo)大眾審美取向。

同時(shí)，政府文化部門可以建立剪紙的小型博物館，把優(yōu)秀的剪紙作品收入其中，尤其是具有強(qiáng)烈民族特色的，從過去流傳下來的作品給予收藏與保護(hù)，讓更多的社會群體可以欣賞到民族的傳統(tǒng)民俗文化。

三 滿族剪紙的保護(hù)方法建議

1 確立保護(hù)的思想

（1）加強(qiáng)立法保護(hù)

法律可以保護(hù)滿族剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，立法就是根本的保證?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)正在消亡，可人們卻沒有樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，立法保護(hù)刻不容緩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是兒戲，是我們肩負(fù)的重任，是要子孫后代傳共同去努力完成的。想要這項(xiàng)工程實(shí)施好，走得遠(yuǎn)，眼前的應(yīng)急措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有見識的法律和政策作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾去約束和保障?！?/p>

因此，遼寧省相關(guān)部門應(yīng)針對滿族剪紙的現(xiàn)狀制定更為具體的保護(hù)條例。根據(jù)歷史、地域、文化價(jià)值等制定保護(hù)、搶救程序，明確知識產(chǎn)權(quán)，為非遺的保護(hù)提供法律依據(jù)。另外，韓國在保護(hù)法中特別強(qiáng)調(diào)獎懲措施，我省在設(shè)立保護(hù)條例時(shí)，也應(yīng)增加這一條文。適當(dāng)?shù)莫剟羁梢栽鰪?qiáng)社會各界人士的保護(hù)意識，而適當(dāng)?shù)膽土P則可約束那些試圖破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。

（2）建立科學(xué)的管理機(jī)構(gòu)

“科學(xué)的管理機(jī)構(gòu)可以促使?jié)M族剪紙的長遠(yuǎn)發(fā)展，其可以在各部門間協(xié)調(diào)以及切實(shí)落實(shí)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策等。”在遼寧滿族剪紙收入到非物質(zhì)文化遺傳目錄后，相關(guān)部門就建立了研究與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中心，但因缺乏經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)措施不科學(xué)、系統(tǒng)，保護(hù)工作成效不顯著，因此，如何以科學(xué)化、專業(yè)化的方式保護(hù)與傳承下去，建立更全面的管理機(jī)構(gòu)是迫在眉睫的，當(dāng)務(wù)之急是組織有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或組織者等進(jìn)行培訓(xùn)工作。

2 設(shè)立滿族民間剪紙文化搶救、保護(hù)資金，開發(fā)監(jiān)制文化產(chǎn)業(yè)

資金是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的保證。只有資金足夠充足，保護(hù)與傳承的工作才能延伸下去。所以遼寧省應(yīng)該設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，取得政府、文化部門的支持，鼓勵企業(yè)進(jìn)行捐贈、贊助、投資在滿族剪紙相關(guān)產(chǎn)業(yè)上。在此基礎(chǔ)上設(shè)立剪紙文化搶救、保護(hù)基金，對剪紙藝術(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人士進(jìn)行贊助和表彰，鼓勵民間剪紙藝人、團(tuán)隊(duì)走出國門參賽、參展，提供國際交流的機(jī)會。

時(shí)代在變遷，中華民族的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)卻遭受現(xiàn)代化的沖擊，迅速萎縮。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變化，以不變應(yīng)萬變，通過合理開發(fā)剪紙的文化產(chǎn)業(yè)，來滿足現(xiàn)代人們的需要，這也是無形中保護(hù)滿族剪紙的重要途徑之一。一個強(qiáng)大的國家不但經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)是評判一個國家強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)想要強(qiáng)大，需要政府無條件地給予支持才能得以繼承與發(fā)展。滿族剪紙作為民間的技藝可以融入到旅游經(jīng)濟(jì)中，同時(shí)開創(chuàng)到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中來，變換形式地發(fā)展下去。

（1）宣傳

遼寧省文化部門也應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，將滿族民間剪紙有系統(tǒng)地納人各地博物館、藝術(shù)館、民俗文化旅游勝地的陳列窗口，使其為宣傳地方文化服務(wù)。

（2）與旅游相結(jié)合推進(jìn)滿族剪紙的開發(fā)

近年來，旅游業(yè)發(fā)展迅速，人們在節(jié)假日時(shí)多選擇去旅游放松。正因如此，把剪紙?jiān)靥砑釉诰皡^(qū)設(shè)計(jì)中不為是一個好的發(fā)展方式，比如廣告牌上、宣傳冊上、制作紀(jì)念品等。同時(shí)景區(qū)可以打造剪紙一條街，這里可以展示具有滿族風(fēng)情特色的剪紙，供人們參觀、購買。街內(nèi)剪紙藝人可現(xiàn)場制作剪紙，有興趣的游客可在剪紙藝人的指導(dǎo)下動手一試，讓游客親身體驗(yàn)剪紙的樂趣，用這樣的方式把剪紙與旅游結(jié)合在一起，互為幫助。同時(shí)建立滿族民間剪紙文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為喜歡、愛好滿族剪紙的群體提供一個互聯(lián)網(wǎng)的交流方式。

3 應(yīng)用數(shù)字化手段保護(hù)

現(xiàn)代社會科技發(fā)展迅速，把剪紙藝術(shù)與數(shù)字化文化遺傳相結(jié)合運(yùn)用是保護(hù)剪紙的必然選擇。例如，美國數(shù)字圖書館中的“美國記憶”項(xiàng)目，把歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理數(shù)字化，供觀眾在線瀏覽信息，其獨(dú)特的功能設(shè)計(jì)贏得每年3億美元的收入。

中國非物質(zhì)文化遺傳包含了中華上下五千年的文化歷史，原始信息量十分廣泛，具有離散性大的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)建立大型網(wǎng)絡(luò)媒體數(shù)據(jù)庫是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息庫必然選擇之一，可容納所有相關(guān)文字、圖案、音頻、影像等媒體類型，實(shí)現(xiàn)在線瀏覽。把數(shù)字化藝術(shù)涉及到的信息資料進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)采集，如圖形、圖像、音頻、視頻，可對原始素材進(jìn)行數(shù)字化的處理和優(yōu)化，把壓縮、儲存等技術(shù)應(yīng)用到滿族剪紙的材料收集中。可采用專業(yè)器材采集原始材料，對經(jīng)典作品進(jìn)行分析，通過圖案紋樣的提取來分析其藝術(shù)理念、風(fēng)格特點(diǎn)、歷史文化、剪刻技巧和構(gòu)圖運(yùn)用，對剪紙作品進(jìn)行分類與歸納。同時(shí)可以把剪紙的過程與虛擬現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，增加剪紙?bào)w驗(yàn)，達(dá)到剪紙藝術(shù)的廣泛傳播和應(yīng)用。結(jié)語

滿族剪紙來自于民間，是老人、婦女、孩子們閑暇時(shí)的娛樂方式。郭沫若用“一剪之巧奪神工，美在人間永不朽”的佳句來詠贊中國剪紙。遼寧省滿族剪紙作為國家級乃至世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，我們必須重視它現(xiàn)在的處境，不可讓這寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)化為烏有，搶救、保護(hù)、繼承、傳承與發(fā)展我們應(yīng)盡全力去付出。