摘要：

中國古代陶瓷燈具制作精美，無論是工藝、造型、裝飾，都讓人嘆為觀止。而到了近代，由于電光源代替了傳統(tǒng)的火光源，陶瓷燈具逐漸退出了歷史的舞臺，直到最近幾年，陶瓷燈具叉重新回到了消費者的視野當(dāng)中，但并沒有成為消費者購買燈具的首選。如何讓陶瓷燈具融入當(dāng)今的時代，再次被消費者所喜愛，成為燈具市場的主力軍，需要深入研究。希望通過比較和研究，挖掘中國陶瓷燈具滯后的原因，找出國外現(xiàn)代陶瓷燈具與國內(nèi)陶瓷燈具的差距，找到中國現(xiàn)代陶瓷燈具設(shè)計發(fā)展的方向，設(shè)計出更符合當(dāng)代人需求的陶瓷燈具。

關(guān)鍵詞：

陶瓷燈具 設(shè)計 公共空間 當(dāng)代性 發(fā)展

中圖分類號：TB47

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）04-0068-02

目前國內(nèi)對陶瓷燈具設(shè)計的研究重視程度仍然相當(dāng)不足，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中，陶瓷燈具設(shè)計也是近些年才得到大家的關(guān)注。希望能通過自己的研究，推動和促進中國陶瓷燈具的發(fā)展，為未來中國陶瓷燈具設(shè)計提供一定的指導(dǎo)和借鑒作用。在迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們追求個性、自我，關(guān)注精神和情感的需求，陶瓷燈具設(shè)計將面臨如何將以前的單一功能轉(zhuǎn)化為生活化、個性化、裝飾化，情趣化的多樣化設(shè)計。

國內(nèi)的燈具設(shè)計，很大一部分是直接抄襲歐美設(shè)計，或者改造國外設(shè)計，做到真正自助設(shè)計的很少。很多設(shè)計企業(yè)生硬死板地把中國傳統(tǒng)燈具的元素挪用到現(xiàn)代燈具的設(shè)計上，未能適應(yīng)當(dāng)今時代的變遷、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、審美觀念的轉(zhuǎn)變，所以很難被消費者所接收。一陶瓷燈具的當(dāng)代性

現(xiàn)代燈具必須適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并與現(xiàn)代建筑和室內(nèi)空間緊密聯(lián)系。電的發(fā)明為人類迎來了電光源的時代，從而造就了現(xiàn)代燈具的產(chǎn)生?，F(xiàn)代燈具可以分為家具燈具，商業(yè)燈具，工業(yè)燈具，道路燈具，景觀燈具以及特種照明使用的燈具。最新的科學(xué)技術(shù)成果促使著現(xiàn)代燈具在材料，造型和裝飾上不斷更新?lián)Q代，特別是近代人體工程學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、機械以及新材料學(xué)的不斷發(fā)展和相互交融，使得燈具設(shè)計走向了多元化。現(xiàn)代燈具還有另外一個特點，就是與建筑和室內(nèi)空間設(shè)計相統(tǒng)一，燈具已經(jīng)成為建筑的一個不可或缺的部分。

隨著社會文明的進步，生活品質(zhì)的提高，人們對于自身精神的追求與享受日益漸增，作為在公共空間中給人們帶來更輕松舒適的環(huán)境作為出發(fā)點和立足點，陶瓷燈具這個本身就極具特點的實用及裝飾用品在公共空間中的作用逐漸得到廣泛的關(guān)注。

現(xiàn)代陶瓷燈具在公共空間中所起到的實用作用已經(jīng)顯而易見，它的照明功能是不可或缺的，但是燈具已經(jīng)不僅僅作為照明工具出現(xiàn)在人們的視線。陶瓷燈具所選用材料的為泥土燒制而成的陶瓷，這一極具文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的媒介，必然為它在公共空間中起到了藝術(shù)傳承與發(fā)展的作用。

現(xiàn)代人們越來越關(guān)注優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這種傳承性的作用也相應(yīng)地為陶瓷燈具的發(fā)展起到了不可或缺的推動。在這一點上，陶瓷燈具可作為一種藝術(shù)品裝飾空間，滿足人們對于藝術(shù)文化的需求，營造一個具有文化意味的環(huán)境，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，闡釋了現(xiàn)代藝術(shù)的新內(nèi)涵。

二 陶瓷燈具的材質(zhì)與裝飾

陶瓷材質(zhì)的特點

科技的不斷進步使得陶瓷燈具具有更多的使用功能，不論是陶瓷燈具的造價成本還是制作工藝，相比于其他的材質(zhì)都有著較為出色的優(yōu)勢，本著陶瓷材料的性能來講，不論是光學(xué)性能，導(dǎo)熱性，導(dǎo)電性，抗腐蝕性，耐高溫性，在公共空間中的使用都有著極大的優(yōu)勢。例如它的耐高溫眭，即使是長時間使用也不會使其發(fā)出異味或者成為易燃品出現(xiàn)，而它的導(dǎo)電性致使絕大多數(shù)的陶瓷可以作為絕緣材料使用，這也就成為了陶瓷燈具的另一優(yōu)勢。

所以不論是從科學(xué)角度還是環(huán)保角度，我都認(rèn)為陶瓷可以作為一種極具優(yōu)勢的材料出現(xiàn)在燈具的制作中。而且其在公共空間中的使用也相得益彰體現(xiàn)了科學(xué)不斷進步的成果，展現(xiàn)了，人類智慧的結(jié)晶。

陶瓷燈具不僅滿足了人們在公共空間中的實用需求，更多作為裝飾用品用于美化空間，其價值的存在更多地體現(xiàn)在裝飾性，陶瓷燈具在發(fā)展演變中已經(jīng)衍生出了觀賞與裝飾的功能。

陶瓷燈具的裝飾性

它的裝飾性首先就是從它的材質(zhì)上體現(xiàn)的，陶瓷的成型材質(zhì)為黏土，制作過程中具有超強的可塑性，可以創(chuàng)造出干奇百怪的肌理和形態(tài)，而且加工簡易，具有表現(xiàn)大維度的潛力，再加上變化莫測的釉色和窯變魅力，必能使空間增加更多活躍的藝術(shù)感染力，而且陶瓷作為泥和火碰撞所形成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)出來的古樸，安然，寧靜的氛圍能夠給當(dāng)下緊張生活的人們帶來一種其他材質(zhì)所帶不來的親和力。

其次它的裝飾性體現(xiàn)在造型之美，中國古代的燈具受到科技和材料的制約，但燈具的造型依舊在滿足實用功能的同時，還有意識地進行造型的設(shè)計，從陶瓷燈具的發(fā)展情況來看，古代陶瓷燈具的設(shè)計不僅僅注重它的造型，還注重結(jié)構(gòu)的合理性，古代燈具的造型設(shè)計多采用對稱平衡穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，實用性和時代性尤為突出，更是將實用性、藝術(shù)性與科學(xué)性統(tǒng)一起來。由此可見，繁衍至今的陶瓷燈具已經(jīng)很好地將它的造型特點發(fā)揮得淋漓盡致。

例如在現(xiàn)代陶瓷燈具中，陶瓷的仿生造型設(shè)計在現(xiàn)代陶瓷燈具設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)，陶瓷鹿角吊燈，就是陶瓷的仿生設(shè)計的產(chǎn)物，利用陶瓷超強的可塑性，使鹿角吊燈在公共空間中看起來非常栩栩如生，這款吊燈既讓人感受到了鹿角的真實美感，給人—種親近自然的舒適感，這種造型藝術(shù)的裝飾作用很明顯就可以讓人們產(chǎn)生幻想，藝術(shù)感油然而生，這就是它的魅力所在。

三 陶瓷燈具與公共空間

陶瓷燈具能夠在公共空間中更好地發(fā)揮其價值，對環(huán)境氣氛有烘托渲染的作用。現(xiàn)代公共空間結(jié)構(gòu)單一，形式簡單，隨著精神文化的逐漸發(fā)展，這種簡單單一的公共空間環(huán)境已經(jīng)不能滿足人們的需要，而陶瓷燈具的加入則可以使空間環(huán)境做到氣氛美化，增強環(huán)境的主觀性。也能使得建筑更富有人情味和親切感。陶瓷材料展現(xiàn)出來的質(zhì)樸和純真，源于大自然泥土的芬芳和心靈的浸養(yǎng)，賦予了建筑古樸高雅、平易近人之美，這是符合當(dāng)代人們精神需求的藝術(shù)表現(xiàn)力，是對冷漠鋼筋混泥土建筑的反抗，是一種向自然環(huán)境的回歸。

就目前而言，陶藝走向空間最常見的載體就是壁畫，壁畫就像一張白紙，如何在這二維的墻壁上創(chuàng)造出三維或平面性的裝飾，成為了考驗藝術(shù)家能力最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，有的藝術(shù)家采取繪畫性的陶藝壁畫，也有的借助于浮雕的效果，還有的是將裝置與雕塑融入到壁畫中來。當(dāng)然不同的表現(xiàn)方式和手法還要依據(jù)不同的情況而定。

藝術(shù)文化的發(fā)展導(dǎo)致了陶瓷燈具在今后的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)觀念化的趨勢，陶瓷燈具與光的結(jié)合，陶瓷燈具與音樂的結(jié)合，陶瓷燈具與建筑的結(jié)合等，陶瓷燈具本身的裝飾性愈來愈強，陶瓷設(shè)計者們越來越多地將觀念藝術(shù)引入到陶瓷燈具的設(shè)計中。

西方國家陶藝已經(jīng)大量地出現(xiàn)在人們的生活空間中，作為整體規(guī)劃和設(shè)計的一部分。如，挪威的陶藝家奧勒，科斯勒魯?shù)略O(shè)計的“法律之門”，這個龐大的陶瓷拱門墻，瓷磚是墻面的皮膚，不占據(jù)任何的建筑空間，通過墻面抽象的藝術(shù)符號，來表達純哲學(xué)的情感。如荷蘭阿姆斯特丹丹澤保險公司的大樓，就是通過瓷磚，瓷板和石頭等材料來進行裝飾。日本在陶瓷進入公共空間方面有著其他國家無法比擬的熱情和作品。日本視陶瓷為其重要的傳統(tǒng)之一，并且陶瓷所特有的性質(zhì)與其宗教和茶道的理念相似，被大量應(yīng)用于公共空間和建筑中，據(jù)初步統(tǒng)計，全國大約有五萬多幅，構(gòu)成了城市公共文明的一個重要組成部分。

早在20世紀(jì)出，就有兩位世界級的藝術(shù)大師為陶瓷在建筑中做出了先例和貢獻，他們分別是西班牙的高迪和米羅，兩位大師把陶藝在建筑中的作用推向了一個嶄新的階段。

高迪在新藝術(shù)運動中有機形態(tài)的建筑風(fēng)格，成為了建筑史上永遠的經(jīng)典，但其建筑有一個共同的特點，都特別愛用陶瓷裝飾其建筑表面，或者用陶瓷磚瓦或者陶瓷碎片拼接成各式圖案，并將石塊、木材、玻璃等材料混合運用，具有極具風(fēng)格的個人表現(xiàn)力。巴特羅公寓和居里公園是陶瓷作為建筑裝飾最有代表性的兩個建筑作品。巴特羅屋頂布滿了龍鱗狀瓷片，色彩即統(tǒng)一又具有變化，臨街的里面墻上，貼滿了淡藍色和淡紫色、粉綠色、淺黃色的碎瓷片，給建筑添加了幾分童話色彩，仿佛這種建筑只能在宮崎駿的《天空之城>中才能見到一般，有著夏日微風(fēng)般的清涼之美。居里公園在將各色碎瓷片貼在了公園內(nèi)的座椅和雕塑上，使整個公園充滿了裝飾意味，瓷片仿佛就是公園的一件衣服，既耀眼又舒適，在陽光的照射下顯得格外動人。

米羅是繼高迪之后，把陶藝帶入公共空間的另外一位藝術(shù)家，他受到高迪陶瓷裝飾風(fēng)格的影響，通過陶瓷很好地將自己的藝術(shù)風(fēng)格與建筑結(jié)合在了一起。米羅著名的設(shè)計是他為聯(lián)合國教科文組織總部大樓所作的兩幅陶瓷壁畫《太陽墻》與《月亮墻》，兩幅壁畫的風(fēng)格來自米羅的繪畫風(fēng)格，將星星、月亮、太陽和各種動物進行了抽象化處理，利用瓷板的釉料和筆觸的變化，穿插在畫面中流暢的線條，使各個色塊充滿了動感的生命，表達著陽光與月光的流動，米羅故意使用了不平整和規(guī)則的瓷片，使得壁畫墻面的反光度降低，不會讓作品在陽光下產(chǎn)生刺目的效果，能很好地將畫面的審美傳遞給走過壁畫前的人們，自這壁畫完工以來，每年都有數(shù)以萬計的游客前來觀賞。藝術(shù)家驚人的想象力和巧妙的構(gòu)思，加上土與火的神秘魅力，呈現(xiàn)了這個永恒的藝術(shù)生命。

這是上個世紀(jì)陶瓷走向空間，走向建筑最成功的范例，將本來沒有關(guān)聯(lián)的陶瓷與建筑有機結(jié)合在了一起，并產(chǎn)生了非常神奇的化學(xué)反應(yīng)，當(dāng)今中國城市化進程不斷加快，城市建設(shè)和改造也迫在眉睫，陶藝因此得到了前所未有的發(fā)展契機。然而經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展，當(dāng)代的建筑和陶藝都經(jīng)過了各自的革新和發(fā)展，但在藝術(shù)上追求豐富的形式內(nèi)涵和情感是沒有改變的。

我國著名藝術(shù)家朱樂耕教授在這方面進行了大量的探索，朱樂耕教授不僅關(guān)心生活陶藝，更加注重環(huán)境陶藝，為陶瓷開創(chuàng)了一片新的天地，讓陶瓷走出居家器皿的范疇，成為建筑和公共空間中的藝術(shù)，讓現(xiàn)代陶藝重新回歸到人們的生活之中，其出發(fā)點依舊是人。只不過不再是人與器物之間的關(guān)系，是人、陶瓷、建筑之間三者的關(guān)系。

2001年-2002年朱樂耕教授為韓國首爾麥粒音樂廳設(shè)計了一所讓人嘆為觀止的陶藝宮殿，這次陶藝的展示分為兩個部分，一部分是音樂廳的內(nèi)墻設(shè)計和外墻的大型壁畫，這是世界上第一次用陶瓷材料作為音樂廳的內(nèi)壁，這不僅僅是藝術(shù)裝飾的范疇了，還必須要考慮音響的反射功能，聲音的擴散系數(shù)，要求藝術(shù)家與音響專家、建筑師共同協(xié)調(diào)商討，這也是藝術(shù)將來發(fā)展的趨勢，跨界的合作和交流，陶藝家將面對更多曾經(jīng)未了解的領(lǐng)域，這就需要團隊的合作，如藝術(shù)家與建筑師的交流合作，陶藝家與工程師之間的溝通等。朱樂耕教授在與各方專家不斷商討之后，設(shè)計了480座陶瓷箱式擴散裝置，由于功能的需求，要求每個塊面之間不能有縫隙，要緊密貼合，以免吸引，作品的表面為了增加聲音的擴散必須往外突出一個微型弧面，這個燒造增加了不小的難度，朱老師通過大量的研究，從原料配方到模具和成型方法的創(chuàng)新，以及改變燒窯溫度的曲線，再到釉料的精心研制，最終克服了技術(shù)難關(guān)，達到了完美的藝術(shù)效果。當(dāng)人們走進這陶瓷的宮殿，就能被凹凸起伏的陶瓷墻面所吸引，古樸沉穩(wěn)的陶瓷方塊，具有一種神秘的韻律和節(jié)奏，既統(tǒng)—又富有變化，仿佛走進了陶瓷的夢幻宮殿，當(dāng)人們在其中聽完音樂會之后，更能體會藝術(shù)和功能的結(jié)合，內(nèi)壁的聲音效果超過了其他的建筑材料，音質(zhì)豐滿渾厚，高音清澈動人，中音婉轉(zhuǎn)悠揚，低音深沉渾厚，給欣賞音樂的人們以聽覺上的享受，睜開眼后更是一種是覺得享受，整體空間充滿詩情畫意，令人精神愉悅，心曠神怡，這難道不是人們所追求的最美好的夢境嗎。

小結(jié)

總之，陶藝空間的藝術(shù)表現(xiàn)既是物質(zhì)的也是精神的，成功的作品能將二者和諧統(tǒng)一起來，當(dāng)代陶瓷燈具想要進入廣闊的公共空間，不僅要發(fā)揮其功能性，更要注重藝術(shù)家個人的想象力和創(chuàng)造力，將功能與個性有機的結(jié)合在一起，同時要更加注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，才能使我們的生活空間獲得一種精神的內(nèi)涵。

在歷史上中國陶瓷名揚四海，陶瓷燈具更是中國陶瓷燈具設(shè)計中的一顆夜明珠，從新石器時候到現(xiàn)在，陶瓷燈具隨著歷史的變化而發(fā)展，和人們的生活習(xí)慣、人文精神、科技進步有著千絲萬縷的聯(lián)系。為我們?nèi)A夏文明創(chuàng)造了輝煌的一頁。但到了當(dāng)代，我們應(yīng)該正視陶瓷燈具發(fā)展的現(xiàn)狀，相對于歐美，我們還是處于落后，萌芽階段，但也要看到，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)日新月異，人們對物質(zhì)和精神需求更加迫切，這正是陶瓷燈具發(fā)展的一個新契機，將有更多的藝術(shù)家和設(shè)計師在這個領(lǐng)域進行探索。

我們相信中國陶瓷燈具不是一個被時代拋棄的孤兒，我們也能看到它旺盛的生命力，它將伴隨著當(dāng)代陶藝的發(fā)展，隨著陶瓷藝術(shù)與建筑越來越緊密的結(jié)合，一定能在建筑中找到自己新的一片天空。